西藏的佛教繪畫絕不是般概念當中粗陋的民間繪畫絕不是漢文化邊緣的普通意義的少數民族土著藝術。這些繪畫無須解釋，靠著自身的完美便足以證實她應有的地位。她是衰落的印度佛教的中心向北方迂徙，是喜馬拉雅以北的高原之上佛教正統傳承的中心地帶的藝術，她曾是政教台一的古格王朝薩迦王朝格魯派喇嘛王國的具宮廷氣派的藝術，她是融匯了西域南亞和中原藝術的因子，消化綜合而後產生的具獨特繪畫面貌的自成體系的藝術。
基本介紹
- 書名：藏傳佛教繪畫史
- 作者：於小冬
- 出版社：江蘇美術出版社
- 出版時間：2006-2
基本信息,內容簡介,目錄,
基本信息
印次： 1
定價： 68.00
內容簡介
西藏的佛教繪畫絕不是般概念當中粗陋的民間繪畫絕不是漢文化邊緣的普通意義的少數民族土著藝術。這些繪畫無須解釋，靠著自身的完美便足以證實她應有的地位。她是衰落的印度佛教的中心向北方迂徙，是喜馬拉雅以北的高原之上佛教正統傳承的中心地帶的藝術，她曾是政教台一的古格王朝薩迦王朝格魯派喇嘛王國的具宮廷氣派的藝術，她是融匯了西域南亞和中原藝術的因子，消化綜合而後產生的具獨特繪畫面貌的自成體系的藝術。在佛教藝術領域，西藏的繪畫在她的鼎盛時期是可以稱譽整個亞洲的。從公元12世紀到16世紀，西藏繪畫的貢獻與所有亞洲的宗教藝術相比毫不遜色。
這本書與同類著作相比，有兩大貢獻： 是擺脫了對佛教史的依賴，展開了獨立的西藏繪畫史研究，並將其納入中國美術史、中國少數民族美術史、直至納入世界美術史來考察，提出了對西藏繪畫史正確定位的重要學術命題。二是把西方美術的成熟理論運用於西藏繪畫史研究，取得了開拓性的成果。提煉出了西藏繪畫的形式語言系統，形成了完整的西藏繪畫風格史；系統、全面、豐富的圖像學比較研究，填補了西藏繪畫史圖像志的空白，借用“圖式一修正”理論解釋了西藏繪畫乃至符號化線形造型語言遭遇寫實問題的緣由等等。這些都得益於作者研究方法的創新，應該歸功於作者兼通東西方繪畫的學養。更根本的，在於作者擁有一個開放的、世界性的美術視野和立足現實、獨立判斷的理論勇氣。
目錄
序言
導論
——藏傳佛教繪畫史的核心問題
第一節 佛教文化傳入之前的西藏本土美術概況
第二節 藏傳佛教繪畫史綱要
第三節 藏傳佛教繪畫的風格史特徵
第四節 藏傳佛教繪畫史的幾個問題
第五節 本書的體例和理論來源
第一章 佛緣廣聚
——吐蕃王朝時期的繪畫
(公元7世紀～9世紀)
第一節 佛教繪畫的興起和大昭寺遺存
第二節 吐蕃占據敦煌時代的壁畫和帛畫
第三節 吐蕃繪畫的面貌和特點
第四節 藏族佛教繪畫的功能
第二章 西風東漸
——後弘期早期西部的克什米爾風格和波羅風格
(公元10世紀一12世紀)
第一節 佛教的再度興起
第二節 克什米爾風格的源流
第三節 西部的克什米爾風格繪畫
第四節 西部的波羅風格繪畫
第三章 法度與變通
——後弘期早期衛藏和北方的波羅畫風
(公元11世紀一13世紀)
第一節 繪畫《度量經》
第二節 衛藏地區的繪畫
第三節 唐卡的出現
第四節 藏傳佛教的遠播和北方的繪畫
第四章 鼎盛時代
——衛藏地區的夏魯和江孜風格
(公元13世紀末一15世紀末)
第一節 夏魯風格繪畫
第二節 江孜風格的繪畫
第三節 康區、北方和雲南的藏傳佛教繪畫
第五章 西部的輝煌
——阿里和拉達克的古格樣式
(公元14世紀一17世紀)
第一節 古格王朝佛教的復興與衰落
第二節 古格樣式的成熟
第三節 托林寺的壁畫
第四節 古格王宮的壁畫
第五節 普蘭貢布日寺和柯迦寺的壁畫
第六節 古格樣式的唐卡作品
第七節 拉達克的壁畫
第六章 流派之爭
——衛藏地區的勉唐派、青孜派和嘎瑪嘎赤派
(公元15世紀中葉一17世紀)
第一節 文化轉向及其歷史必然
第二節 尼泊爾樣式的最後延續
第三節 勉唐畫派的誕生
第四節 青孜畫派的出現
第五節 嘎瑪嘎赤畫派的形成
第六節 西部繪畫傳統的衰落和衛藏風格的介入
第七章 王者之風
——嘎瑪嘎赤畫派在東部的發展
(公元17世紀中葉一現代)
第一節 嘎赤派的發展與分化
第二節 十世嘎瑪巴曲英多吉的格智派風格
第三節 司徒班欽一卻吉迥乃的新嘎赤派風格
第四節 近現代嘎赤派的主要畫家
第八章 典範的權威
——新勉唐派出現後的繪畫
(公元17世紀中葉～現代)
第一節 歷史的選擇
第二節 新勉畫派主導畫壇
第三節 近代的勉派繪畫作品
第四節 近現代勉派藝術的生命力
第五節 寫實的追求
注釋
地圖
藏傳佛教繪畫史年表
參考文獻
後記
