藍慕沙由美國藍慕沙啟蒙學院推出。藍慕沙啟蒙學院（American Ramtha School of Enlightenment）由美國人奈特(J.Z. Knight)創立，跟從在3.5萬年前與亞特蘭蒂斯戰士作戰的雷姆利亞（利穆里亞）戰士藍慕沙的教導。
基本介紹
- 中文名：藍慕沙
- 外文名：lanmusha
- 藍慕沙：由美國藍慕沙啟蒙學院推出
- 傑西奈：被選為擔任這項工作
- 神傳統上：被視為男性
開悟者,通靈渠道,
開悟者
他向我們解釋，在他作為人類那唯一的一世，他致力於探詢人類存在的問題和生命的意義，因此他發現了凌駕時間約束、超越空間、突破肉體物質局限之路。他實現了這個方法，用這個方法他帶著他的身體一起進入一個能完全保持清醒，還能徹底自由經驗所有造物的各個方方面面，仍不斷化未知為已知的境界。他指出，這就是他的升天過程。
他最後決定離開這個世界。他先在為期一百二十天的教誨中，將他的所知告訴了他的同胞，然後當著他們的面（兩百萬人之眾），承諾他們還會歸來，他升天了。他之所以選擇這個時間回來，是因為人類這個種族現在願意來了解他的發現，了解他們身為「觀察者」的本體性，和觀察者與量子場塌縮落實以塑造出時間與空間的根本關係。
藍慕沙啟蒙學院（RSE）的學員來自世界各地，每個人身上都潛藏著各種非凡可能性，他們學習如何與這些潛能接通汲取，學習使用求取他們個人經驗的工具。運氣或信仰在此沒有發揮的餘地。在RSE，你將學習到藍慕沙在他那一生所獲得的古老智慧，他因此而開悟的古老智慧。到學校來，你將研究和思索現代科學，用它們來驗證大師們始終就深有體會的，我們真正的神性自己，來驗證我們創造自己現實的方法。
藍慕沙來自何方？
藍慕沙通常被媒體稱之為三萬五千歲來自失落的亞特蘭提斯大陸的戰士。有些基於年代推算則稱他為尼安德特人或克魯麥農人。這並非完全是如此的。在藍慕沙的宇宙論中，他相當大膽地聲明人類已經存在許久，遠久於科學當前因襲的觀點，事實上人類已有百萬年之久，而較低與相當先進的文明共存。無須進入失落文明或是人類學的發現爭論，重要的是要注意到常規的觀點越來越受到挑戰。近來發現早在公元兩百萬年前，人類已使用工具。關於藍慕沙的報導中常被忽略但重要的要素，他是一個達到開悟的個體，與悉達多，佛陀並無不同。
一位升天的大師是指？
請澄清「升天大師」這個名稱與不同信仰系統所指不同。一位升天大師是指學習成為神性的一體。經由他們的經驗與/或學習，他們克服人類經驗的局限。他們的身體開始以高頻率的速度振動，一個在完整與無條件之愛的振動頻率。基督是一個升天大師的例子。還有其他的，有些很有名，有些只有少數人知，就如提亞納的阿波羅尼奧斯（Apollonius of Tyana）。當一個偉大的人「升天」，他或她實際上把他們的身體帶進一個超過人類眼睛可見的快速振動的頻率與維度。他們如字面所示帶他們的身體一起升天。藍慕沙在他人生晚年成為一位升天大師。 （參閱《遠東大師的生活與教導》， Baird Spalding 著， DeVorss 出版公司，有上述更多詳細的說明。）
透過傑西奈講述？
如果藍慕沙降低他的頻率將身體物質化，他實際上可以被看見。傑西奈曾見過他，以及其他少數人。他選擇透過傑西奈講述有幾項原因：
1. 如果我們看到他的物質化形體，我們很有可能將他奉為神明，如同其他曾出現過的神性存在體。藍慕沙不希望被崇拜。他最偉大的信息就是神在我們之內，而他渴望去教導他的學生此生命進展的原理。此外，一個好老師的徵象之一，即是他或她從未遮蓋住他們學生能力的光采。藍慕沙多年來展現了奇蹟，但他相當拘謹，通常是對於那些已經準備好見到它們的人。
2. 神傳統上被視為男性。這位戰神透過一位來自簡單背景的女士通靈，這是象徵性的表示出藍慕沙教導中偉大且難以理解的領會：神是男性與女性，然而兩者也都不是。
3. 傑西奈被選為擔任這項工作。
以經歷驗證的真理
藍慕沙的教學內容是一門獨特的科學。只有非常嚴謹地考查和思索才能領會其內容的全部含義和影響。藍慕沙的教學針對人類存在的最基本的疑問，它關注我們的命運和起源，生與死的本質、靈魂、善與惡、天地世間、我們與其它的人和事物的關係、時間與空間的本性，以及現實的組織結構。
藍慕沙教學內容傳送的形式就是其信息的內在本質。這一內容不只是專題的學術性講演，或對它們純理性分析，也不是必需有盲目忠誠信仰的顯示真理的一種形式。藍慕沙的教學既不是一個新的教會，也不是一種新宗教的奠基。他的教學內容是一個思想體系，在著手研究現實中它蘊含了使個人可以參予進藍慕沙哲學的元素和機制，並且直接得以查證和體驗它的內容。換句話說，這一教學內容具有讓哲學或現實的概念被經歷和代之成為現實本質的智慧的獨特風采。
藍慕沙的教學內容從生命奧秘的角度向我們提供了獨特的視野。它們向我們提供了一個框架，可以對哲學家、科學家、神學家一直未有答案的問題發現新意義。這些教學內容加寬了人類經驗的範疇遠遠超出當今的科學和世界各種宗教所劃的界限。藍慕沙的思想體系既不是一個宗教也不是一種對現實哲理的演繹。它是人類成員以經驗獲得和驗證了的真理。從這個意義上來說，它是藍慕沙的知識，藍慕沙的科學，眼下這條路已被踏出，這個大門已向願意探索它和使自己進入未知歷程的人打開了。
通靈渠道
傑西奈（JZ Knight）於1946年三月十六日出生在新墨西哥州羅斯維爾市的一個流動農民工人家庭里。她是家中的第八個子女，母親是位采棉花工人，所以她童年的早期就在棉花田裡消磨而過。傑西奈靠她自己無私的奉獻與辛勤工作，成為一位相當成功的職業婦女。她的職業工作因藍慕沙的出現而中斷，而藍幕沙開啟了她自我發現與成為大師的歷程。 JZ曾是娜瑪雅（Ramaya），藍慕沙生命歷程里，他所收養的孩子中摯愛的一員。
藍慕沙教學中較受到爭議的一個地方在於他選擇用來陳述他訊息的形式。他用那稱為通靈渠道（channeling）的特殊現象來傳達他的教學。而事實上，是因為藍慕沙在1970年代後期開始採用，大家才曉得這個名詞。藍慕沙使用傑西奈的軀體親自講授他的教誨。通靈渠道（channel）與媒介（medium）不同，那位渠道她本身並不停留在一個出神不動的更改狀態里；她其實完全離開了她的軀體，然後讓那意識徹底地施加在她的腦和神經系統上以發揮作用，以取得全面操縱她身體的能力。傑西奈是藍慕沙選擇用來親自傳達他訊息的─唯一通靈渠道。
藍慕沙不是用他自己的身體，而是選擇以一個女人作為通靈渠道傳遞他的信息，是在聲明神和神性不僅僅是男人的專利，女人值得表現神性，值得擁有天賦的才能和值得成為甦醒的神（God realized）。它同時聲明在他的哲學中重要的不是崇拜一個面孔，或一個形像──這些造成過去很多開悟努力的失敗──而是聆聽信息本身。它還聲明人本身真正的精髓並不局限於肉體或某一性別。所以，渠道通靈的現象在藍慕沙思想體系的框架中才成為可能。換句話說，只有在藍慕沙的教學內容和現實本質的解釋是真實的情況下，以傑西奈這個人作為通靈渠道的現象才有可能發生。
這種現象的真實度指明了藍慕沙信息的可信性。這是一個重要的參考點，因為科學的進步已發展出測試和儀器可以詳細觀察這一現象並從生理學，神經學和心理學的角度研究它。當今科技已可研究傑西奈作為靈媒的現象並排除了任何欺騙的可能。一九九六年由十二名學者組成的高級專家組──包含了神經科學家、心理學家、社會學家和宗教專家等──對傑西奈在作為藍慕沙靈媒之前，之中與之後的情況進行了為期一年的科學研究。
專家們綜合了他們所做的科學研究﹐運用了現有最先進的技術和儀器﹐他們得出的結論是，由於傑西奈的自主神經系統反應的數據顯著激動﹐他們絕對地排除了一切有意識欺騙﹐精神分裂症或多重人格失調的可能性。傑西奈非常愛她的學習熱忱與探索精神，她獻身於偉大的工作，而她對神的愛與所有神聖的一切，她不但能簡明且能夠清晰有力的表達出這個偉大的問題，關於我們是誰，我們從哪裡來，以及我們最終能達到的命運。她持續為藍慕沙通靈，將他的教導帶到全世界，經由藍慕沙啟蒙學校，她稱作「心靈的典範學校」。
誰是傑西奈？
傑西奈（她偏愛不使用標點來拼寫她的名字）是藍慕沙啟蒙學院的創始者與總裁，傑西奈出版公司的總裁以及傑西奈人文基金會的董事長。她是藍慕沙唯一的通靈渠道。傑西奈女士被大多數宗教歷史學家認定為美國新時代主義的一位指標性人物，以及最有魅力以及爭議性的美國靈性領袖之一。以下是一個她個人生平的簡明年表（更多細節參閱《心智的狀態：我的故事》傑西奈著）：
1946年：傑西出生於1946年3月16日，美國新墨西哥州羅斯威爾市的將軍醫院，父母是查爾斯和海倫漢普頓，住在新墨西哥州哈格曼的流浪農場工人。她的母親叫她茱蒂絲，全名為茱蒂達蓮娜漢普頓，茱蒂絲出自於天主教茱蒂絲書中的女主角。她是貧困的漢普頓家庭中的第八個小孩。
1946年到1964年：她出生後不久，全家遷到德州洛克瓦爾市，為當地棉花田的大地主工作。她的第一個靈性經驗對她的人格產生影響。當茱蒂絲五歲時，她母親帶著年幼的孩子搬到新墨西哥的阿特西亞市，離開她暴力與酗酒的丈夫。茱蒂絲在當地的學校開始她的教育，在她母親與當地商人，比爾安格利結婚之後，家庭變得穩定。茱蒂在1964年從阿特西亞高中畢業。
1965年到1976年：在1965年，嘗試去上大學但沒成功，引向了她的婚姻以及之後生了兩個孩子，布蘭迪和克里斯托弗。這段婚姻在1969年結束，茱蒂帶著她的小家庭搬到新墨西哥州羅斯威爾市。作為家庭的唯一供養者，沒有子女贍養費，茱蒂以她對神的堅定信念，開始了她在有線電視上的職業生涯，最後搬到了加州。茱蒂因為她黑白分明的果斷能力得到了「斑馬」這個暱稱。 （這綽號之後被簡化成廣為人知的「傑西/JZ」）她在工作仕途上逐步發跡，傑西變成一位相當成功的職業婦女。在布來麥頓、西雅圖與塔科馬達成了有線電視契約之後，傑西搬去華盛頓州的普吉灣地區，再婚並且安頓在塔科馬。
1977年2月：在1977年2月20日，星期天下午，傑西在她塔科馬的廚房有了第一次與不平凡的存在體的相遇。這個存在體就是藍慕沙。
1978年到1979年：在1978年11月，藍慕沙第一次經由傑西奈通靈。 （「渠道通靈」是藍慕沙創造出一個引起流行的描述方式。詳見以下的渠道通靈過程條目。）傑西奈與藍慕沙舉行集會。她開始接觸稱作「對話」的全國性公開討論集會。以此方式，開始了一段長久且神秘莫測的關係，物質肉身的傑西與精神存在體藍慕沙，結合起來為世界帶來關於人類神性的信息。
1980年到1987年：她出現在許多全國性的電視節目，帶著藍慕沙以及他的教學完成了一部份的世界巡迴，以及宣傳她的自傳的全國旅行《心智的狀態：我的故事》在1987年由華納圖書出版。
1988年5月：在藍慕沙的要求下，傑西奈創辦了藍慕沙啟蒙學院──美國的諾斯替學校。這所學校開始於科羅拉多雪山（五月22日到28日，532名參加者）。藍慕沙介紹了一個稱作意識與能量的動態呼吸技巧。他也向學生介紹了量子物理，初步傳授了之後成為科學與靈性的綜合體。
1988年到1991年：周末工作坊與為期一周的閉修課程讓學生結合了教導與個人體驗。藍慕沙介紹新的修煉並提供實際操作訓練，為了心智高於物質的練習，像是遙距觀測、場地實習以及迷宮。
1992年到1993年：離婚案──在關於這所學校紛亂的媒體漩渦中一件相當大的糾紛，事關傑西奈與她前夫，傑佛瑞奈（已故）的著名離婚再開庭案件。 （它已指出所有關於「邪教」、「洗腦」與「心智控制」的所有證明已被皮爾斯郡高級法院法官布魯斯W．科霍駁回。少為人知的是最後決議，根據記錄，不只是駁回那些較有爭議性的部份，還有所有先前傑佛瑞奈提出的論點也被駁回。此案基於當初離婚判決時，傑西奈機構的信譽價值，判決傑佛瑞奈為他爭議性的決定賠償七十五萬美金。這令雙方都感到意外，因為這並非雙方在此案提出或爭論的原本問題。華盛頓州抗訴法院後來推翻了此決定。）道格考克在給帕維爾米克洛斯基1998年7月20日的一份備忘錄中說明「此審判法庭裁決對於傑佛的各種“洗腦”索賠無有給予任何金錢賠償。所有這些索賠被否決為毫無意義。該賠償是依據審判法庭對於傑西和傑佛之間的財產分割協定的演繹而定，此演繹在抗訴後被推翻。」
1996年到1997年：傑西同意讓學者對學校的教學進行一年的研究，最後在1997年2月8日到9日舉行會議。結果表示，傑西奈以及學生們在他們精神與心智方面的能力，展現出顯著的成長。藍慕沙啟蒙學院在學術界以及廣大民眾中，享有了新層次的接受度，主要是因為傑西奈的毅力以及她與藍慕沙20年來的經歷。
1997年：在4月22日，奧地利最高法院裁定傑西奈是藍慕沙唯一允許的通靈渠道。 1992 年，一位柏林女子茱莉拉維爾，自稱是藍慕沙真正的通靈渠道。她在德國、奧地利與瑞士舉辦了會議，造成多個商標侵權的實例。傑西奈她希望保持藍慕沙純正的教導，對拉維爾提起了訴訟，1995年於奧地利林茨的一所抗訴法院命令拉維爾停止使用藍慕沙的名字與她的通靈課程連結上關係，以及支付傑西奈的訴訟費用。拉維爾對奧地利最高法院提起抗訴，但在1997年6月6日，最高法院維持了下層法院的原有裁決。
1999年：藍慕沙啟蒙學院進行了五大洲的世界巡迴活動。
什麼是渠道通靈？
藍慕沙推廣的術語「渠道通靈」。在此之前，在與以太存在體溝通交流的靈性過程方面總是以「出神媒介」或「靈媒」的方式。許多聲稱進入了意識轉換態連結到精神體的人有令人信服的經驗報告。但傑西奈的過程完全不同。藍慕沙稱她為「純粹的渠道」，這是非常罕見的異常現象。她其實離開了她的身體，經驗到一個急沖直下迎向一個輝煌的光芒的長隧道；與曾被報導過，通過臨床公開診斷出法定死亡卻回到他們身體的人的死亡經驗並無兩樣。藍慕沙圍繞著她的身體，經由光合成的過程，透過實際操作腦幹與下小腦，他可以讓身體移動、講話以及與環境互動。
傑西奈的本體或靈體，如果你願意那樣說的話，在通靈的時候並不在場。她並不在意識轉換態中或記得當她離開時發生的任何事。藍慕沙調節她的身體並且像電話一樣使用她的腦。在早期，傑西奈的身體要攝取大量的水分才能夠與藍慕沙高頻率的振動協調。如今她的身體跟他的頻率更契合，同步更容易。雖然「通靈渠道/ channel 」的說法被廣泛使用，但這些人並非經歷上述過程。有些實際上是媒介，愛德加．凱西就是其中一例。
這個過程的石蕊實驗現在有些人可見到它被科學界仔細檢驗。在西曆1996年，傑西奈開放了這所學校以及藍慕沙的教學讓學術界作仔細的檢驗。 1996年的夏天，傑西奈接受一系列精神生理學上的測試，將永久確立通靈渠道的定義為何。
之外的證明？
上述學術檢驗的結果在一個周末會議上發表，1997年2月8日到9日在傑西奈的家中舉行。由十二名學者組成的卓越小組──包括來自這些不同機構：芝加哥神學院、天普大學、柯蓋德大學、加州大學、奧勒岡大學和倫敦大學柏貝克學院的科學家、心理學家、社會學家與宗教專家──研究為藍慕沙通靈前、通靈中與通靈後的傑西奈。
協調主任，西華盛頓大學宗教研究的退休教授，西北研究小組的約瑟夫貝蒂斯博士與加州聖巴巴拉市美國宗教研究所主任，以及美國宗教百科的作者J．戈登梅爾頓博士，為其兩天的會議題為「自我尋找：意識建構現實的作用」，涵蓋了各式各樣關於藍慕沙與通靈現象的問題。
加州聖巴巴拉市美國宗教研究所主任以及美國宗教百科的作者J．戈登梅爾頓博士表示，「在這會議里重要的是，它代表了進入長久以來被學術世界所忽略的，重要學術研究的開端」。
一個以塞布洛克研究所斯坦利克瑞普納博士為首，高品質的心理學家團隊研究傑西奈以及她的學校一年，並以高度靈敏的設備進行了一系列心理與生理學上的測試。他們的結論是，取自傑西奈女士的自主神經系統的數據相當劇烈，科學家明確排除了任何有意識的造假，精神分裂症或多重人格障礙的可能性。
與賽布魯克研究所的教授同事，卓越的神經學家伊恩Wickramasekera 博士共同研究的心理學家，美國心靈學研究的領導人物，史丹利克瑞普納博士在完成這些測試前，形容自己是「非常懷疑但是開放的態度」。
克瑞普納說：「當我們測試傑西時，伊恩相當驚訝，因為當藍慕沙加入的時候，他的檢測器上，用來標繪出所有精神生理學反應的指針，一點也不誇張地從頁面上一處跳到另外一處。而且他從來沒有見過如此戲劇性的變化。」克瑞普納說：「（我們）對於藍慕沙進來以後的劇烈轉變感到非常驚訝。」
「她並沒有在造假，」他補充，「因為當時我們連線她以測試她的生理反應，我們得到的結果是不可能被操控的。」根據科羅拉多州套用心理生理學和生物反饋協會之當選主席Wickramasekera 表示，當傑西奈進入意識轉換態，藍慕沙的精神體接管她的身體時，她的心跳速率低點達到每分鐘40下，然後加速到每分鐘180下。在她的正常休息狀態，傑西奈的心跳速率在85到90之間。 「你可能會在一個正在慢跑或正在發作嚴重恐慌症的人看到這個，可是當時傑西奈女士是完全的靜止坐著。」
「對於研究團隊來說，顯然發生了某件非常戲劇性跟生理學上的事，而一些在對人類能力認知的基礎上的一切，無法被偽造。」克瑞普納解釋道：「一個人確實不能造假，的確無法進行角色扮演，因為在催眠狀態下鮮少會有任何生理學上的改變。角色扮演基本上不會有什麼改變。」
「在注意到所有被收集起的戲劇性數據，當我們離開房子時，我只能粗略地對傑西說，『嗯，傑西，我不知道你是什麼，但至少你不是冒充者或騙子。 』而我一點也不知道那不假思索的發言對她來說深具意義，因為多年以來她所陷入的所有指控，」他繼續說道，「伊恩和我感到相當驚訝，那些數據是如此戲劇化跟獨特。伊恩和我毫不猶豫地把研究公布。」Wickramasekera 在美國心理學協會，於此項領域來說是非常有聲望的地方，提出了這個材料。克瑞普納在一些科學會議中發表了這個發現。第一篇關於此項研究的文章，一個現象學的分析出現於1998年。
根據 J．戈登梅爾頓表示，Wickramasekera 最初參與這項研究時並不感興趣，卻沒想到出現如此重大的成果，他的熱情驅動著，記錄測試傑西奈為藍慕沙通靈時的生理學結果。他解釋如何執行八種標準檢驗，生理、心理和已知有效且可靠的行為測驗。 「你用了一個大網去釣魚，」Wickramasekera 說。 「我們並沒預期到在八張網子裡都找到魚。」
對於藍慕沙的學生來說，這位導師與他的通靈渠道的差異清楚明顯。有些學生甚至察覺到他們的不同。蓋爾．哈雷博士說，「她的眼睛從傑西奈溫和顯著的藍色變成藍慕沙，不焦注呈暗剛灰色的眼睛。身為為藍慕沙時，她的膚色變暗，下巴線條硬直，舉止激進且正式。她的步伐變成英挺步態。」哈雷斷定傑西奈無法演戲或假扮成藍慕沙。 「當藍慕沙掌控時，她顯露出來的戲劇性變化太令人信服了。」
專業科學測試補充
研究小組原英文名單如下：
· Birkbeck College at the University of London
Basil Hiley, Ph.D.
· Colgate University
Joscelyn Godwin, Ph.D.
· Chicago Theological Seminary
Robert L. Moore, Ph.D.
· Concordia University, Quebec, Canada
Susan Jean Palmer, Ph.D.
· Graduate Theological Union, Berkeley, California
Constance A. Jones, Ph.D.
· Northwest Research Group
Joseph Bettis, Ph.D.
· Saybrook Graduate School & Research Center
Stanley Krippner, Ph.D., Ian Wickramasekera, Ph.D.
Judy Wickramasekera, Ph.D., Charles Winstead, III, Ph.D.
· Temple University
Franklin H. Littell, Ph.D.
Marcia Sachs Littell, Ph.D.
· University of California, Santa Barbara
J. Gordon Melton, Ph.D.
Director of the Institute for the Study of American Religion
· University of Oregon
Amit Goswami, Ph.D.
· University of South Florida, Tampa
Gail M. Harley, Ph.D.
Professor of Religious Studies
· University of Washington
Carroll Adam Cobbs, M.S. – Doctoral student
Charles LeWarne, Ph.D. - Retired Professor of History
· Western Illinois University
John Simmons, Ph.D.
生理與心理測試
由賽普魯克研究所與調研中心的Dr. Stanley Krippner, Drs. Ian and Judy Wickramasekera, and Charles W. Winstead, III所作
八項從傑西奈為藍慕沙通靈的整個過程中，在之前，當時，和之後所採集到的自主神經性反應的標準化生理機能的量測：
* 額肌瓣肌動電流圖
* 斜方肌肌動電流圖
* 左側皮溫度
* 右側皮溫度
* 心跳
* 容積脈搏波
* 左皮膚電反應
* 右皮膚電反應
這些生理測試結果證明在傑西奈通靈藍慕沙的時候，她的肌肉張力脈搏皮膚電流反應增強，但皮膚溫度和血容減低。進行這些科學試驗的成員和史坦利克普勒博士，克博士過去當過美國超心理學會的部會主席也是塞普魯克研究所的心理學教授，他們證實，傑西奈不可能以她的意志來改變所有的八項測試結果，也不可能假裝得出。
心理與有關行為的測試包括：
* 專注次級評量表
* 分離性體驗評量表
* 范界調查表
* 現象學審視
* 催眠接受力史坦佛黃金標準
* 眼球轉動跡象平均值
克博士表示這些測試的結果意義重大，並說：“經過確認，她不會造假，也不是精神上有病。心理測試項目還包括了史坦佛催眠接受力測試，而克博士說：「傑西奈在該方面的測試結果指標亦極高。」
還有哪些研究發現？
傑西奈跟一些她的學生也經受了一些心理測試。前美國靈學協會分部主席，舊金山賽布魯克研究所的心理學教授，史丹利克瑞普納博士表示，「傑西奈與學生他們的催眠能力測試相當高，」克瑞普納接著解釋，那是一個重大發現，因為催眠能力與極端人格（精神分裂症）和其他有機障礙之間的關係是相互制衡的：當一個升起，另一個下降。 「你無法同時有兩種，」他說。
與社區之間的關係？
研究牧場/社區關係歷史的獨立歷史學家查爾斯萊瓦內在他的論文《引以自豪的牧場上遇見藍慕沙》提到，「最初幾年，社區對傑西奈呈現不安的跡象。他們由豎立的牆與鑄鐵閘門解釋成，有些隱藏起來，有害的事情在發生。小群的鎮民曾把他們的手放在白牆上，請求神清除傑西奈家的惡魔。有些則朝她的窗戶丟石頭。」
多年來傑西奈被稱為撒旦的女兒。她的兒子在耶姆鎮的學校里感受到無知和偏見的棘刺。在80年代後期，一個身分不明的男子對傑西奈開槍。子彈沒有射中她，而擊中她操作的除草機。
由於藍慕沙的學生開始移居到耶姆鎮，對他們的家園有著一定的負面反應，而這蓬勃發展必定與傑西奈有關。然而以人口統計資料來看，這小鎮明顯地在成長，不論學生的湧入。這是萊瓦內的一項結論。當地居民蓋爾斯寇諾說，「很多人享受著他們小鎮的平靜與安寧，並對一群人湧入感到反感。他們也怨恨那些人做的。他們痛惡自己的稅收上升。無論如何耶姆鎮將會成長，但是我們有些人責備這些成長與改變。」
萊瓦內說為何當時的農村，耶姆鎮這個偏遠社區，可能會對傑西奈與那些教導感到恐懼，是可以理解的。 「人們害怕不熟悉的團體，無論是中途之家或是一群非傳統宗教的思想。」萊瓦內結語說，「這些鎮民以他們特有的方式變得開明。」
傑西奈人文基金會
自1988年以來，傑西奈已捐出1,181,067.93美元給200位可能會繼續升學的高中畢業生。 1996年總額為提供給39名應屆畢業生280,000美元。耶姆鎮高中老師卡羅派克說；「傑西為我們社區的孩子做了很多。她慷慨的獎學金給了他們進一步接受教育的機會。」
傑西的慷慨並非只停留在耶姆鎮。她也贊助兩位來自希臘的年輕女性上美國的大學。對這兩位非英語國家的青少年唯一的前提是，如果她們要去，她們要事先學習語言。而雙方都這么做了。在其中一位最近給傑西的信中附了一張成績單，上面顯示她得到一個A且進入了優秀學生名單中。這女孩兩年前還不會說英語。
傑西與她的學生們參與了許多社區專案。在過去幾年來，傑西一直支持一個名為耶姆騎士的少年橄欖球隊。她也贊助了六支球隊參加三期的貝比．魯斯少年聯賽。傑西也支持替代性學校的努力，提供了兩所這類學校慷慨的捐款。知道後可能讓人驚訝的是，傑西奈女士有一次甚至在最後一分鐘捐了3,000美元給當地教會團體，幫助坎帕拉的烏干達人民。這個團體本有足夠的錢，但因為在最後一刻匯率變化，他們需要額外的資金。傑西奈聯繫了這個基督教教會團體。
傑西奈長久以來的行政助理，維琪卡迪說；「傑西是我遇過最慷慨的人。」另一名員工說，「藍慕沙一直強調給予的重要性。傑西充分展現了相當罕見的慷慨的精神。」宗教學者富蘭克林利特爾博士說；「對於宗教活動或哲學活動來說，很容易強調自我反映而忘記外界人們，外面的社區。傑西奈強調了她對於社區福祉以及那些不屬於學校成員的人們的責任感。」
傑西奈的地產
傑西奈的家和學校座落於離城市範圍以外的耶姆鎮，離奧林匹亞國道（SR)510大約往東半個小時。這地產被當地人稱為「牧場」，因為事實上傑西奈和她的前夫曾是阿拉伯馬的飼育者跟培訓員，曾一度多達120匹馬。隨著阿拉伯馬行業的蕭條，事業解散而馬匹出售。傑西的住處目前六匹馬。
位於雷尼爾山山麓，這所牧場是一處特別優美與深沉寧靜的地方。雄偉的香柏樹與冷杉賦予增添了土地的優美與超越永恆的意義。
地產包含傑西奈個人的家，一間12,800平方英尺，白色法式城堡風格，有著四個臥室的房子；她原本的家（一間1,600平方英尺的房子，現在作為辦公室）；大堂（一座15,375平方英尺曾用來訓練馬匹的室內騎馬場，被翻新鋪上人工草皮，可容一千人的座位）；以及毗鄰的穀倉（現在幾乎完全由辦公室使用）；一間以前的種馬舍（現在當作課程期間開放的校內書店），以及一些其他附屬建築物。最近幾年來，傑西奈女士還買了兩塊相鄰的土地，以確保課程參與者的安全以及隱私。
