虛邪，虛偽邪惡，中醫指致病的邪氣。邪氣乘虛而入﹐令人致病﹐故稱。
虛邪一詞語首見於《素問·上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時。”
虛邪是指的虐邪，虛與虐字形相近似。《上古天真論》是《黃帝內經》的第一篇，也是該書的總敘，影響很大。“虛邪”一詞，《內經》凡23見，原因都與第一篇直接相關。而在《黃帝內經》書中有很多錯誤字（產生的原因很多，在此不作過多解譯，只供學者研討），錯誤字的後果是讓大家難以理解正文的意義，後世人們在著作過程中，又將錯就錯，並且做一些牽強附會的註解。如果更正為“虐邪災風，避之有則”，肯定暫時會因人們的習慣，是很難接受的。不過《黃帝內經》講的就是法則，養生有養生法則、用藥有用藥法則、針灸有施針法則。
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基本介紹
- 中文名：虛邪
- 讀音：xū xié
- 詞意：虛偽邪惡，中醫指致病的邪氣
- 名字由來：邪氣乘虛而入﹐令人致病
釋義出處,詞語詳解,
釋義出處
①外邪，外界致病因素的泛稱。因邪氣乘虛而入，故名。《素問·移精變氣論》：“賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅。”
②指反當令之風向而致病的邪氣。《素問·八正神明論》：“虛邪者，八正之虛邪氣也。”王冰：“八正之虛邪，謂八節之虛邪。以從虛之鄉來，襲虛而入為病，故謂之八正虛邪。”③五邪之一。指某髒母病及子而發病，即從母髒傳來的邪氣。見《難經·五十難》。
④四時不正之氣。因體虛而侵入發病，故名。《素問·上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時。”
詞語詳解
邪氣簡稱為邪，又稱為“虛邪”、病邪等。是對一切致病因素的統稱。《內經》為什麼將致病邪氣稱為虛邪呢？“虛邪”概念的發生有其特定的背景和條件。
“虛邪”一詞，《內經》凡23見，均指自然界四時不正之氣。但是，邪氣何以言“虛”？虛，非《素問·通評虛實論》等篇所言的病機之“虛”，亦非證候之“虛”，是四時不正之氣乘人體正氣虛弱之時始能傷人致病者也，正如《素問·上古天真論》之王冰所注云：“邪乘虛入，是謂虛邪。”
就《內經》而言，“虛邪”概念的形成有其較為複雜的認識背景，其與“虛風”一詞密切相關，也可以說，“虛邪”派生於“虛風”。虛風是八風之一，凡與節令所應方位完全相反的風（即反節令氣候）皆謂之“虛風”。由於人體陰陽二氣的消長變化與四季氣候變化節律同步，無論在哪一節令中，如果有與該節令所應方向相反的氣候（即風）出現，人體都可能因不適應這種反季節的氣候而發病，那么這種反季節的氣候（即虛風）便成為邪氣，這種邪氣即是“虛邪”。這一認識集中體現於《靈樞·九宮八風》篇中。該篇云：“風從其所居之鄉來為實風，主生、長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺、主害者也。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。”《內經》作者在此處將“虛風”與“虛邪”作為互詞對待，可見，“虛邪”即是“虛風”。
“虛風”相對於“實風”而言。所謂“風從其所居之鄉來為實風”，如張介賓（《類經·卷二十七》）就認為“月建居子，風從北方來，冬氣之正也。月建居卯，風從東方來，春氣之正也。月建居午，風從南方來，夏氣之正也。月建居酉，風從西方來，秋氣之正也。四隅十二建，其氣皆然。氣得其正者，正氣王也，故曰實風，所以能生、長、養萬物。”所謂“從其沖後來為虛風”，是指與月建節令的相反方向所來之風。“沖後”指北極辰（即太一）所居的相反方向。“沖者，對沖也。後者，言其來之遠，遠則氣盛也。如太一居子，風從南方來，火反勝也。太一居卯，風從西方來，晉勝木也。太一居午，風從北方來，水勝火也。太一居酉，風從東方來，木反勝也。氣失其正者，正氣不足，故曰虛風，所以能傷人而主殺主害，最當避之。”（《類經·卷二十七》注）。可見，“虛風”即非時之氣，也即是反季節氣候，因其極易成為傷人致病的邪氣，故此處經文上言“虛風”，下謂“虛邪”，均雲“避之”，故二者在此處有等價效果。若從源流關係認識，“虛風”屬八風範圍，是形成“虛邪”概念之源，由於“虛風”較之“實風”更易成為致人於病的邪氣，於是將其以“虛邪”名之。“虛邪”源於“虛風”之論還可以從《靈樞·歲露論》中找到依據，該篇說：“冬至之日，太一立於葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來，為虛風，賊傷人者也……其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虛風，故萬民多病。虛邪入客於骨……立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風……因歲之和，而少賊風者，民少病。”本段經文有三點重要的提示：其一，“虛風”是指與節令所應方位相反（即前篇之“沖後”虛鄉）來的風。其二，“虛風”極易傷人致病，故稱為“虛邪”。言“邪”，是因其能致人發病。以“虛”命“邪”之意有二：一是此邪從“沖後”虛鄉而來，即指反節令氣候；二是在人體恰逢虛時，即人體處於對此反節令氣候的不適應狀態時傷人，這就是以“虛”命“邪”的理由。其三，“虛邪”又稱為“賊風”。賊者，傷害之義。節令性氣候即“實風”，“主生、長、養萬物”。“虛風”即為反季節氣候，極易傷人致病，故曰“虛風，賊傷人者也”。所以《素問·上古天真論》將“虛邪”“賊風”疊用。由此觀之，《內經》中“虛邪”一詞源於“虛風”而又等價，又稱之為“賊風”，《素問·生氣通天論》稱為“賊邪”，此四者皆可用“四時不正之氣”（《黃帝素問直解·卷一》）釋之。……綜上所見，《內經》中“虛邪”概念源於“虛風”而又等價同功，又謂之“賊風”、“賊邪”，四者義同名別，均指四時不正之氣，也稱為外邪，或外感之邪。兩者在《內經》中均指原發之邪。（以上內容見於張登本《內經的思考》）
