《范曾詩文書畫集(散文卷):仰瞻煙霞》收錄了范曾先生在2011年創作的國學、書畫和美學散文作品20餘篇，風神雋永。范曾先生筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》、《范曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《范曾簡墨》、《尊賢畫集——范曾與八大山人神會》、《范曾詩文集》、《范曾韻語》、《范曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《論文學》、《趨近自然》、《范曾海外散文三十三篇》等約150種，為中國國家圖書館收藏的119部。
基本介紹
- 書名：范曾詩文書畫集:仰瞻煙霞
- 出版社：中國人民大學出版社
- 頁數：171頁
- 開本：16
- 品牌：中國人民大學出版社
- 作者：范曾 薛曉源
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787300165592
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,編輯推薦,目錄,
內容簡介
《范曾詩文書畫集(散文卷):仰瞻煙霞》編輯推薦：范曾先生有二十四字自評：痴於繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變
作者簡介
范曾先生出身於中國有450年十三代詩人延綿不斷的著名文化世家。他於文史哲諸領域博古通今，提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學原則，對中國畫的發展厥功至鉅，開創了“新古典主義”藝術的先河。他的文史哲著述中，所透露的人文關懷為國內外學界所共稱，而其文章之雄奇優美，多次被譽為海內之首選。作為聯合國教科文組織多元文化特別顧問，曾在聯合國教科文組織總部發表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專題報告。1984年，日本岡山縣建立永久性的“范曾美術館”，為中國於世界唯一享此殊榮者。1986年，范曾先生捐建南開大學東方藝術大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛博施，被命名為“中國十大慈善家”之一。
圖書目錄
仰瞻煙霞，伏增肅敬——我從儒家立場概述孔子
在格拉斯哥大學授職典禮上的答詞
潑墨的世界——格拉斯哥大學之演講
《范伯子全集》序
人類悲劇的終結——在太湖文化論壇首屆年會的講話
準將的肩章——記戴高樂將軍
在“柳浪談藝”上的致辭
國學的終極目的是“為己”以“利他”——在部級領導幹部歷史文化講座上的發言
樹“四心”，致和諧：國學與現代文化——《中華英才》訪談錄
食犬說
新世文藝復興曙光已臨——在釣魚台南通大學終身教授聘禮上的講話
中華文化與多元文化——中央電視台華人頻道訪談錄
留下永恆的記憶——在范曾藝術館奠基典禮上的講話
附：法蘭西學院藝術院終身秘書長阿爾諾·多德里夫在范曾
藝術館奠基典禮上的講話
《法乳傳燈》序
蓮燈長明——在《法乳傳燈》出版座談會上的發言
《六祖壇經概》述——范曾選錄並點評
在格拉斯哥大學授職典禮上的答詞
潑墨的世界——格拉斯哥大學之演講
《范伯子全集》序
人類悲劇的終結——在太湖文化論壇首屆年會的講話
準將的肩章——記戴高樂將軍
在“柳浪談藝”上的致辭
國學的終極目的是“為己”以“利他”——在部級領導幹部歷史文化講座上的發言
樹“四心”，致和諧：國學與現代文化——《中華英才》訪談錄
食犬說
新世文藝復興曙光已臨——在釣魚台南通大學終身教授聘禮上的講話
中華文化與多元文化——中央電視台華人頻道訪談錄
留下永恆的記憶——在范曾藝術館奠基典禮上的講話
附：法蘭西學院藝術院終身秘書長阿爾諾·多德里夫在范曾
藝術館奠基典禮上的講話
《法乳傳燈》序
蓮燈長明——在《法乳傳燈》出版座談會上的發言
《六祖壇經概》述——范曾選錄並點評
序言
古有善文而不善詩者，而善詩者不善文，則未之見。蓋詩、文除思想為其核心而外，詞藻之擇用則詩必難於文。詩於音、韻之要求殊嚴，苟累積不豐，必窘於內；既有詞藻矣，而無奇思妙想，則必贅於外。而善文者苟有詩之修養，於駢驪、對句、排比往往信手拈來，皆成妙構，則其文必異於庸常，而富於奇趣。詩雖非其長，而有裨於其文則必矣。近世有桐城派大手筆馬其昶者，其文固一世之雄也，與范伯子為連襟。伯子先生激賞其文而每諷其詩，馬其昶則盛讚其詩而頡頏其文。文人之交，蓋不在宴飲之豪興而在書屋之口鋒也。
善詩、善文矣，而又善書者，古之大文豪大體如此。因科舉之第一印象，為試卷上之書法也，能於科名過五關斬六將而書法惡劣者，不可得而見也。故古之命臣、大吏、學者字不佳者極少。近世則不然，科舉見廢，報紙以興，報上文章備極華贍，而其稿則不忍或睹，如北京大學名儒劉師培是其人焉。亦有美學家呂熒者，文字之美自不待言，及見其手稿，則其美文必打相當之折扣(當然不必)。
善詩、善文、善書矣，其硯中剩墨正無所施用，適案上有陳宣一紙，則跌宕數筆，竟有高雅之趣。久之，畫石；又久之，畫竹，文入畫形成之過程，無一例外者此也。非若今之稱“新文入畫家”者流，胸有糟糠，而隳棄清逸，及題字之時，語焉不通，錯字連篇，非文人而能作文入畫，直可入《笑林廣記》矣。
中國畫家而無書法功底，決不可與於第一流之畫家。此無他，中國畫憑寫而不憑抹、不憑描、不憑噴、不憑灑。中國畫是靈智之域的勝果，不是耐心從事之苦差，更非費力賣塊之工役。筆鋒之運轉，來自畫家神經末梢對心靈悟性的傳遞，當神經末梢與筆鋒合而為一之時，則天地精神在焉、人世滄桑在焉。每讀八大山入畫作，往往神思渺渺。天外煙霞，共我徘徊，真不知身在何處，今夕何夕。苟非筆墨神妙，何能置讀者於梵天仙境。八大山入具詩人之魂魄，而略欠者詩人之章句，此固為一缺憾，然較死於章句，而無詩人魂魄者，則不啻天壤矣。
有問范曾詩、文、書、畫水平之排列，畫家必以為詩、文佳於書、畫，作家必謂書、畫佳於詩、文，其中心理的微妙感，不難體會。以我自己之評，凡至某一境界，略無可比列者，則自比其甲乙，不亦‘個山驢”乎？愚事不作，智者不惑，余其勉旃。
善詩、善文矣，而又善書者，古之大文豪大體如此。因科舉之第一印象，為試卷上之書法也，能於科名過五關斬六將而書法惡劣者，不可得而見也。故古之命臣、大吏、學者字不佳者極少。近世則不然，科舉見廢，報紙以興，報上文章備極華贍，而其稿則不忍或睹，如北京大學名儒劉師培是其人焉。亦有美學家呂熒者，文字之美自不待言，及見其手稿，則其美文必打相當之折扣(當然不必)。
善詩、善文、善書矣，其硯中剩墨正無所施用，適案上有陳宣一紙，則跌宕數筆，竟有高雅之趣。久之，畫石；又久之，畫竹，文入畫形成之過程，無一例外者此也。非若今之稱“新文入畫家”者流，胸有糟糠，而隳棄清逸，及題字之時，語焉不通，錯字連篇，非文人而能作文入畫，直可入《笑林廣記》矣。
中國畫家而無書法功底，決不可與於第一流之畫家。此無他，中國畫憑寫而不憑抹、不憑描、不憑噴、不憑灑。中國畫是靈智之域的勝果，不是耐心從事之苦差，更非費力賣塊之工役。筆鋒之運轉，來自畫家神經末梢對心靈悟性的傳遞，當神經末梢與筆鋒合而為一之時，則天地精神在焉、人世滄桑在焉。每讀八大山入畫作，往往神思渺渺。天外煙霞，共我徘徊，真不知身在何處，今夕何夕。苟非筆墨神妙，何能置讀者於梵天仙境。八大山入具詩人之魂魄，而略欠者詩人之章句，此固為一缺憾，然較死於章句，而無詩人魂魄者，則不啻天壤矣。
有問范曾詩、文、書、畫水平之排列，畫家必以為詩、文佳於書、畫，作家必謂書、畫佳於詩、文，其中心理的微妙感，不難體會。以我自己之評，凡至某一境界，略無可比列者，則自比其甲乙，不亦‘個山驢”乎？愚事不作，智者不惑，余其勉旃。
編輯推薦
《范曾詩文書畫集:仰瞻煙霞(散文卷)》由中國人民大學出版社出版。
目錄
仰瞻煙霞，伏增肅敬——我從儒家立場概述孔子
在格拉斯哥大學授職典禮上的答詞
潑墨的世界——格拉斯哥大學之演講
《范伯子全集》序
人類悲劇的終結——在太湖文化論壇首屆年會的講話
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在“柳浪談藝”上的致辭
國學的終極目的是“為己”以“利他”——在部級領導幹部歷史文化講座上的發言
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食犬說
新世文藝復興曙光已臨——在釣魚台南通大學終身教授聘禮上的講話
中華文化與多元文化——中央電視台華人頻道訪談錄
留下永恆的記憶——在范曾藝術館奠基典禮上的講話
附：法蘭西學院藝術院終身秘書長阿爾諾？多德里夫在范曾
藝術館奠基典禮上的講話
《法乳傳燈》序
蓮燈長明——在《法乳傳燈》出版座談會上的發言
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《范伯子全集》序
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國學的終極目的是“為己”以“利他”——在部級領導幹部歷史文化講座上的發言
樹“四心”，致和諧：國學與現代文化——《中華英才》訪談錄
食犬說
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留下永恆的記憶——在范曾藝術館奠基典禮上的講話
附：法蘭西學院藝術院終身秘書長阿爾諾？多德里夫在范曾
藝術館奠基典禮上的講話
《法乳傳燈》序
蓮燈長明——在《法乳傳燈》出版座談會上的發言
《六祖壇經概》述——范曾選錄並點評
