藏戲（日喀則仁布江嘎爾）

藏戲（日喀則仁布江嘎爾），流傳於西藏自治區仁布縣仁布鄉傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

藏戲（日喀則仁布江嘎爾）是藍面具藏戲劇種中一個流派。發源地在仁布縣江嘎山溝，它富有代表性，似漢族戲曲中的文戲，受到民眾的喜愛。其唱腔高亢渾厚，古樸粗獷，它嚴格地按照“腳本”來演出，說的“雄”（即劇情講解人的“連珠韻白”），唱腔中間穿插的舞蹈節奏悠沉緩慢，表演也較為簡單，沒有雜技和特技。

2006年5月20日，藏戲（日喀則仁布江嘎爾）經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號為Ⅳ-80。

基本介紹

• 中文名：藏戲（日喀則仁布江嘎爾）
• 遺產級別：國家級
• 遺產類別：傳統戲劇
• 申報地區：西藏自治區
• 批准時間：2006年5月20日
• 遺產編號：Ⅳ-80
• 保護單位：西藏自治區文化廳

歷史淵源

藏戲（日喀則仁布江嘎爾），屬四大藏戲流派之一，系藍面具派，創建於明代帕竹地方政權時期，距今已有600多年的歷史。仁布江嘎爾藏戲原名叫“斑典江嘎曲宗”，因產生和流傳於現今仁布縣仁布鄉江嘎曲宗而得名。

藏戲（日喀則仁布江嘎爾），創建於八世達賴喇嘛時期，八世達賴生於西藏南木林”多吉·常“，八世達賴喇嘛被選定，前往拉薩路過江嘎群宗寺，該寺主持還專程將他護送到拉薩西郊一個叫“甘參洛登”的地方。因此淵緣，每逢八世達賴喇嘛的生日時，江嘎爾藏戲班子都會到“甘參洛登”表演藏戲。

文化特徵

藏戲（日喀則仁布江嘎爾），表演時多戴面具，藍面具是軟式面具，由氂牛皮做成。配有法號、銅鈸、三弦等樂器伴音，表演過程集歌唱、舞蹈和道白於一體，它的表演風格唱腔高亢深厚、古樸粗獷，舞蹈動作優美，節奏悠緩。

代表劇目

藏戲（日喀則仁布江嘎爾），演出的代表劇目有《曲傑諾桑》《阿佳朗薩》《文成公主與尼泊爾公主》《熱瓊娃》。

分布地區

藏戲（日喀則仁布江嘎爾），分布在日喀則、江孜、仁布和白朗等地區。

傳承保護

傳承價值

藏戲在發展過程中受漢族文化影響較少，從表演內容到形式更多保留了原始風貌，所以在戲劇發生學等領域具有較高的學術價值。同時，藏戲的劇本也是藏族文學的一個高峰，它既重音律，又重意境，大量套用格言、謠諺和成語，甚至還在情節中穿插寓言故事，保留了藏族古代文學語言的精華。

傳承狀況

藏戲和其他的戲曲劇種一樣，在時代的變革中陷入了與現代藝術和娛樂形式爭奪觀眾和演出市場的競爭局面。資金缺乏、劇團生存艱難、藝術人才斷檔、傳統表演技藝失傳、理論研究薄弱等問題。各地藏戲發展面臨的危機，急需制定規劃對這一古老的少數民族劇種加以保護。

傳承人物

次仁，男，藏族，1928年生，西藏仁布人。第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱為藏戲（日喀則仁布江嘎爾），申報地區為西藏自治區。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，西藏自治區文化廳獲得“藏戲（日喀則仁布江嘎爾）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，該項目保護單位西藏自治區文化廳評估合格。

社會影響

社會活動

江嘎爾藏劇團每年參加拉薩會演後，回日喀則要在扎什倫布寺演出，班禪也來看。藏曆八月二日要趕回仁布到強欽寺演出。在夏天，它還要分別給“嘎廈托子”（嘎倫過林卡）、“仲果也節”（七品官以上過林卡）、“孜仲也節”（僧官過林卡）演兩三天戲。

榮譽表彰

藏戲（日喀則仁布江嘎爾）的劇目之一——《諾桑王子》曾獲西藏自治區藏戲匯演一等獎。

文化軼事

江嘎爾藏戲戲師

藏戲（日喀則仁布江嘎爾），較早的戲師叫白瑪丹珍。據說有一年他在去拉薩支差的路上，來到崗巴拉山頂，因年紀大走不動了。年輕的藝人們想了一個辦法：他們在前面走，且邊走邊敲藏戲的鼓點，老戲師在後邊一聽，頓感振奮，以致忘記了勞累，踏著沉鬱昂奮的鼓點，邊走邊跳著藏戲的舞步跟上來了。以後的戲師是嘎瑪曲傑、那加和唐曲。那加嗓子特別好，音域寬，嗓音洪亮，據說他演唱時可震動掛在房柱上的＂唐卡＂（捲軸畫）。

美麗傳說

關於江嘎爾藏戲《諾桑王子》，還有一個美麗的傳說。

傳說在很久以前，有兩個相鄰的國家，南國和北國。南國信奉邪教，北國信奉佛教，南國對北國昌盛的國力非常妒忌。於是決定用邪法將守護北國的龍神拘押到南國。

後來龍神在北國獵人的幫助下逃脫了劫難，他送給了獵人一件寶物。獵人用寶物捆住了仙女雲卓拉姆後將其獻給了北國王子諾桑。雲卓拉姆受到諾桑王子的寵愛，引起了五百妃子的妒忌，妃子們重金請來惡巫師，設計讓諾桑王子外出率兵打仗。

王子走後，眾妃子又設計想讓國王去殺害仙女雲卓拉姆，雲卓拉姆得知後，無奈之下，只得逃回天界。

王子返回王宮後從母親口中得知了事情的真相，後歷經千辛萬苦找回了仙女雲卓拉姆。眾妃子和巫師受到懲罰，北國人民從此過上了更幸福的生活。