《華夏文庫:紅塵有愛·三言二拍漫談》是2013年海燕出版社出版的圖書，作者是呂玉華。
基本介紹
- 書名：華夏文庫:紅塵有愛·三言二拍漫談
- 出版社：海燕出版社
- 頁數：125頁
- 開本：16開
- 品牌：海燕出版社
- 作者：呂玉華
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787535055903
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
隨便問一個普通的中國人，誰不知道白蛇和許仙呢？要是喜歡聽戲，肯定張口就能唱“蘇三離了洪洞縣……”這些美麗的故事，已經以各種方式，深深地滲入了我們的世俗生活，人人耳熟能詳。那么，很久很久以前，是誰講了這些故事呢？讓我們隆重介紹一下“三言二拍”吧。
“三言二拍”是產生於明代後期的通俗小說集。其中，“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍（1574-1646），出身於書香門第，生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連於青樓酒館，優遊於市井生活，非常了解市民的文學口味，編選了一系列通俗文藝作品，如歷史演義《東周列國志》，民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋元時代的話本（說話伎藝的文字腳本）以及文言文記載的奇情故事，對它們進行改寫、加工，甚至重新創作，使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說，先後結集印行，這就是“三言”。與原作相比，馮夢龍的改編作品文學價值和教化意義均有大幅提升，影響更加深遠。
凌濛初（1580-1644），湖州人氏，出身於刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風行一時，凌濛初受此影響，也創作了一系列通俗小說，結集成為“二拍”。不過，與“三言”相比，“二拍”的文學成就相對遜色，書中的人物有概念化、臉譜化的缺點，缺乏合理的性格演變。故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代，商品經濟進一步發展，城市繁榮，市民階層擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應，社會上湧現出諸多新思潮，在貞節觀念、金錢觀念等許多方面，打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集，可謂應時而生，塑造了形形色色的市井人物，講述了多姿多彩的故事，涉及各個側面的人生體驗，宛如一幅幅立體的風俗畫。
“三言二拍”是產生於明代後期的通俗小說集。其中，“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍（1574-1646），出身於書香門第，生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連於青樓酒館，優遊於市井生活，非常了解市民的文學口味，編選了一系列通俗文藝作品，如歷史演義《東周列國志》，民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋元時代的話本（說話伎藝的文字腳本）以及文言文記載的奇情故事，對它們進行改寫、加工，甚至重新創作，使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說，先後結集印行，這就是“三言”。與原作相比，馮夢龍的改編作品文學價值和教化意義均有大幅提升，影響更加深遠。
凌濛初（1580-1644），湖州人氏，出身於刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風行一時，凌濛初受此影響，也創作了一系列通俗小說，結集成為“二拍”。不過，與“三言”相比，“二拍”的文學成就相對遜色，書中的人物有概念化、臉譜化的缺點，缺乏合理的性格演變。故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代，商品經濟進一步發展，城市繁榮，市民階層擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應，社會上湧現出諸多新思潮，在貞節觀念、金錢觀念等許多方面，打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集，可謂應時而生，塑造了形形色色的市井人物，講述了多姿多彩的故事，涉及各個側面的人生體驗，宛如一幅幅立體的風俗畫。
作者簡介
呂玉華，山東大學文學院教授、博士。
圖書目錄
一吊絲的逆襲——賣油郎獨占花魁2
二賭不過的命運——杜十娘怒沉百寶箱6
三生生死死不了情——鬧樊樓多情周勝仙9
四死了都要愛——崔待詔生死冤家12
五妖又何辜——白娘子永鎮雷峰塔14
六堅貞的蘇三——玉堂春落難逢夫17
七衣不如新人不如故——蔣興哥重會珍珠衫19
八拼爹的婚姻——金玉奴棒打薄情郎22
九御夫有術——趙春兒重旺曹家莊23
十黍離之悲——楊思溫燕山逢故人27
十一追愛的行為藝術——唐解元一笑姻緣28
十二宋代的果兒們——眾名姬春風吊柳七31
十三人生得一知己足矣——俞伯牙摔琴謝知音33
十四兄弟勝手足——羊角哀捨命全交36
十五信用的價值——范巨卿雞黍死生交37
十六手談姻緣——小道人一著饒天下女棋童兩局注終身39
十七喜劇版梁祝——同窗友認假作真女秀才移花接木40
十八俠女復仇記——李公佐巧解夢中言謝小娥智擒船上盜43
十九書畫續前緣——顧阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧會芙蓉屏45
二十好事多磨——莽兒郎驚散新鶯燕梅香認合玉蟾蜍47
二十一苦情偶像劇——李將軍錯認舅劉氏女詭從夫49
二十二愛上狐狸精——贈芝麻識破假形擷草藥巧諧真偶51
二賭不過的命運——杜十娘怒沉百寶箱6
三生生死死不了情——鬧樊樓多情周勝仙9
四死了都要愛——崔待詔生死冤家12
五妖又何辜——白娘子永鎮雷峰塔14
六堅貞的蘇三——玉堂春落難逢夫17
七衣不如新人不如故——蔣興哥重會珍珠衫19
八拼爹的婚姻——金玉奴棒打薄情郎22
九御夫有術——趙春兒重旺曹家莊23
十黍離之悲——楊思溫燕山逢故人27
十一追愛的行為藝術——唐解元一笑姻緣28
十二宋代的果兒們——眾名姬春風吊柳七31
十三人生得一知己足矣——俞伯牙摔琴謝知音33
十四兄弟勝手足——羊角哀捨命全交36
十五信用的價值——范巨卿雞黍死生交37
十六手談姻緣——小道人一著饒天下女棋童兩局注終身39
十七喜劇版梁祝——同窗友認假作真女秀才移花接木40
十八俠女復仇記——李公佐巧解夢中言謝小娥智擒船上盜43
十九書畫續前緣——顧阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧會芙蓉屏45
二十好事多磨——莽兒郎驚散新鶯燕梅香認合玉蟾蜍47
二十一苦情偶像劇——李將軍錯認舅劉氏女詭從夫49
二十二愛上狐狸精——贈芝麻識破假形擷草藥巧諧真偶51
序言
隨便問一個普通的中國人，誰不知道白蛇和許仙呢？要是遇見喜歡聽戲，肯定張口就能唱：“蘇三離了洪洞縣……”這些美麗的故事，已經以各種方式，深深地滲入了我們的世俗生活，人人耳熟能詳。那么，很久很久以前，是誰講了這些故事呢？讓我們隆重介紹—下“三言二拍”吧。
“三言二拍”是產生於明代後期的通俗小說集。其中，“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》；“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍(1574—1646)，出身於書香門第，生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連於青樓酒館，優遊於市井生活，非常了解市民的文學口味，編選了一系列通俗文藝作品，如歷史演義《新列國志》，民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋元時代的話本(說話伎藝的文字腳本)以及文言文記載的奇情故事，對它們進行改寫、加工，甚至重新創作，使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說，先後結集印行，這就是“三言”。與原作相比，馮夢龍的改編作品的文學價值和教化意義均有大幅提升，影響更加深遠。
凌孟初(1580—1644)，烏程(今湖州)人氏，出身於刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風行一時，凌瀠初受此影響，也創作了一系列通俗小說，結集成為“二拍”。不過，與“三言”相比，“二拍”的文學成就相對遜色，書中的人物有概念化、臉譜化的缺點，缺乏合理的性格演變，故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代，商品經濟進一步發展，城市繁榮，市民階層也隨之擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應，社會上湧現出諸多新思潮，在貞節觀念、金錢觀念等許多方面，打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集，可謂應時而生，塑造了形形色色的市井人物，講述了多姿多彩的故事，涉及各個方面的人生體驗，宛如一幅幅立體的風俗畫。
古人讀小說讀至妙處，要評點出來，讓人看到作者的用心，號召其他讀者一同欣賞。於是，金聖歎之於《水滸傳》，張竹坡之於《金瓶梅》，都給予我們無數驚喜，同樣的文字，有了評點，猶如復調閱讀，會增加很多樂趣。讀者們一邊捧卷閱讀，一邊對評點文字頻頻頷首：原來如此，竟然如此！而絲毫不覺得評點者多事。
本書的漫談，雖然沒有評點言簡意賅的特點，卻試圖發揮像評點一樣的“導遊”作用。通過對文章的細讀，分析人物至情至性的特點，欣賞作者的文心巧構。所選出的二十二篇故事，都圍繞著“情”字做文章。
什麼是情，什麼是愛？
在這碌碌紅塵當中，痴男怨女，風月情種，上演著多少悲喜劇。這是最基本的人性，也是人類社會繁衍生息的基礎。數百年前的情與愛，照樣賺取今人的眼淚和同情。
據說活在世上的人都是不完整的，總是要尋找自己的另一半，找到了，合為一體，人生才得以完整。這是對男女結合的最有想像力的說法。明代湯顯祖所著的《牡丹亭》中說道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”人之生存利害，莫過於生死。情愛居然能夠超越生死，這的確是每個凡俗的人，能夠在自身找到的最不凡俗的品質。
在“三言二拍”中，我們看到了一個個美麗而勇敢的女子：寧為玉碎的剛烈杜十娘，出淤泥而不染的玉堂春，生死相追隨的璩秀秀，為了心上人連死兩次的周勝仙，決不放棄所愛之人的白娘子……她們為了自己的真情，大膽追求，自由表達，反抗一切威權，付出了巨大的代價也無怨無悔，這一曲曲悲歌，震撼著今人的心靈。與書中的男主人公相比，這些女性更加光彩奪目，也更加令人痛惜。
解讀這些人物，讓人為之浩嘆，諸看官若能因而珍惜自己眼前的幸福，那么，本部漫談也就有些價值了。
“三言二拍”是產生於明代後期的通俗小說集。其中，“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》；“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍(1574—1646)，出身於書香門第，生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連於青樓酒館，優遊於市井生活，非常了解市民的文學口味，編選了一系列通俗文藝作品，如歷史演義《新列國志》，民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋元時代的話本(說話伎藝的文字腳本)以及文言文記載的奇情故事，對它們進行改寫、加工，甚至重新創作，使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說，先後結集印行，這就是“三言”。與原作相比，馮夢龍的改編作品的文學價值和教化意義均有大幅提升，影響更加深遠。
凌孟初(1580—1644)，烏程(今湖州)人氏，出身於刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風行一時，凌瀠初受此影響，也創作了一系列通俗小說，結集成為“二拍”。不過，與“三言”相比，“二拍”的文學成就相對遜色，書中的人物有概念化、臉譜化的缺點，缺乏合理的性格演變，故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代，商品經濟進一步發展，城市繁榮，市民階層也隨之擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應，社會上湧現出諸多新思潮，在貞節觀念、金錢觀念等許多方面，打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集，可謂應時而生，塑造了形形色色的市井人物，講述了多姿多彩的故事，涉及各個方面的人生體驗，宛如一幅幅立體的風俗畫。
古人讀小說讀至妙處，要評點出來，讓人看到作者的用心，號召其他讀者一同欣賞。於是，金聖歎之於《水滸傳》，張竹坡之於《金瓶梅》，都給予我們無數驚喜，同樣的文字，有了評點，猶如復調閱讀，會增加很多樂趣。讀者們一邊捧卷閱讀，一邊對評點文字頻頻頷首：原來如此，竟然如此！而絲毫不覺得評點者多事。
本書的漫談，雖然沒有評點言簡意賅的特點，卻試圖發揮像評點一樣的“導遊”作用。通過對文章的細讀，分析人物至情至性的特點，欣賞作者的文心巧構。所選出的二十二篇故事，都圍繞著“情”字做文章。
什麼是情，什麼是愛？
在這碌碌紅塵當中，痴男怨女，風月情種，上演著多少悲喜劇。這是最基本的人性，也是人類社會繁衍生息的基礎。數百年前的情與愛，照樣賺取今人的眼淚和同情。
據說活在世上的人都是不完整的，總是要尋找自己的另一半，找到了，合為一體，人生才得以完整。這是對男女結合的最有想像力的說法。明代湯顯祖所著的《牡丹亭》中說道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”人之生存利害，莫過於生死。情愛居然能夠超越生死，這的確是每個凡俗的人，能夠在自身找到的最不凡俗的品質。
在“三言二拍”中，我們看到了一個個美麗而勇敢的女子：寧為玉碎的剛烈杜十娘，出淤泥而不染的玉堂春，生死相追隨的璩秀秀，為了心上人連死兩次的周勝仙，決不放棄所愛之人的白娘子……她們為了自己的真情，大膽追求，自由表達，反抗一切威權，付出了巨大的代價也無怨無悔，這一曲曲悲歌，震撼著今人的心靈。與書中的男主人公相比，這些女性更加光彩奪目，也更加令人痛惜。
解讀這些人物，讓人為之浩嘆，諸看官若能因而珍惜自己眼前的幸福，那么，本部漫談也就有些價值了。
