《虎邱西寺經藏碑》是唐代顧況創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：虎邱西寺經藏碑
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：顧況
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
虎邱西寺經藏碑
闔閭之葬海浦也，水銀為溟渤，黃金為鳧雁，精氣為白虎，是名虎邱。東晉王珣、王瑉，舍山造寺，生公忍死待西國經來之所也。山中塔廟，叔父有功。叔諱七覺，字惟舊，容相端靜。神龍初，八歲剃度，萬言一覽，學際天人。嘗以唵部禪林萬法之母，法從數起，乃讀外書，小餘大餘，以為證據。《維摩》所謂通達善道，《法華》所謂通達大智。況受經於叔父，根鈍智短，曾不得乎少分。至德三年，示終本山，付囑門人澹交曰：“此山法事，莫不圓對，而經藏猶闕。”
澹交僧缶俗姓何，廬江次宗，其胄奉佛，不敢廢師之命。自至德貞元，龍在戊寅。紹建方畢。瞿曇教跡，不捨有表，不住無表，船若用中。壇攝其六，頂攝其四。譬如無根，安得有華？故覺華長者得《定光如來授記》，鹿仙長者得《釋迦如來授記》，寶手菩薩得《空王如來授記》，皆因造藏而得作佛。從虛空藏流出一切藏，一切藏流出四大藏，四大藏一億大藏，四億小藏，圍繞湧出，狀如蓮花。灌於四藏，流出十二藏；從十二載，分為三藏：一聲聞藏，二菩薩藏，三真如性海藏。海水可量，虛空不可量；虛空可量，菩薩摩訶薩成就眾生變化隨感不可量。菩薩摩訶薩修行地位，有分劑故，故可量；諸佛真如性海，無分劑故，故不可量。灌於三藏，流出八萬四千藏，修多羅藏摩訶藏為上首。於是有法藏寶藏，甚深微密藏，妙花光雲等藏。藏無盡在色究竟天，眾生福薄，不得瞻睹。謨呼羅摩海醯首羅大自在神，天樹雲音日輪速疾執金剛神，淨光光香雲最上光嚴身眾神，清淨華髻栴檀樹光足行神，雷音幢相雨花妙眼道場神，淨花普照無等光焰主空神，永斷迷惑普游淨空主方神，示現宮殿樂勝莊嚴主晝神，普得淨光諸根嘗喜平等護音寂靜海音主夜神。其摩竭提國有金剛藏，中有摩尼缶王，變現自在，雨無盡缶嚴好花，是諸菩薩演說如來廣大境界，慈目缶髻，發生喜樂。可愛樂正念天王十方海中一切寶王，吐雲彌覆，流出教綱，其佛號法水覺空如來。嚴持器仗夜乂王，力壞高山夜乂王，毗樓博乂，焰口海光龍王等，甚可怖畏鳩盤荼王，美目端嚴鳩盤荼王，日光天子，月光天子，星宿王天子，威德光明天子，各各恆沙恆沙眷屬相與掌護，其南海楞伽山下娑竭羅龍宮，其光明藏大地劫盡諸方等諸經，納於龍宮，其贍部洲大藏六萬卷，中藏六千卷，小藏四千卷。大悉地有空有不空，廣略平等，譬如萬法出一塵中。千論百疏，又如一塵流出。如帝釋宮殿因陀羅網一珠映八千億珠。法界義中，法身法性，百佛世界，細一毛端。析一毛端，成微塵數世界一一世界。法身演無量百千萬億諸佛法藏，是身為陀羅尼藏，涌法海藏，眾法缶藏，舍乘敷藏，花頂眾藏，密耶護藏。言頓顯也，此皆奢摩他毗缽舍那定惠之力，觀見如來等藏，藏依識攝有舍藏。
理髮於心而形於藏，內外俱朗，不其然乎？斯文淳一，非敢戲論，光佛相好，贊佛功德，從佛知見中來。頌曰：
雪山紺宮，等虛空耶？叔父付囑，澹交續耶？妙華光雲，香普熏耶？娑竭所指，摩醯護耶？喝剌呼嚧，歸命護耶？
作者簡介
顧況（725—806），蘇州人，一說海鹽（今浙江海鹽縣）人。因作《海鷗詠》諷刺權貴，貶為饒州司戶。詩多對被壓迫的勞動人民表示同情，並痛斥不合理的風俗制度。
