《落魄秀才趕屍記》是一部已完結的懸疑恐怖小說，作者是阿拉門。本書講了杜不倫、田古道、鬼崽妖、田小妹、王二丫五人的人鬼故事。小說情節引人入勝，深受讀者的喜愛與推崇。
基本介紹
- 中文名稱：落魄秀才趕屍記
- 作者：阿拉門
- 類型：懸疑恐怖小說
- 連載狀態：完本
- 點擊率：：622
主人公,法器,地名對照,作品相關,
主人公
杜不倫：清才，清高孤傲，滿口文辭，一心只顧功名，詩詞歌賦樂樣樣通曉；毀容，離鄉背井，拜師學趕屍秘技，皆為賺取赴長沙鄉試的盤纏。田古道：苦出身，四肢發達，好色，胯下之物碩大無比；嗜好賭博，逢事必賭，賭命亦不足惜；最大理想是讓父母住大屋，每天都能吃上白米飯。口頭禪為“奶奶個泡菜”。鬼崽妖：為女屍所生，長相怪異，天真乖巧，偶見老成，貌似男童，性器卻非男非女，為陰陽兩通的靈童。田小妹：未婚配，千金小姐，才色俱佳，因尋親與杜不倫發生糾葛。王二丫：田小妹丫鬟，心直口快，愛捉弄人，對主人忠心耿耿向天朴：死人穀穀主，柳派趕屍掌門人，趕屍界高人，一手古箏彈得出神入化。
法器
狼簫硃砂筆：秀才杜不倫的隨身之物。上刻金剛經銘文，以及孔聖人頭像，筆頭為狼毫。此筆有四絕：沾硃砂可畫辰州靈符；可為狼毫筆走龍蛇題詩寫字；筆桿中空有孔可當簫；可為法器鎮怪退鬼。鎖鬼繩：田古道法器。此繩長八尺，堅韌無比，非雷火不能燒，非佛刀不能斷；可捆鬼束怪，捆縛之後，主人念咒，鬼怪不能變化逃脫，且越掙扎捆縛越緊。此繩只能捆鬼，對神仙、妖魔無效。天碼骨片：鬼崽妖頸脖掛飾，為咒龍溪老尼所賜，上刻一組奇異天理數碼，可破天地玄機。檀弓：即檀木彈弓，鬼崽妖玩偶，多為惡作劇時使用。虎牙鎮尺：鎮鬼法器。死人穀穀主向天朴心愛之物，後贈與愛徒杜不倫，擁有後趕屍時如虎添翼。《柳派行屍偏門秘技》：趕屍寶典，上面記載著歷代柳派趕屍高人不斷研習出的趕屍獨門秘技。天祿旗：高秀才和田古道自創明派趕屍，以瑞獸天祿為圖騰，趕屍時必扛此旗，此旗可招財，能辟邪除群凶，亦可亮明身份。梵咒天杖：趕屍至尊寶物。呼風喚雨鎮鬼降魔無所不能，天下趕屍人趨之若鶩，每逢趕屍大會，各門各派競相比技鬥法，皆為奪取此物。
地名對照
辰州府：沅陵縣、瀘溪縣、辰谿縣、漵浦縣；永順府：永順縣、龍山縣、保靖縣、桑植縣、古丈坪廳（今古丈縣）；沅州府：芷江縣、黔陽縣（今洪江）、麻陽縣；鳳凰直隸廳：今鳳凰縣；永綏直隸廳：今花垣縣；乾州直隸廳：今吉首市；晃州直隸廳：今新晃縣；澧州直隸州：石門縣、慈利縣、永定縣（今張家界市永定區、武陵源區）；靖州直隸州：會同縣、通道縣、綏寧縣。
作品相關
距今五萬多年前，五溪地區的巫儺文化，要比中原地區發達，其中心地區便是辰州（今湖南沅陵）。辰州，原為獠人，濮人祖居地，後為夜郎國治地。這裡的巫師們經過長期的實踐，形成了巫術和法術，使巫文化產生了質的變化。為了使威力無邊的巫術和法術在巫師離開後仍具法力，巫師們便通過“符”，使其產生長期效力。“符”是一種威力巨大的固定法術。因為“符”是辰州地區的巫師們首創，故名“辰州符”。使用“符”的同時，一般都要念動“咒語”，“咒語”和“辰州符”一樣，也是遠古時代巫師們發明的一種威力巨大，具有震懾力的法術。但“符”與“咒語”一般用途有別。“符”被道教採用後，便成了道教的一大法寶。“辰州符”又稱“靈符”，“神符”，“桃符”。“符”的主要作用是“保護”，“鎮守”，驅逐或鎮壓邪惡勢力之用。“符”的用途極廣，巫師們作法的各個場面，幾乎都離不開“符”。“符”在民間平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的飼養場地貼符，能確保六畜興旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地貼“符”，能確保種子不爛，出苗粗壯，蟲鳥不侵，五穀豐登；興修橋樑貼“符”，能確保過往行人安全；狩獵場地貼符，能確保野獸不亂跑，滿載而歸；生產工地貼“符”，能確保妖魔鬼怪不作亂，生產安全等等。“符”的表現形式是多種多樣的，有用香或燃燒的紙錢畫在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利劍，畫在酒杯里或雞血碗中的“符”；有畫在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有畫在紙上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“紙符”，隨意貼在想要貼上的地方；總之，在辰州的傳統里，保護萬物要“符”，辦好萬事要“符”，“符”是萬靈的法術。有的巫師有專用的“符”，世代相襲，秘不外傳。一般簡單的“符”，民間年長者，大多會畫會用。在辰州，關於“符”的神奇妙用的故事太多了……沈從文也曾在他的<湘西鳳凰>中說到過：“辰州符的實驗者，以這個地方的集中地。”“辰州符”主要指辰州一帶流行的巫術，有畫符、畫水、掐決、念咒之類。這些怪異亂神的東西孰可想，孰不可想。關於“辰州符”，最聳人聽聞的一項奇蹟是“趕屍”。當地在雲南貴州這類邊遠地方謀生的人，因暴病或其它事故死亡，要將屍體運回，談何容易！於是只好求助於受異人傳授“趕屍”法術的人了。這法術高強的趕屍者，去到雲南或貴州，為死者穿上草鞋，天黑之後，端一小碗水，用手指在水面虛空畫符，口中念念有詞，然後含水一口，向死者猛噴過去，厲聲大喝：“起！”死者起立。絕術者又為其戴上棕粑葉斗笠，以免見到星月，法術失靈。再喝一聲：“走！”，於是死者隨這引路的人開始了艱難的跋涉。據說死屍腿不能曲，跳著走，晝伏夜行，五更雞叫前要宿店，宿店時趕屍者收了法術，任屍體僵直，擱在門背後或屋檐下。十天半月，一月兩月之後，屍體趕回至家，腳趾都踢破了，見到親人，聽到哭聲，頹然倒地，被入棺安葬這種令人毛骨悚然的楚巫法術，據說在抗日戰爭時期，有兩個美國人親眼所見，他們曾邀請施術者赴美國實驗，供科學探討，並酬以重金。但被拒絕。因為在拜師受術時，曾立誓不為
