《萬古文明的見證:高厚永音樂文集》是從文革以後在音樂理論方面出版最早的少數個人文集之一。從當時來說，還是新鮮事物，起到領先作用。全書分成兩大部分：上編為“作者文論”，下編為“有關作者文論”。上編全部為作者論文（已經可以代表個人文集），下編則有為別人寫的文章，也有別人為作者寫的文章，還有在作者指導下研究生寫的論文以及影像記錄一切人生活動的“影象紀實”。又因作者擅長書法，故又有“書畫欣賞”。而“影象紀實”和“書畫欣賞”皆有音樂內容在內。這樣就打破了單純出版個人文集的老套，而是全面反映了作者個人的藝術人生。
基本介紹
- 書名：萬古文明的見證:高厚永音樂文集
- 出版社：上海音樂學院出版社
- 頁數：462頁
- 開本：32
- 定價：48.00
- 作者：高厚永
- 出版日期：2009年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7806924205, 9787806924204
- 品牌：上海音樂學院出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,編輯推薦,目錄,
內容簡介
《萬古文明的見證:高厚永音樂文集》是由中國勞動社會保障出版社出版的。
作者簡介
高厚永，音樂理論家、教育家高厚永教授，高瞻遠矚，首先發起並主持了於1980年6月在南京舉行的全國民族音樂學學術討論會，為這一具有世界性的學科在中國的建立和發展，起了積極的推動作用。
圖書目錄
自序
樂學園丁
上編 作者文論
骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏
中國民族音樂學的形成和發展
中國對民族音樂學的研究
民族音樂研究縱橫談
回顧與展望——爭論與探索發展了二十世紀的國樂
別具風格的江南絲竹
從“中和之美”談到江南絲竹的審美情趣
再談江南絲竹的曲式結構
氣勢磅礴的吹打音樂
曲項琵琶的傳派及形制構造的發展
談武板大曲《十面埋伏》
談馬尾胡琴
美不勝收的《春江花月夜》
沈知白先生對民族器樂的學術見解
程式原則的特殊地位——兼評“一曲多用”
民族曲式中的變奏原則
論曲牌
明代流行的吳地山歌
水鄉“田歌”
我所經歷的上音民族音樂研究室
鑒往而知來——為上音民族音樂系成立五十周年而作
下編 有關作者文論
第一輯 民族音樂學會議
召開首屆“全國民族音樂學學術討論會”的經過
杜亞雄文章辨析
一個“學”字三上三下——記把民族音樂學引進國門的高厚永
第二輯 書序與書評
序(為杜亞雄著《中國傳統樂理教程》而作)
序一(為吳贛伯著《中國人與中國音樂》而作)
民族器樂研究的碩果——簡評《民族器樂概論》
溫故而知新——讀《高厚永民族音樂論文集》
又上層樓——《中國樂理》讀後(為杜亞雄、秦德祥著《中國樂理》而作)
第三輯 論文指導
裕固族西部民歌與有關民歌之比較研究
音腔論
李芳園的琵琶藝術進
第四輯 影像紀實
青壯年華
比翼雙飛
美國居家
友誼交往
學術活動
文化交流
文化參觀
參觀美國搖滾樂名人堂
什麼是搖滾樂？
第五輯 書畫欣賞
作者書法
友人贈送字畫
附錄
高厚永世界名人證書
後記
樂學園丁
上編 作者文論
骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏
中國民族音樂學的形成和發展
中國對民族音樂學的研究
民族音樂研究縱橫談
回顧與展望——爭論與探索發展了二十世紀的國樂
別具風格的江南絲竹
從“中和之美”談到江南絲竹的審美情趣
再談江南絲竹的曲式結構
氣勢磅礴的吹打音樂
曲項琵琶的傳派及形制構造的發展
談武板大曲《十面埋伏》
談馬尾胡琴
美不勝收的《春江花月夜》
沈知白先生對民族器樂的學術見解
程式原則的特殊地位——兼評“一曲多用”
民族曲式中的變奏原則
論曲牌
明代流行的吳地山歌
水鄉“田歌”
我所經歷的上音民族音樂研究室
鑒往而知來——為上音民族音樂系成立五十周年而作
下編 有關作者文論
第一輯 民族音樂學會議
召開首屆“全國民族音樂學學術討論會”的經過
杜亞雄文章辨析
一個“學”字三上三下——記把民族音樂學引進國門的高厚永
第二輯 書序與書評
序(為杜亞雄著《中國傳統樂理教程》而作)
序一(為吳贛伯著《中國人與中國音樂》而作)
民族器樂研究的碩果——簡評《民族器樂概論》
溫故而知新——讀《高厚永民族音樂論文集》
又上層樓——《中國樂理》讀後(為杜亞雄、秦德祥著《中國樂理》而作)
第三輯 論文指導
裕固族西部民歌與有關民歌之比較研究
音腔論
李芳園的琵琶藝術進
第四輯 影像紀實
青壯年華
比翼雙飛
美國居家
友誼交往
學術活動
文化交流
文化參觀
參觀美國搖滾樂名人堂
什麼是搖滾樂？
第五輯 書畫欣賞
作者書法
友人贈送字畫
附錄
高厚永世界名人證書
後記
文摘
插圖：
上編 作者文論
骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏
五千年的古國文化，常為國人引以自豪。此說源於一九二一年首次在河南澠池仰韶村發現精製骨器、石器及彩陶等遺物，距今約在五千年前的新石器時代，人們稱之為仰韶文化或彩陶文化。
然而，隨著考古界的不斷發現，海峽兩岸的史學家們已經聯名發起“重寫中華古史”的倡議書。他們一致認為，沿用多年的“中華五千年文明”的提法，應隨著近二十餘年來的考古新發現進行校正，即中華文明史應追溯到一萬年以前。因為從大量考古新發現所顯示，中國南北各地的一些文明起源都在五千年以上，如浙江河姆渡遺址、湖南城頭山遺址及河南賈湖遺址等，距今都有六千年以上以至八千至九千年的歷史。
首先是二十世紀七。年代末，在浙江杭州灣餘姚縣河姆渡遺址，發現若干件新石器時代的骨哨【圖一】，據考證約有7000年左右的歷史。這些骨哨大小形制不同，長度約6～10公分不等，笛體略呈弧度，均用禽類肢骨製成。
圖中骨哨，一端側面開二孔。另一端開稍大之橢圓孔。普遍來說，在眾多骨哨中，常在側面開一至三個橢圓孔；有的在兩端各開一孔。
上編 作者文論
骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏
五千年的古國文化，常為國人引以自豪。此說源於一九二一年首次在河南澠池仰韶村發現精製骨器、石器及彩陶等遺物，距今約在五千年前的新石器時代，人們稱之為仰韶文化或彩陶文化。
然而，隨著考古界的不斷發現，海峽兩岸的史學家們已經聯名發起“重寫中華古史”的倡議書。他們一致認為，沿用多年的“中華五千年文明”的提法，應隨著近二十餘年來的考古新發現進行校正，即中華文明史應追溯到一萬年以前。因為從大量考古新發現所顯示，中國南北各地的一些文明起源都在五千年以上，如浙江河姆渡遺址、湖南城頭山遺址及河南賈湖遺址等，距今都有六千年以上以至八千至九千年的歷史。
首先是二十世紀七。年代末，在浙江杭州灣餘姚縣河姆渡遺址，發現若干件新石器時代的骨哨【圖一】，據考證約有7000年左右的歷史。這些骨哨大小形制不同，長度約6～10公分不等，笛體略呈弧度，均用禽類肢骨製成。
圖中骨哨，一端側面開二孔。另一端開稍大之橢圓孔。普遍來說，在眾多骨哨中，常在側面開一至三個橢圓孔；有的在兩端各開一孔。
後記
近十餘年來，全國各地出版個人音樂文集者不可勝數，且多有特色，盡皆表現了個人一生積累的科研成果。其中不乏有較高水平的學術文本，這是音樂學界不懈努力所取得的好成績。雖然銷售情況不太理想，但畢竟給社會和後人留下一筆寶貴的音樂知識財富。
早在1993年4月，作者就在江蘇文藝出版社出版了個人文集《高厚永民族音樂論文集》，這大概是從文革以後在音樂理論方面出版最早的少數個人文集之一。從當時來說，還是新鮮事物，起到領先作用。但現在看來已經有些落伍，且印刷紙張等亦不夠精美，故準備重新出版。
早在1993年4月，作者就在江蘇文藝出版社出版了個人文集《高厚永民族音樂論文集》，這大概是從文革以後在音樂理論方面出版最早的少數個人文集之一。從當時來說，還是新鮮事物，起到領先作用。但現在看來已經有些落伍，且印刷紙張等亦不夠精美，故準備重新出版。
序言
余為一代學人，不求聞達，首無顯赫名銜，身無金銀獎項，雖非閒雲野鶴，倒也輕鬆自得。遂至專注于樂海拾貝，苦心積累，樂學園地，勤於耕耘。雖曾於南北各地廣傳薪火，僅止於盡綿力於杏壇。涉及學術問題，必恪守準則，戒用虛妄之詞，遵從求是之實。沈知白先生曾言：“才智空乏者，嘗用生僻洋化之詞，使汝愕然而驚其‘深奧’；或用玄而又玄之法，使汝茫然而一頭霧水，凡此種種，盡皆不可取也。”先生金石銘言，吾輩定當記取。
書中曾探討民族音樂學問題，而民族音樂學之稱，港台亦然。文中又加“中國”二字，申明為民族音樂學之中國特色，緣於只有民族的，才是世界的。如有相背之識，亦是學術研究中見仁見智而已，並無對錯之分。但凡學術問題，均可自由表述，無論權威多大，難以斷下結論。
再者，書中某些文章，原為教材所用，後經整理以文章發表，此書可稱是教學與科研雙重成果。限於功底淺薄，未能卓然標新，多有泛泛之言，一無驚人之筆，頗覺汗顏無地。
論及教學，古人云：“先生後生，原為同出。”其意為：先生學生，均是從頭學起，僅在於有個時間差而已。
書中曾探討民族音樂學問題，而民族音樂學之稱，港台亦然。文中又加“中國”二字，申明為民族音樂學之中國特色，緣於只有民族的，才是世界的。如有相背之識，亦是學術研究中見仁見智而已，並無對錯之分。但凡學術問題，均可自由表述，無論權威多大，難以斷下結論。
再者，書中某些文章，原為教材所用，後經整理以文章發表，此書可稱是教學與科研雙重成果。限於功底淺薄，未能卓然標新，多有泛泛之言，一無驚人之筆，頗覺汗顏無地。
論及教學，古人云：“先生後生，原為同出。”其意為：先生學生，均是從頭學起，僅在於有個時間差而已。
編輯推薦
《萬古文明的見證:高厚永音樂文集》是由中國勞動社會保障出版社出版的。
目錄
自序
樂學園丁
上編 作者文論
骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏
中國民族音樂學的形成和發展
中國對民族音樂學的研究
民族音樂研究縱橫談
回顧與展望——爭論與探索發展了二十世紀的國樂
別具風格的江南絲竹
從“中和之美”談到江南絲竹的審美情趣
再談江南絲竹的曲式結構
氣勢磅礴的吹打音樂
曲項琵琶的傳派及形制構造的發展
談武板大曲《十面埋伏》
談馬尾胡琴
美不勝收的《春江花月夜》
沈知白先生對民族器樂的學術見解
程式原則的特殊地位——兼評“一曲多用”
民族曲式中的變奏原則
論曲牌
明代流行的吳地山歌
水鄉“田歌”
我所經歷的上音民族音樂研究室
鑒往而知來——為上音民族音樂系成立五十周年而作
下編 有關作者文論
第一輯 民族音樂學會議
召開首屆“全國民族音樂學學術討論會”的經過
杜亞雄文章辨析
一個“學”字三上三下——記把民族音樂學引進國門的高厚永
第二輯 書序與書評
序(為杜亞雄著《中國傳統樂理教程》而作)
序一(為吳贛伯著《中國人與中國音樂》而作)
民族器樂研究的碩果——簡評《民族器樂概論》
溫故而知新——讀《高厚永民族音樂論文集》
又上層樓——《中國樂理》讀後(為杜亞雄、秦德祥著《中國樂理》而作)
第三輯 論文指導
裕固族西部民歌與有關民歌之比較研究
音腔論
李芳園的琵琶藝術進
第四輯 影像紀實
青壯年華
比翼雙飛
美國居家
友誼交往
學術活動
文化交流
文化參觀
參觀美國搖滾樂名人堂
什麼是搖滾樂？
第五輯 書畫欣賞
作者書法
友人贈送字畫
附錄
高厚永世界名人證書
後記
樂學園丁
上編 作者文論
骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏
中國民族音樂學的形成和發展
中國對民族音樂學的研究
民族音樂研究縱橫談
回顧與展望——爭論與探索發展了二十世紀的國樂
別具風格的江南絲竹
從“中和之美”談到江南絲竹的審美情趣
再談江南絲竹的曲式結構
氣勢磅礴的吹打音樂
曲項琵琶的傳派及形制構造的發展
談武板大曲《十面埋伏》
談馬尾胡琴
美不勝收的《春江花月夜》
沈知白先生對民族器樂的學術見解
程式原則的特殊地位——兼評“一曲多用”
民族曲式中的變奏原則
論曲牌
明代流行的吳地山歌
水鄉“田歌”
我所經歷的上音民族音樂研究室
鑒往而知來——為上音民族音樂系成立五十周年而作
下編 有關作者文論
第一輯 民族音樂學會議
召開首屆“全國民族音樂學學術討論會”的經過
杜亞雄文章辨析
一個“學”字三上三下——記把民族音樂學引進國門的高厚永
第二輯 書序與書評
序(為杜亞雄著《中國傳統樂理教程》而作)
序一(為吳贛伯著《中國人與中國音樂》而作)
民族器樂研究的碩果——簡評《民族器樂概論》
溫故而知新——讀《高厚永民族音樂論文集》
又上層樓——《中國樂理》讀後(為杜亞雄、秦德祥著《中國樂理》而作)
第三輯 論文指導
裕固族西部民歌與有關民歌之比較研究
音腔論
李芳園的琵琶藝術進
第四輯 影像紀實
青壯年華
比翼雙飛
美國居家
友誼交往
學術活動
文化交流
文化參觀
參觀美國搖滾樂名人堂
什麼是搖滾樂？
第五輯 書畫欣賞
作者書法
友人贈送字畫
附錄
高厚永世界名人證書
後記
