北疆地區曾是我國西部重要的草原文化地帶，本書沿著烏魯木齊→吉木薩爾→青河→富蘊→北屯→阿勒泰→布爾津→哈巴河→烏爾禾→克拉瑪依→奎屯→烏蘇→精河→霍城→伊寧→鞏留→特克斯→昭蘇→察布查爾→伊寧→吉木薩爾→烏魯木齊這條路線，考察新疆草原文化的形成發展，草原文化在中華文化中的地位，草原文化在中國現代化進程中的歷史作用和現實意義，有利於推動北疆各地區的旅遊文化產業的發展。
基本介紹
- 書名：草原民族文化的靈魂:新疆草原文化遺蹟考察
- 出版社：新疆人民
- 頁數：232頁
- 開本：24, 0開
- 定價：38.60
- 作者：張平
- 出版日期：2006年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7228100085
- 品牌：新疆人民出版社
圖書目錄,文摘,
圖書目錄
新疆天山北部人文歷史文化遺蹟考察
阿勒泰與草原絲綢之路
走進青格里大草原
薩木特墓地石人
查乾郭勒水庫岩畫
打開三道海子巨石建築之門
聚焦“三道海子古文化遺址”
金字塔式建築遺址的文化性質
卡拉先格爾——壯觀的地震斷裂帶
昆蓋特石人
富蘊縣古代人文遺蹟考察
濃墨重彩的唐巴勒塔斯岩洞繪畫
庫爾特薩伊塔合爾克斯陶岩畫
徐永恰勒溝岩畫
金山腹地的巡禮
展示阿爾泰草原文物的視窗
黑石堆和它的墓地石人
另類的生殖崇拜的岩刻畫
走訪喀依納爾石人大家庭
汗尕特蒙古自治鄉的考察
岩石壁上的駝鈴聲
雕刻在岩石上的滾滾車輪
亞歐草原古代文化的寵兒
掀起阿爾泰山古墓的蓋頭
哈巴河縣的遠古文化
額爾齊斯河畔的細石器
哈巴河岩畫藝術的解讀
布爾津縣圖瓦人印象
東歸英雄的家園掠影
蒙王府與敖包特廟
尋找薩魯布爾特山中的岩畫
衛拉特蒙古歷史的腳步
莫特格古城時代的回聲
克拉瑪依瞬間走筆
黑油泉與瀝青礦
恐龍化石發掘的一段往事
巴爾魯克山的歷史風采
阿拉湖畔的土墩墓
老邊防哨所旁的岩畫
巴爾達庫生命崇拜岩畫
伊犁——亞歐絲綢之路的交叉口
惠遠老城與新城的對話
阿力麻里，你在哪裡
草原深處的烏孫家園
伊犁馬文化產業再現雄風
昭蘇和特克斯訪古紀行
戴“王冠”的草原石人
我們在格登山上
參考文獻
後記
阿勒泰與草原絲綢之路
走進青格里大草原
薩木特墓地石人
查乾郭勒水庫岩畫
打開三道海子巨石建築之門
聚焦“三道海子古文化遺址”
金字塔式建築遺址的文化性質
卡拉先格爾——壯觀的地震斷裂帶
昆蓋特石人
富蘊縣古代人文遺蹟考察
濃墨重彩的唐巴勒塔斯岩洞繪畫
庫爾特薩伊塔合爾克斯陶岩畫
徐永恰勒溝岩畫
金山腹地的巡禮
展示阿爾泰草原文物的視窗
黑石堆和它的墓地石人
另類的生殖崇拜的岩刻畫
走訪喀依納爾石人大家庭
汗尕特蒙古自治鄉的考察
岩石壁上的駝鈴聲
雕刻在岩石上的滾滾車輪
亞歐草原古代文化的寵兒
掀起阿爾泰山古墓的蓋頭
哈巴河縣的遠古文化
額爾齊斯河畔的細石器
哈巴河岩畫藝術的解讀
布爾津縣圖瓦人印象
東歸英雄的家園掠影
蒙王府與敖包特廟
尋找薩魯布爾特山中的岩畫
衛拉特蒙古歷史的腳步
莫特格古城時代的回聲
克拉瑪依瞬間走筆
黑油泉與瀝青礦
恐龍化石發掘的一段往事
巴爾魯克山的歷史風采
阿拉湖畔的土墩墓
老邊防哨所旁的岩畫
巴爾達庫生命崇拜岩畫
伊犁——亞歐絲綢之路的交叉口
惠遠老城與新城的對話
阿力麻里，你在哪裡
草原深處的烏孫家園
伊犁馬文化產業再現雄風
昭蘇和特克斯訪古紀行
戴“王冠”的草原石人
我們在格登山上
參考文獻
後記
文摘
書摘
據不完全統計，阿勒泰地區的六縣一市已調查和發現的草原文化遺址和
遺蹟約有200多處。其中僅岩畫遺蹟就達70多處，約占總數的1/3。這些分
布地域範圍廣、數量多、體裁內容豐富的古代岩畫繪畫經歷了原始社會的石
器時代、青銅時代、早期鐵器時代，以及漢唐和宋元等歷史時期，完整地反
映出阿勒泰草原文化的延續性，以及人文歷史演變發展的脈搏。每一處岩畫
的遺蹟地點就是一座天然的歷史博物館，成為史學、考古學、民族民俗學、
環境生態學等研究的形象而生動的例證。青河縣則是阿勒泰地區古代墓葬和
岩畫分布的重要地，已調查的有58處，占阿勒泰地區總數的1/4。著名的有
查乾郭勒水庫岩畫和喇嘛布拉克等岩畫群體點。
查乾郭勒鄉位於青河縣城的東部，該鄉的東部和北部與蒙古國交界，邊
界線長達1 80公里。該鄉水利資源充沛，青河縣的五大河流中有兩條河水流
經綠洲沃土。一條查乾郭勒河，源於阿爾泰山東麓的瑙乾克拉Ⅱ合也；另一
條是布爾根河，源於阿爾泰山東麓的蒙古國境內。查乾郭勒，因地處查乾郭
勒河畔而得名。查乾郭勒，為蒙古語，漢意為“白色的河”。18世紀之前為
蒙古族遊牧定居之地，現在已成為哈薩克族為主體的家園。
“眾安寺”遺址的發現
出於偶然，我們又得知此地在清代曾有一處藏傳佛教的“眾安寺”遺址
的相關信息，可謂也是一種收穫。
藏傳佛教的寺院，亦稱喇嘛昭，其遺址就位於即將竣工的查乾郭勒鄉政
府辦公的小二層樓處。我們在鄉政府院內，發現了一些青磚殘塊。這些青磚
殘塊顯然是深埋地下多年了，其大小厚薄也與新蓋的辦公樓所用的紅磚有別
。樓房的後面，尚見有青磚殘塊和一截較長而低矮的土牆，土牆外側為大面
積的麥田，鄉黨委書記告訴我們，1 8世紀之前，即清乾隆三十六年(1774年
)在主管當時的科布多、青河、富蘊二旗盟長舍楞的支持下，由伏爾加河流
域東歸的著名活佛洛桑丹主持在此“興黃教，安眾生”，而修建了一座寺院
，取名“眾安寺”。
眾安寺，坐西朝東。寺院由前、中和後殿三部分組成。殿堂頂部青瓦鋪
設，地面鋪青磚，供奉的主尊是“宗喀巴”和其他諸神像。至1901年，該寺
有田地、草場約3000餘畝，牛、羊、馬、駝等牲畜萬餘，其財產可比王公貴
族。寺廟在當地傳播了民族歷史文化知識、佛教、哲學、天文、曆法、醫學
、生產技術等，並起到了一定的慈善救濟作用，在當地有一定影響。
眾安寺在滄桑歲月中多次遭遇戰亂的洗劫。尤其是1933年，寺院毀於馬
仲英部下的焚燒中，成為殘牆斷壁的廢墟。據傳，1964年在遺址中還挖出了
銅碗、銅環、銅印章、銅錢、殘佛像的蓮花底座，以及殘磚、殘瓦等。考察
結束後，查閱《青河縣地名圖志》中的文物古蹟簡介稱“科克玉依喇嘛昭遺
址”；《青河縣誌》中記載有“說說科克玉依眾安寺”一文。讀後，被我們
意外發現的該遺址的準確位置得到了印證和補充。
P6-9
據不完全統計，阿勒泰地區的六縣一市已調查和發現的草原文化遺址和
遺蹟約有200多處。其中僅岩畫遺蹟就達70多處，約占總數的1/3。這些分
布地域範圍廣、數量多、體裁內容豐富的古代岩畫繪畫經歷了原始社會的石
器時代、青銅時代、早期鐵器時代，以及漢唐和宋元等歷史時期，完整地反
映出阿勒泰草原文化的延續性，以及人文歷史演變發展的脈搏。每一處岩畫
的遺蹟地點就是一座天然的歷史博物館，成為史學、考古學、民族民俗學、
環境生態學等研究的形象而生動的例證。青河縣則是阿勒泰地區古代墓葬和
岩畫分布的重要地，已調查的有58處，占阿勒泰地區總數的1/4。著名的有
查乾郭勒水庫岩畫和喇嘛布拉克等岩畫群體點。
查乾郭勒鄉位於青河縣城的東部，該鄉的東部和北部與蒙古國交界，邊
界線長達1 80公里。該鄉水利資源充沛，青河縣的五大河流中有兩條河水流
經綠洲沃土。一條查乾郭勒河，源於阿爾泰山東麓的瑙乾克拉Ⅱ合也；另一
條是布爾根河，源於阿爾泰山東麓的蒙古國境內。查乾郭勒，因地處查乾郭
勒河畔而得名。查乾郭勒，為蒙古語，漢意為“白色的河”。18世紀之前為
蒙古族遊牧定居之地，現在已成為哈薩克族為主體的家園。
“眾安寺”遺址的發現
出於偶然，我們又得知此地在清代曾有一處藏傳佛教的“眾安寺”遺址
的相關信息，可謂也是一種收穫。
藏傳佛教的寺院，亦稱喇嘛昭，其遺址就位於即將竣工的查乾郭勒鄉政
府辦公的小二層樓處。我們在鄉政府院內，發現了一些青磚殘塊。這些青磚
殘塊顯然是深埋地下多年了，其大小厚薄也與新蓋的辦公樓所用的紅磚有別
。樓房的後面，尚見有青磚殘塊和一截較長而低矮的土牆，土牆外側為大面
積的麥田，鄉黨委書記告訴我們，1 8世紀之前，即清乾隆三十六年(1774年
)在主管當時的科布多、青河、富蘊二旗盟長舍楞的支持下，由伏爾加河流
域東歸的著名活佛洛桑丹主持在此“興黃教，安眾生”，而修建了一座寺院
，取名“眾安寺”。
眾安寺，坐西朝東。寺院由前、中和後殿三部分組成。殿堂頂部青瓦鋪
設，地面鋪青磚，供奉的主尊是“宗喀巴”和其他諸神像。至1901年，該寺
有田地、草場約3000餘畝，牛、羊、馬、駝等牲畜萬餘，其財產可比王公貴
族。寺廟在當地傳播了民族歷史文化知識、佛教、哲學、天文、曆法、醫學
、生產技術等，並起到了一定的慈善救濟作用，在當地有一定影響。
眾安寺在滄桑歲月中多次遭遇戰亂的洗劫。尤其是1933年，寺院毀於馬
仲英部下的焚燒中，成為殘牆斷壁的廢墟。據傳，1964年在遺址中還挖出了
銅碗、銅環、銅印章、銅錢、殘佛像的蓮花底座，以及殘磚、殘瓦等。考察
結束後，查閱《青河縣地名圖志》中的文物古蹟簡介稱“科克玉依喇嘛昭遺
址”；《青河縣誌》中記載有“說說科克玉依眾安寺”一文。讀後，被我們
意外發現的該遺址的準確位置得到了印證和補充。
P6-9
