范子盛，1974年生，屬虎、獅子座，出生僅8個月就因患小兒麻痹症致使全身癱瘓，依靠夢想和毅力自學成才，筆耕不輟。是深受歡迎的暢銷書作家、翻譯家、書法家、演說家、行銷策劃專家，岳陽市殘疾人自強模範。譯有《慧眼看中國——米爾頓·科特勒行銷文叢》（中國人民大學出版社）。著有《道德經的光亮》（武漢大學出版社）、《自由藍天集》（起點中文網首發，待出版）。各類作品發表于海內外知名媒體。現在繼續努力撰寫《中華文明的三次上升周期》、《讀聖經學英語》、《宇宙語法學》等專著。為國際金融公司中國項目開發中心（International Financial Corporation /China Project Development Facility）、英國國立赫瑞瓦特大學愛丁堡商學院（Edinburgh Business School, Heriot-Watt University）、新華人壽伯香理財室等機構提供過英語翻譯、行銷顧問等服務。應邀在湖南理工學院、中國空間技術研究院、邵陽市中心醫院等單位發表學術演說，代表演講有《WTO和青年的責任》、《學習的智慧》、《儒家的文化與人生的奮鬥》、《大道易知而易行》等。
基本介紹
- 中文名：范子盛
- 國籍：中國
- 出生日期：1974年
- 職業：作家、翻譯家、書法家、演說家
- 主要成就：譯有《慧眼看中國——米爾頓·科特勒行銷文叢》
- 代表作品：《WTO和青年的責任》《學習的智慧》
個人資料,成長經歷,主要成就,作品簡介,范子盛論道,精彩語錄,情詩精選,精彩應對,社會評價,
個人資料
姓名：范子盛名字來歷：因和母親同一天生日，所以被父親取名為“盛”，意為出生那天是個盛大的節日。
性別：男
生日：1974年7月31日，農曆甲寅虎年六月十三。
生肖：虎
星座：獅子座
殘疾等級：一級
殘疾類型：肢殘
致殘原因：小兒麻痹後遺症
祖籍：湖南隆回縣
出生地：湖南邵陽市
戶籍：湖南嶽陽市
生活過的地方：邵陽市、隆回縣、沅陵縣、岳陽市、北京
學歷：高中
語言：邵陽話、隆回話、國語、岳陽話、英語
職業：作家、翻譯家、書法家、演說家、顧問
學校：長江動力機械廠子弟學校（現該校脫離企業成為岳陽市岳陽樓區長動國小）
特長：英語筆譯、寫作、對對聯、下象棋（棋力雄健，罕有對手）
愛好：閱讀、寫作、猜謎、冥想
最崇拜的人：父母
喜歡的報刊：《參考訊息》、《航空知識》、《光明日報》、《道源》、The Time，等
喜歡的歌手：宋祖英、劉德華、張國榮、羅大佑、范曉萱、李谷一等
喜歡的電影：《鐵道游擊隊》、《開國大典》、《簡· 愛》
喜歡的寵物：神秘的靈鳥
喜歡的水果：桔子
社會職務：岳陽市殘疾人聯合會第四次代表大會代表
兼職：國際金融公司中國項目開發中心特約翻譯
代言：浙江朗詩德健康飲水設備股份有限公司水文化精神代言人
顧問：新華人壽伯香理財室顧問
成長經歷
范子盛，1974年7月31日生於湖南邵陽市。他的父母是新中國早期的航空技術人才、三線建設者，當時在地處湘西沅陵縣麻溪鋪海拔686米的洪山界腳下的航空工業部013系統310廠工作，該廠又稱長江動力機械廠。休完產假後，母親帶著3個月大的子盛回到了位於湘西沅陵的工作單位。8個月時，子盛不幸感染脊髓灰質炎病毒，造成頸部以下癱瘓。8歲時，子盛在父母的背送下開始在廠子弟學校就讀；他學習刻苦，成績優異，多次被評為優秀少先隊員和三好學生。1990年改為在家中自學，子盛先自修了高中全部課程，參加會考並獲得文憑，接著子盛又廣為涉獵，通讀了大學新聞、中文、英語、中醫、財會、市場行銷等多種專業的課程，打下了廣博的知識基礎。15歲時，子盛在廠廣播站首次發表廣博稿。1991年伴隨國家的戰略調整，長江動力機械廠整體搬遷至岳陽市。1995年，子盛在岳陽經濟廣播電台大量發表廣播稿，其中“巴陵傳真”欄目播出的《龍舟搭台，龍舟也要唱戲》，提出了龍舟除了給經濟搭台，自身更要上台唱戲，要把龍舟文化的大戲演真唱活，以長遠之計畫，發展龍舟文化，為岳陽的經濟發展注入長久之活力；該文引起聽眾廣泛關注與好評；同年在《大眾衛生報》發表了第一篇醫學科普文章。1999年在北京的《英語世界》雜誌發表了他的第一篇譯文。2000年在《中國骯空報》第一次發表書法作品。2003年人民大學出版社出版了他的第一部譯著《慧眼看中國——米爾頓·科特勒行銷文叢》；同年應邀在湖南理工學院發表演說《WTO和青年的責任》，這是子盛第一次登上大學講壇。2005年，子盛通過考試應聘為國際金融公司中國項目開發中心的特約翻譯，為該公司高質量地翻譯了大量的資料，為聯合國減少貧困的千年目標做出了自己的一份貢獻。2006年被評為岳陽市殘疾人英模並出席市殘聯召開的殘疾英模迎春座談會。2008年，參與了湖南省開展的解放思想大討論活動，提交了三篇論文，提出湖南經濟的發展需要第二級火箭，要建設環洞庭湖經濟圈，加強區域的整合、聯動、協調，共同布局謀篇，形成集群優勢，讓環洞庭湖經濟圈發揮黃金十字焦點的作用，將北部的武漢經濟圈、南部的長株潭經濟圈、西部的成渝經濟圈和東部的昌九經濟圈貫通一氣，強強聯手，造就中國中部崛起的脊樑，以及充分利用洞庭湖區的農業優勢大力發展食品、釀酒加工業等十多條的建議，引發網友廣泛關注，論文被多家網站轉載；同年當選岳陽市殘疾人聯合會第四次代表大會代表，被中共岳陽市委岳陽市政府表彰為殘疾人自強模範。2009年 ，散文《看，那光》在鳳凰網《殘翼也飛翔》徵文大賽獲得二等獎；同年當選為《生產力研究》期刊封面人物。2010武漢大學出版社出版了他的第一部文化研究專著《道德經的光亮》，年底，由岳陽市政府民族宗教事務局等單位主辦的范子盛《道德經的光亮》作品研討會在汨羅市普德大廟隆重舉行。子盛素來勤奮，充滿熱情，富有愛心，致力於服務社會人群。他在詩中寫道：“雖然我有許多遺憾，但我畢竟分享了許多；雖然我身體癱瘓，但我一定要盡力而為。”儘管有生以來子盛一直在遭遇嚴重的疾病的折磨，但他一直在努力，用他最大的熱情與溫暖來彰顯生命的寶貴。目前子盛在繼續努力撰寫《中華文明的三次上升周期》、《讀聖經學英語》、《宇宙語法學》等專著。子盛主要從事英語翻譯、寫作、學術兼勵志演說、書法創作、經濟戰略研究、人才培訓等多方面的工作。
范子盛書法
范子盛書法主要成就
子盛取得的主要成績有：
一、出版譯著
《慧眼看中國——米爾頓·科特勒行銷文叢》（英文名A Clear Sighted-View Of China Marketing: Essays By Milton Kotler），作者米爾頓·科特勒，譯者范子盛，中國人民大學出版社2003年8月出版。）
范子盛譯著封面
范子盛譯著封面二、出版原創文化專著
《道德經的光亮》（武漢大學出版社2010年8月出版）
三、發表演說
1. 《WTO和青年的責任》，2003年10月7日應邀在長江動力機械廠子弟學校所作。
2. 《WTO和青年的責任》，2003年10月31日應邀在岳陽建設科技學校所作。
3. 《WTO和青年的責任》，2003年12月7日應邀在湖南理工學院所作。
4. 《如何搞好學習》，2004年10月22日應邀在岳陽商貿學校所作。
5、《與青年談奮鬥》，2004年12月15日應邀在邵陽中心醫院科教部所作。
6、《學習的智慧》，2004年12月18日應邀在邵陽市一中所作。
7、《儒家的文化與人生的奮鬥》，2005年12月16日應邀在岳陽長城職業技術學校所作。
8、《大道易知而易行》，2009年2月19日應邀在中國空間技術研究院通信衛星總體部所作。
四、報刊雜文－原創
1、《中藥服法有講究》（1995年12月1日載於大眾衛生報）
2、《樂於助人的戴師傅》（2002年5月17日載於岳陽晚報）
3、《我心中的太陽》（載於岳陽晚報）
4、《觀榮枯知盛衰的中醫望診》（1995年6月17日載於大眾衛生報）
5、《無花果與嫉妒》（1995年5月23日載於岳陽晚報）
6、《讀另一種情書有感》（載於文心社網站）
7、《喜悅》（載於找到了網站）
8、《瀟湘的雨》、《喜悅》、《蘇武曼·論中華武學》（載於2006年第2期觀潮雜誌）
9、《看，那光》（載於2006年9月第5期神國雜誌）
10、《進行跨文化背景的學習》（載於2009年第7期做人與處世雜誌）
11、《學會科學用腦》（載於2009年道源雜誌）
12、《壓縮與膨脹，老子與霍金》（載於2010年1期道源雜誌天運庚寅年春季版）
13、《我為什麼寫“道德經的光亮》（載於2010年道源雜誌）
14、《道德經的光亮》（2011年1月起由老同志之友雜誌連載）
五、報刊雜文－譯作
1、《助聽器》（2002年1月載於今日女報）
2、《我放手，卻決不走開》（2002年2月1 日載於今日女報）
3、《理解》（2000年5月原載於今日女報，轉載於青年博覽）
4、《因為一次遺忘，我發現了她的真誠》（2002年3月1日載於今日女報）
5、《本分的樵夫》（2002年4月26日載於今日女報）
6、《幸福生活的六個要素》（2001年8月17日載於今日女報）
7、《你懂用餐禮儀嗎？》（2002年載於英語世界增刊）
8、《貌似普通人的殺人狂：:一個發深省的故事》（2000年8月載於英語世界）
9、《工人們期望每兩年換一份新工作》（1999年1月載於英語世界）
10、《我們不該這樣玩》（2001年8月載於英語世界）
11、《麥當勞在中國還有前途嗎？》（2002年7月10日載於21世紀經濟報導）
12、《策略警惕：中國大眾市場的新格局》（2002年8月24日載於21世紀經濟報導）
13《小母親對不起》（2003年12月2日載於今日女報）
14、《我今年45歲啦！》（2003年11月9日載於今日女報）
15、《用心用力，”烏合之眾“也能贏》（2004年4月6日載於今日女報）
16、《家族的紐帶系在心上》（2004年2月3日載於今日女報）
17、《一句話讓我笑個不停》（載於今日女報）
18、《天籟之聲》（載於找到了網站）
19、《瑪麗·路》（載於今日女報，轉載於青年博覽，併入選2005年青年博覽佳作欣賞精選增刊）
20、《爸爸，謝謝您給我留下了美好的回憶》（2005年6月14日載於今日女報）
21、《安妮公主》（2006年10月載於新少年雜誌）
22、《牛仔的心》（2007年1月載於新少年雜誌）
23、《愛心改變人生》（2007年1月載於湖南殘疾人雜誌）
24、《安妮公主》（2007年2月載於湖南殘疾人雜誌）
25、《用心用力，就會贏》（2007年11月載於新少年雜誌）
26、《聖誕老人不會忘記》（2008年1月載於新少年雜誌）
27、《實現個人成長的七個必須》（2008年3月載於做人與處事雜誌）
28、《是什麼構成了美好人生》（2008年9月載於做人與處事雜誌，並被讀者投票評為優秀稿）
29、《是什麼構成了美好人生》（2008年11月轉載於37度女人雜誌）
30、《留在朋友身邊》（2009年1月載於演講與口才雜誌少年版）
31、《安妮公主》（2009年1月載於演講與口才雜誌）
32、《成為一流人才的三個步驟》（2009年2月載於做人與處世雜誌）
33、《實現個人成長的七個必須》（2008年7月轉載於閱讀與做人雜誌）
34、《成為一流人才的三個步驟》（轉載於2009年第8期《愛情婚姻家庭·新情男女》雜誌）
35、《歐巴馬在韋克菲爾德高中的演講》（2009年12月載於做人與處世雜誌）
36、《歐巴馬在韋克菲爾德高中的演講》（2010年1月轉載于思維與智慧雜誌彩版）
37、《用心用力，“烏合之眾”也能贏》（轉載於意林-(3第三卷) 176頁）
38、《描繪內心的力量》（2010年1月載於摯友雜誌）
39、《對專業化的反動，組合即創新》（2010年8月載於創業天下雜誌）
六、書法作品
1、《龍》（2000年3月28日載於中國骯空報）
2、創作了大量的對聯、條幅等書法作品。
3、大幅書法作品《湖南理大銳志圖新》2003年被湖南理工學院收藏。
4、大幅書法作品《古越樓台黃酒飄香》2008年被中國湖南勝景山河生物科技股份有限公司收藏。5、《龍德》（載於《生產力研究》期刊2009年3期封底）
6、2009年6月創作了大幅書法作品《紅日躍然滄海上》被北京航天城物業公司收藏
7、2009年7月創作了書法作品《太和無為，日新其德》被四川收藏家收藏
8、2011年創作的書法作品《仙人贈靈芝》、《崇文尚武》被北京、江蘇、浙江等地收藏家收藏
七、承擔翻譯業務
從2005年起，子盛為著名的國際金融公司中國項目開發中心（International Financial Corporation / China Project Development Facility）高質量地翻譯了15萬字的資料。其中有：
1、旅遊業和世界銀行
2、坦尚尼亞吉力馬札羅飯店的投資開發案例研究
3、旅遊業和可持續發展
4、城市發現
2010年3月為該公司翻譯（中文翻英文）了5份檔案
Y櫥櫃項目盡職調查報告
S家具項目盡職調查報告
J包裝項目盡職調查報告
P紙業項目盡職調查報告
A冶金項目盡職調查報告
八、時常為少年、兒童、青年、成年等各類有需要的人士提供課業輔導、心理諮詢、學術傳授等方面的服務。並對經濟困難者，免收學費。子盛的善心義舉深受民眾好評。子盛高質量的教育服務幫助了許多人。
九、發表廣播稿
1、《一盞永不熄滅的引航燈》（岳陽經濟廣播電台“巴陵傳真”節目1995年5月12日播出）
2、《龍舟搭台，龍舟也要唱戲》（岳陽經濟廣播電台“巴陵傳真”節目1995年4月21日播出）
3、《無土栽培之路》
4、《氣化採煤優點多》
5《觀榮枯知興衰的自我診斷》（以上三文均在岳陽經濟廣播電台“科技之窗”節目1995年7月7日播出）
6、《無花果與嫉妒》（岳陽經濟廣播電台“商大直播室”節目1995年5月16日播出）
7、《硬幣氣功揭秘》（岳陽經濟廣播電台“商大直播室”節目1995年5月16日播出）
十、在“找到啦網路期刊”發表散文、詩歌和譯文
1、《天籟之音》﹙載於找到啦網路期刊[總第四十六期] 2004-5-28 ﹚
2、《黃金寶盒》﹙載於找到啦網路期刊[總第四十八期] 2004-7-30 ﹚
3、《喜悅》﹙載於找到啦網路期刊[總第五十一期] 2004-11-1 ﹚
4、《給孩子神奇的自由》﹙載於找到啦網路期刊[總第五十二期] 2004-12-2 ﹚
5、《夏雨的味道》﹙載於找到啦網路期刊[總第六十期] 2005-8-2 ﹚
6、《我今年45歲啦》﹙載於找到啦網路期刊[總第六十四期] 2005-11-30 ﹚
7、《身邊的妙人》﹙載於找到啦網路期刊[總第六十九期] 2006-5-1 ﹚
8、《安妮公主》﹙載於找到啦網路期刊[總第七十二期] 2006-7-29 ﹚
9、《看，那光！》﹙載於找到啦網路期刊[總第七十四期] 2006-9-28 ﹚
十一、從事戰略研究
1、2006年12月30日，參加殘聯座談會，向岳陽市黃蘭香市長遞交了《關於在岳陽市籌辦一次中國七大湖地區經濟、文化、自然、環境和諧發展論壇的建議》，受到了黃市長的讚賞。
2、2008年1月15日發表了《關於博愛救助社區2008年工作的幾點策劃》
3、2008年3月9日向中國湖南勝景山河生物科技股份有限公司提交了《關於古越樓台行銷戰略構想的研究報告》
4、2008年9月，參與了湖南省開展的解放思想討論活動，提交了三篇論文：
之一：解放思想要依靠精神和智慧
之二：以岳陽為中心建設環洞庭湖經濟圈
之三：依託勝景山河將岳陽建設成黃酒名城
十二、著有詩歌散文集《自由藍天集》（有12萬字，2007年完稿。內容提要：《自由藍天集》是范子盛的作品。由上下兩部分組成。上篇歌以詠志，詩歌抒情，膾炙人口；下篇慨當以慷，散文說理，剖析入微。有趣的是，人的大腦也是由左右兩部分組成的，右腦負責形象思維，主情感；左腦負責邏輯思維，主理智。讀《自由藍天集》可以讓人的左右腦協調發展，讓情感和理智同時獲得美妙的享受和啟迪。）
十三、2008年8月，詩歌《火炬》獲首屆中國網路基督徒原創作品徵文大賽詩歌類鼓勵獎。
十四、2009年1月23日，詩歌《那是一輪水中的明月》和《瀟湘的雨》在隆回人網站“湘麗杯”原創作品徵文大賽獲獎。
十五、2009-04-30 ，《看，那光》鳳凰網《殘翼也飛翔》徵文大賽獲得了二等獎
十六、當選為《生產力研究》期刊2009年3期封面人物。
十七、2009年，子盛為著名的英國國立赫瑞-瓦特大學愛丁堡商學院（Edinburgh Business School, Heriot-Watt University提供了諮詢服務，審校了少量教材，為提升MBA和DBA教材的翻譯質量，實現中國學生在無語言障礙的條件學習西方先進工商管理經驗提出了建設性的意見，做出了積極的貢獻。
十八、2009年為法國最大的廣告與傳播集團陽獅集團（Publicis Group）翻譯了《發現智利出口的品質和多樣性》、《Flos公司概況》、《世界知名家具、燈具設計師傳記》。為中國社會科學院歷史研究所著名隋唐史、佛教、敦煌學研究員張弓先生的著作《百年憶往》翻譯了第一章（漢譯英）。
十九、2008年5月7日星期三，子盛作為代表參加岳陽市殘疾人聯合會第四次代表大會，獲自強模範稱號。
作品簡介
《慧眼看中國——米爾頓·科特勒行銷文叢》
長沙晚報2005年11月08日岳陽訊 在岳陽，一位被譽為“湖南霍金”的高位截癱殘疾人，用超人的毅力和勇氣，自學成為翻譯家。這個人名叫范子盛，日前他的譯著《慧眼看中國》，已由中國人民大學出版社出版，該書被業界稱為行銷學的典範譯本。昨日，我省知名翻譯家宋君健認定，該書翻譯水準達到了一名學術大師所應達到的水準。
《道德經的光亮》
《道德經的光亮》是范子盛先生醞釀十年、閉關三年完成的第一部道文化研究專著。本書從現代生活感悟自然大道，構建了古老的中華道文化和現代文明無縫連結的橋樑，是縱橫四海的必讀寶典、自強不息的勵志傳奇，更是一曲深情款款的愛的讚歌。此書是對道德經的最新穎、最開拓、最與時俱進的闡釋，詩意與哲思、邏輯與文采、精微與廣博、睿智與激情，罕見地融為一爐。讓智慧穿透時空，讓陽光衝破雲層。是國內第一部全球化視野下全面系統解讀道德經之作。內容涉及哲學、宇宙學、物理學、修道、養生、政治、經濟、文化、外交、軍事、管理學、戰略運籌與預言等諸多領域。
書的封面上就印著子盛先生這樣的卷首語——“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”，大道普愛世人，因而在蒼茫天地之間，每個人都可以找到自己的位置，發出自己的光亮。大道“獨立而不改，周行而不殆”，其工作既不會停止也不會無效，因而世間的一切的難題都有解決的辦法。大道傳遞給我們的光亮是愛之光，是希望之光，是智慧之光，是信心之光。
范子盛論道
儒家有句話說的是“堯舜之道仁義而已，夫子之道忠恕而已”。套用一下這句話的格式可以說，老子之道有無而已。
老子所說的“道”，說得具體一些就是由“有”和“無”兩部分組成的。換言之是“有”和“無”兩種元素共同形成了“道”。
——引自《道德經的光亮 第一章 可道非常》
老子的學問是很深很廣的。老子在談了“不尚賢”，以建立最廣泛的政治基礎之後，接下來，就談經濟問題。
“不貴難得之貨”是老子經濟思想的重點。可以說，老子是世界上最早發現價值規律的人，也是最早主張正確運用價值規律的人。
“難得之貨”是什麼？難得之貨就是俏貨，就是某種稀缺的商品。我們知道商品的價格是供求關係決定的，越是緊俏的東西，價錢就越貴。在這種情況下，一般的商人，某些糊裡糊塗的政府是要“貴”“難得之貨”的，也就是說要進一步囤積居奇，抬高物價，因為這樣做是可以牟取暴利的。
在此老子再次使用了“非常道”，反其道而行之，提出了“不貴難得之貨”，這說明老子是反對任意抬高物價的，也是反對惡意操縱物價的。老子實際上認為政府應該承擔起調控物價、保障經濟平穩運行的責任。
——引自《道德經的光亮 第三章 民心不亂》
大而言之，“沖”是生命的本質，是宇宙的本質。換言之，生命的本質，宇宙本質就是一種衝力，一種衝動，一種動能，一種衝勁。
新生兒剛一出世，就必然需要一聲洪亮的啼哭，這便是借著一股生命的衝勁將新生兒的肺部打開，以使其能夠自主呼吸。人的一生便是以這樣一種勇於突破一切困難的吶喊開始的。
現代物理學家的研究表明，宇宙在誕生之前只是一個密度無限大的點，後來這個點發生了爆炸，就炸出了我們今天的宇宙。可見的宇宙的產生也必須借著一股子的衝動和動能，否則現今的宇宙仍然被壓縮在一個點裡。
——引自《道德經的光亮第五章 不如守沖》
既然水幾近於道，那么人們通過水究竟能學的一些什麼道呢？對此老子進行了具體的論述：
第一是：居善地。水的特點是往低處流，因而人們可以從中學習到謙遜柔和的美德。自古以來就是謙受益，滿招損。保持頭腦清醒，為人低調，處事穩重，實有莫大之福。
第二是：心善淵。水不但能流，也能靜。水靜則聚而為淵。淵深則能容物。淵清則如鏡，鏡明則可以鑑察萬物了。莊子說：“聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況聖人之心靜乎？天地之鑑也，萬物之鏡也。”（《莊子·天道第十三》）因此通過水我們又可以學習到涵養心性，開啟智慧的法門。
第三是：與善仁。大自然的水滋養了萬物，可是水既不居功自傲，也不待價而沽，完全是無私地沛然而出，可以謂之真正的仁愛。因而通過水，我們可以學習到，在幫助他人時，我們要出於至誠的友愛，而不要盛氣凌人傷害他人的自尊。
第四是：言善信。水是非常有信用的，潮漲潮落總是依時而行，並無偏差。因而我們要學習水的信用，做到說話算話，有信用。
第五是：政善治。談到政治，人們通常存在兩大誤區。一是將政治等同於陰謀，以為搞政治就是搞陰謀，以至於魑魅魍魎，群魔亂舞，不擇手段，烏煙瘴氣。二是將政治等同於腐敗。人們常說“千里做官只為財”，在這些人看來，似乎搞政治就是為了當官，當官就是為了發財，發財就是為了滿足一己之私，窮奢極欲，腐敗一把，其心也甘。此所謂典型的動機不純，目的不當，從頭到尾都是錯。我們知道老子居周久之，見周之衰，才離開周朝的。大家就會問了，周朝的政治為什麼會衰敗呢？如果周朝沒有衰敗，或許老子還不會離去呢？其實，周朝之所以衰敗就是因為其政治陷入了陰謀與腐敗的泥潭而不可自拔造成的。因此我們可以這樣認為，老子寫作《道德經》其中有一個目的就是宣揚正確的政治觀念，以幫助人們撥雲見日，離迷得悟。那么，在老子看來真正的政治又是怎么一個情形呢？在老子看來，真正的政治就像治水一樣，水若是治理好了，就自然會依著渠道而行，灌溉大地，通利舟楫，一個生產發達、人民生活富足安定的社會也就造就出來了。所以老子說“政善治”，政治就其本質而言是一種正確的戰略架構，一種合理的制度設計，一種適宜的發展方向，只要把這些事情都處理好了，政治自然就搞好了。因此老子說“政善治”。
第六是，事善能。老子的哲學是辦事講方法，幹事講能力的，反對不講科學不切實際的一味傻乾蠻幹。水是大有能力之物，所以老子主張學習水的能力，做到“事善能”。
第七是，動善時。朱熹有詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向時枉費推移力，此日中流自在行。”水是按時生髮的，枯水季節和豐水季節涇渭分明。因而有道之士必須講究因時而動，自然就會水到渠成實現成功了。
水有很多的美德，但是歸總起來說就是兩個字“不爭”，不爭而能成事，自然也就是無怨於人，亦無悔於己，這就是老子所提倡所追求的做人處事的最高境界。
——引自《道德經的光亮第八章 上善若水》
修道者的智慧就像大海一樣寬廣無垠，其行動又像飄風一樣的灑脫不羈。修道者最大的作為是什麼呢？修道者最大的作為就是讓生命得到更新與重生。經過修道混濁的生命變得清澈透明，僵化的生命又重新獲得了充足的活力。修道者沒有自滿的心裡，因為生命的修為沒有盡頭。修道者堅持追求不同於凡俗的理想，因而原本陳舊凋敝的生命終於得到了更新，成為了豐盛圓滿的新生命。
——引自《道德經的光亮 第十五章 善為道者》
老子說：“孔德之容，惟道是從。”真正的美德在於對道的服從、追隨與尊重。德本身並無自己的獨立性，它只是隨順於道，讓道得到成就和彰顯。接下的問題就來了，道為什麼如此值得追隨呢？如果道是虛假的，當然就不值得追隨。如果道是醜惡的，當然也就不值得成就。只有道既是真實的又是美善的，所以才值得我們用全部的心思與力量去追求，去圓滿地實現。
——引自《道德經的光亮第二十一章 孔德之容》
按照老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想，陰陽之間必然是可以轉化的。因而太陽能必然可以多種多樣多樣的方式轉化為可以被人類方便使用的能源。我想到的一個方法是建立太陽能抽水勢能電站，其原理是使用太陽能集熱器將水加熱提升至高塔儲存，然後再利用水的勢能發出持續不間斷的電能。須知水受熱就會蒸發，密度變輕，向上運動；在太陽能的作用下，我們將低位的水提升至高位，這樣我們就成功的將太陽的熱能轉化為了水的勢能；然後我們再打開閥門，讓高位的水流下推動發電機的葉輪發電，這樣我們就成功的將水的勢能轉化成了電能。這套裝置如果建在海邊，還可以用於海水淡化，一舉兩得。
——引自《道德經的光亮 第四十三章 天下之至柔》
“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮”。一切偉大的成就其實都有所缺憾。維納斯的雕塑是斷臂的，但是無損其美；普羅米修斯被縛在懸崖之上，但是無損其為人類盜火的壯舉。史蒂芬·霍金雖然因病被禁錮在輪椅之上，但是無損他成為當今世界最傑出的理論物理學家。
——引自《道德經的光亮 第四十五章 大成若缺》
追求成功並無多少捷徑可走，也無多少巧計可施。若說有捷徑有巧計，那就是靜下心來，實心實意、日積月累的學習工作，要遵循客觀的規律，要充分發揮主觀的動能，不急不躁，沉著前進，就肯定會有所成就的。
——引自《道德經的光亮 第四十五章 大成若缺》
從根本而言，人類文明是道德的產物，並與一定的道德水準相對應。換言之，人類的道德水準越高，其文明程度就越高，其生活水平也越優越、自由、幸福、富足。每個人都應當記住，人類文明的發展軌跡是由人的心靈決定的。
——引自《道德經的光亮 第四十六章 天下有道》
凡事都要對症下藥，從反的方向入手。如果你覺得冷了，就運動起來吧，運動會產生熱能，讓全身暖和。如果你覺得熱了，就安靜一下吧，安靜就會帶來涼快。如果你覺得心浮氣躁，那你就要學會清淨。水靜則明，心中清淨，智慧就會自然產生，源源不絕。
——引自《道德經的光亮 第四十六章 天下有道》
有人說老子的學說是玄學，我覺得老子的學說很實在。其實玄學和實在是一種辨證的關係，把事情實在的做好了，自然會有玄妙之成果，所以老子亦自謂玄之又玄，眾妙之門，無為而無不為。我讀《道德經》……覺得每一句話都很實在，都很玄妙，都很有用。
——引自《道德經的光亮 第六十四章 其安易持》
中醫是中國的國粹，預防為主是中醫治療的一條重要原則。《黃帝內經·四氣調神大論》說：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？”中醫治未病的思想和老子“為之於未有，治之於未亂”的思想如出一轍。
——引自《道德經的光亮 第六十四章 其安易持》
老子說的“不爭”是是一種品德更是一種智慧。品德高尚一點，個人利益看淡一點，自然不想去爭。智慧多一點，多想一點解決問題的辦法，自然不必去爭。
——引自《道德經的光亮 第六十六章 百穀王者》
人類之所以常常發生你爭我奪，打得頭破血流的問題，並不是無路可走，而是因為人們習慣性地形成了對於舊有路徑的依賴不願意動腦筋開闢新路的緣故。事實上，只要願意走新路，新路會比舊路更快速、更方便、更輕鬆。老子說的“不爭”就是另闢蹊徑，別開生面，不與人相爭，卻能將事情做得更出色。
——引自《道德經的光亮 第六十六章 百穀王者》
近年來，中國基礎建設發展很快，新建了很多高速公路、鐵路，但是交通的瓶頸仍然存在，這個矛盾怎樣解決呢？我看發展大型的氦氣運輸飛艇是個好辦法。氦氣飛艇非常安全，可以做得非常大，具備幾百噸的載重量。因為利用了空氣浮力，且空氣阻力比水小，所以飛艇是很節能的。根據計算，用飛艇運送一噸貨物的費用，要比飛機少68%，比直升機少94%，比火車少一半。
我覺得飛艇還可以發展成為最有前途的太空飛行器發射平台。現在通常使用三級火箭發射太空飛行器，耗資巨大，完全不能重複使用。美國的太空梭只實現了部分的可重複使用，成本同樣很高，而且出了兩次機毀人亡的重大事故。可見太空梭不是一種成功的設計。我的構想是利用飛艇的浮力將太空飛行器提升到高空，然後飛艇和太空飛行器分離，太空飛行器空中點火，使用單級火箭進入天空軌道。當太空飛行器完成使命後則減速返回大氣層運用滑翔方式在機場著陸，這樣就實現了完全可重複使用。
——引自《道德經的光亮 第六十六章 百穀王者》
我在讀《道德經》，一章一章地尋找老子思想發出的光亮，我一直在思考《道德經》的主題是什麼？我想現在我找到了答案，《道德經》的主題就是愛。因為老子告訴我們，他有三樣寶貝，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈就是愛。老子還告訴我們，只有愛才能讓我們變得勇敢。
人生會有苦難。面對苦難可能會有兩種態度，一種是悲觀絕望，自暴自棄，這是不自愛。另一種態度怨天尤人，互相爭奪，這是不相愛。不自愛和不相愛都無助於問題之解決。只有自愛與相愛才能勝過一切的苦難，贏得人生的完美和自由。
老子說：“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”愛的力量是不可戰勝的。天是什麼？天是上天、上帝。上帝站在愛的一邊，保護有愛心的人。《道德經》是老子寫下的一封含情脈脈的情書，它的主題就是一個愛字，它告訴我們為什麼要愛，如何去愛。老子對我們實施的教育就是愛的教育。
——引自《道德經的光亮 第六十七章 謂我道大》
道最偉大的功用就是使人的生命實現飛躍，獲得真正自由、幸福和圓滿。在道家看來，人們通過修道就可以由尋常的人進而升級為賢人、聖人、至人和真人。賢人尊道貴德，可以健康長壽。聖人與天地和諧相處，可以得享百歲高齡。至於至人和真人，其神妙之處，就不是我輩所能測度的了。但是賢人也好，聖人也好，至人也好，真人也好，他們依靠的都是道，若是離開了修道，人生是不可能實現超越的。在尋常的角度看來世間充滿了苦惱，疾病、衰老、死亡、內心的衝突、外在的紛擾，所有的這些似乎都是必然的無法克服的。但是在道家看來一切問題都可以得到解決。道給予人的是充足的，遠遠超乎人的想像。世間有各種各樣的契約，商業的契約、政治的契約、社會的契約。但是毫無疑問與道立約是非常美好的一個約，因為這個約完全地出乎愛，升華人的生命，我們緊緊地守住這個約定，所得的定然不會讓生命虛度。
——引自《道德經的光亮 第七十九章 恆與善人》
老子的學說是無所不包的。《道德經》雖然只有短短的五千餘字，但是據我的理解，其內容涉及天文學、地理學、物理學、數學、修道學、醫學、政治學、經濟學、軍事學、外交學、社會學、歷史學等諸多的學科領域。
——引自《道德經的光亮 第八十章 甘食美服》
老子說：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”財富的價值在於分享。分享財富的方法有很多。投資、興辦慈善事業、建立福利制度都是分享財富的方法。只有分享財富才能讓財富流通起來。財富流通起來了就能創造更多的財富。真理的價值同樣在於分享。老子說：“以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”道——真理才是最核心的價值觀。依靠道，鬼、神、聖人都可以為人民服務，為人民做好事。若是偏離了真理正道，鬼、神、聖人也不會做好事。所以要想實現“德交歸焉”就要傳播真理。毛澤東說：“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉。”真理若是不傳講，世人知曉的就少，蒙昧的就多。只有知曉真理才能得到自由，得到美好的生命。老子寫下《道德經》的目的就是為了傳講真理。老子西出函谷關的目的也是為了傳講真理。我們要學習老子，和世人分享讓人得自由得美滿的真理。
——引自《道德經的光亮 第八十一章 為而不爭》
精彩語錄
1、學習別人不是要否定自己，更不是要毀滅自己，而是要發展自己，豐富自己。學習別人不可盲目模仿其一招一式，要舉一反三，得其要領。
2、世上很多事情並無捷徑可走，很多人為走捷徑結果走了一條最曲折最艱險的路。
3、自卑等於自殘，自棄等於自殺，皆是毫無出路可言的蠢事。
4、眼睛所見皆屬於過去，惟想像可進入未來。如若想把握未來，光用眼睛看是不行的，要用大腦思考。
5、人若肯於自身下大功夫，則世界上果真不會有煩難之事，積善成德，神明生焉，積水成淵，蛟龍生焉，只要實心實意地去做則神明在我，蛟龍在我，吾又有何憂何懼。
6、人不可以苛求他人作君子，自己卻甘心作小人，自己就要將這君子作定了，作好了，我既為君子，則他人又何嘗不是君子，人之所以覺得別人為小人，皆是因為自己存了小人的心思的緣故。
7、人有三毒，貪、嗔、痴；佛有三學，戒、定、慧。戒以止貪，定以療嗔，慧以醫痴，三毒消滅，心地光明，頓覺人生世界之美不可勝言，此即極樂。
8、“智慧不尋煩惱，慈悲沒有敵人。”此言我極為贊同，常常誦念，有心清火滅之效。
9、藝術是心靈的活泉，是生命的彩虹，是人生的清香，是夏夜的涼風，是野營的篝火，是明亮的晨星。
10、第一部道教史的作者傅勤家說：“儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根塵幻化，業不可逃，壽終有盡；道教獨欲長生不死，變化飛升，其不信天命，不信業果，力抗自然，勇猛何如耶！”魯迅先生曾說過：“中國的根柢全在道教。”英國大科學家，《中國科學技術史》（Science And Civilization in China）的作者李約瑟是基督徒，又是社會主義者，同時還是道教徒。事實上，自兩千多年前，老子出函谷，涉流沙，西行傳道以來，道教早已是一國際化的宗教。道家實為世間最偉大的思想體系之一，吾儕斷不可小視輕忽也。中國古代的漢唐乃至元明的盛世亦由道家的治國方略一力所致，其功業可謂偉矣。尤其可貴者，數千年道家始終力倡男女平權之說，殊無壓迫女性之處。道教中有許多重要的教職由女性擔任，有許多重要的宗教儀式由女性主持，道教湧現了許多傑出的女性的宗教領袖。比方說，道教著名的宗派，茅山上清派的創教宗師紫虛元君南嶽魏夫人魏華存就是一位女性。幾千年來，道教為女性反壓迫求解放的運動做出了卓越的貢獻。
情詩精選
我愛中秋月
我愛中秋月
又是丹桂飄香
愛你從山巒上升起如甜美的嗓音淺吟低唱
愛你氣質飄逸就像流雲飛瀑輕輕的海浪
愛你溫婉的眼神讓我心醉給我力量
我愛中秋月
你的詩教文教早就讓你的智慧不同凡響
你邁著堅定的步子登上高山
圓月照耀在中天
山上的茂林修竹在為你歡呼
就連從不說話的石頭也大聲把你誇贊
我愛中秋月
雖然距離遙遠卻減損不了思念
時光飛逝
卻換不走真情真意歲歲年年
愛是這樣的長闊高深充盈在天地間
月華如水，清澈如鏡
默默地禱祝人月兩圓平平安安
精彩應對
一
上心下心上下一心忐忑不安心如焚（ゎ花ぁ顏の草ほ語さ出上聯）
左人右人左右二人佐佑同德人有情（范子盛對下聯）
二
戒菸難，戒酒難，戒色難，戒麻將難，戒賭也難，戒毒更難，戒貪難上加難。慣性使然，德性使然，也不盡然？（香魂出上聯）
學文苦，學武苦，學藝苦，學技術苦，學書亦苦，學詩尤苦，學仙苦中有苦。壯烈如斯，激烈如斯，總是在斯。（范子盛對下聯）
三
八百里洞庭水撼地動天造就古今多少英雄好漢（范子盛出上聯）
二千年岳陽樓憑欄酌月驚醒來往無數遷客騷人（野狼對下聯）
四
開門關門開關同門開關隨意門朝天朝天門（野狼出上聯）
仙人佛人仙佛皆人仙佛合宗人得道得道人（范子盛對下聯）
五
政治新說：官有義民有儀（范子盛對上聯）
農家古訓：地不荒人不慌（依兒出下聯）
六
雙江匯流朝天去（范子盛出上聯）
一花獨秀向陽開（野狼對下聯）
七
逢春樹秀十分青青里似無淚(依兒對上聯)
向陽花開分外嬌嬌中也有愁（范子盛出下聯）
八
一江春水天上來向東流截斷巫山共雲雨（野狼出上聯）
滿腔豪情心中生仰天笑開闢宏圖新乾坤（范子盛對下聯）
九
自古忠孝兩難全莫如莊公泉下見母（依兒出上聯）
從來道德一貫之恰似達摩壁前參禪（范子盛對下聯）
十
網路有緣能相識（范子盛出上聯）
學海無涯可切磋（依兒對下聯）
十一
教育育人傑捷報頻傳奇功建（范子盛出上聯）
詩歌歌意境精彩天成信手拈（依兒對下聯）
十二
自古神仙多逍遙但憑雨兮滌己心聽老莊玄言月出雲（范子盛對上聯）
從來聖賢皆寂寞惟有飲者留其名看杜康酒杯底朝天（野狼出下聯）
十三
高士辭官駕舟去（范子盛對上聯）
湖光擺手上樓來（岳盈盈出下聯）
註：想起了春秋時范蠡助越滅吳後，辭官歸隱，泛舟五湖的故事，故有此對。
十四
《史記》載史冊永垂青史（依兒出上聯）
《雅歌》奏雅音長抒風雅（范子盛對下聯）
十五
朋友久不見，心中甚思念（范子盛出上聯）
高才今得聞，眼下頗喜歡(般確>琴曲對下聯)
十六
霧濃煙重遙山暗（貓兒出上聯）
香遠蘭幽皓月明（范子盛對下聯）
社會評價
不經意中，於網上搜尋到范子盛的《道德經的光亮》，被它緊密聯繫實際的破解當下社會、心靈和世界難題的“生活道”的全新詮釋而引入洞天勝境。通宵讀畢，我宛如函谷關的守令尹喜，有幸攔下萬世難逢的老子，第一時間捧獲萬卷之宗的《道德經》，徜徉於太上奇妙的思想王國。
《道德經的光亮》是對道德經的最新穎、最開拓、最與時俱進的闡釋，它以科學的態度，辯證的思維，慈愛的情懷，積極向上的心態和放眼世界的境界，多視角、多層次來引導大家對《道德經》的解讀。它從保健養生，慈悲濟世，認識真理，自我實現，淨化民風，民主與法治，戰爭與和平，可持續發展等諸多人類生活的重點難題出發，有針對性地提出了符合《道德經》義理、符合當代發展的積極向上的解決之道。旁徵博引，鑑古觀今，引領人們遵循天道，承受曲折；大膽存疑，敢於開拓；大處著眼，小處著手；珍愛生命，節約能源；去奢侈，取恬淡；滿懷愛心做事，做有利無害之事；合理高效雙贏，避免損害環境；不搞精英特權，人人都有機會；境界決定高度，天才來自勤奮……這就是活靈活現的“生活之道”，是傳統道家道教文化在當代生活中的具體體現和運用，它讓人明白地感受到：道，並不遙遠，就在我們身邊；道文化是我們修身齊家治國平天下的思想精髓……。在年少的歲月里，我敬佩馬克思在人們熟視無睹的資本主義經濟活動中發現了剩餘價值規律，我崇拜毛澤東主席將馬克思主義活學活用地融進中國的實際，到後來，我感動於張海迪博學博愛而讓生命變得絢爛多彩，而今天，我驚詫於頸部以下全部癱瘓的重度殘疾人，居然在古今中外都未能完整解讀的《道德經》這座巨著巔峰上，在自己的心靈感悟、學術探索和實踐的修證中，用慈愛與智慧的法水，播種了一片沁人心脾、開人境界的曠世奇葩！
——徐理順，岳陽市道教協會秘書長，著名學者
第一次見到范子盛先生，我的心就被深深的震撼了。那個晚上他用雙手緊握著拐杖，整個身體的重量都支撐在架上，微微側著身子和我說著話。對於先生來說，精神的力量足以戰勝常人難以想像的艱難和痛苦。殘疾是一個苦澀的名詞，癱瘓呢？先生出生僅8個月便因患小兒麻痹而導致頸部以下全部癱瘓，癱瘓帶給先生的是一種巨大的痛、巨大的苦、巨大的困難和壓力，但先生沒有氣餒，沒有絕望，反而以超越常人的驚人毅力在知識的海洋中奮力搏擊，多年的搏擊使他成長為令無數人敬佩的成功學者、自強模範。
——查宜，岳陽市民族宗教事務局局長，著名學者、作家
子盛在解讀《道德經》“弱者道之用”一句中說道：“人生的本質是一個對外力反抗的過程。疾病、殘障等等外力因素對人的侵入，勢必會在人的身上激起反抗的力量。”“依靠道來修正身心，以一念之誠、一念之正、一念之純喚醒身心中潛能，聚集強大內部力量，驅逐外力之入侵，重塑新生命。”最終實現由“弱者變為強者”的逆轉。子盛自身的經歷，何嘗不是這段注釋的最佳演繹？
子盛的不同尋常的人生境遇，再加上他天賦異稟，又有著廣博的知識面，使得他對《道德經》的理解、認識和領悟更加深刻和全面，這無疑有助於讀者更加接近《道德經》的原本。
《道德經的光亮》採用“一段經文”+“一段譯文”+“全面解讀”的體例，這種體例既方便人們循序漸進地研習《道德經》，又不會打亂原書的整體格局。在“譯文”部分，子盛借鑑百家，又不悖自己的見解，力爭將最貼近、最準確的譯文呈現給讀者。
“全面解讀”部分毫無疑問是本書最出彩的地方。子盛除了在理論上詳細解讀每一句經文外，更是旁徵博引，理論聯繫實際，運用古今中外的最恰當事例引導讀者準確理解和領會經文所蘊含的深奧含義。
比如《道德經》開篇第一句“道，可道，非常道。”，子盛先用“譯文”告訴讀者這一句的意思是：“道，是可以知道的，但不同於尋常之道。”然後在“全面解讀”中，他更深一步提醒讀者：“‘道’是一個涵義非常豐富的概念。‘道’是立體的、生動的、活潑的。老子《道德經》五千言所圍繞的主題就是這個‘道’字。老子花了五千字的篇幅就是希望從不同角度、不同的側面、不同的層次、不同的領域將這個“道”字講清楚。”使得讀者不由對這個‘道’字肅然起敬，高度重視起來。接著，子盛又舉出哥白尼和布魯諾的例子：布魯諾天才般、創造性地提出了宇宙無限論。認為在太陽系之外還會有無數的星體，人類所看到的只是無限宇宙中很小、很小的一部分，地球在茫茫宇宙中，就像是滄海一粟。他的學說大大超越了當時歐洲人的普遍常識，尤其是被狹隘愚昧的羅馬天主教廷視為異端邪說，最終布魯諾被火刑處死。
布魯諾用生命的代價告訴世人：真理，是可以探究到的，但真理具有非常性，真理和人類的普遍常識之間常常有著非常大距離。
子盛選用的布魯諾的例子，對於讀者深一步理解“道，可道，非常道。”的含義必然起著顯而易見的輔助作用。而象這樣的貼切例子，在書中比比皆是。
——中國教育部十一五課題組特聘文學專家 尹玉生
子盛先生我沒見過，可子盛先生歷時3 年撰寫了25萬字長篇文化專著《道德經的光亮》，這對於一個全身癱瘓，卻憑著堅強意志和毅力自學成才的人來說，實屬不易。
子盛先生還寫了好多東西，他自學英語，博覽群書，成為一名具有世界影響的頂尖翻譯家，他鑽研經濟理論，自修北大光華管理學院MBA 全套教程，成為兩屆岳陽市市長高參，並被世界銀行遴選為高級翻譯，成為兼及翻譯和經濟的國際專家。
也許我們每個正常的人沒有多大的區別，成長起來後，所產生的區別，都是源於自身努力不同，也許也因為每個人的生活態度不一樣，才延續了不同的人不同的人生．一個身體殘疾到這種程度的人能做出這樣的成就，孱弱的生命卻奏響了激昂的最強音！這顆頑強的生命之樹如今成為霍金式的傳奇人物，真正是個了不起的人。
——湖南省宗教局副局長 傅雷
我是你的忠實支持者，也是你的讀者，我們集團有三百多位高層都在掀起學習《道德經的光亮》的熱潮！誠邀你來我集團講學！謝謝你豐富我們的精神世界！你的精神及道德經的光亮一定能照亮我前行的路，你的生命讓我感受一種力量與堅強……更為重要的是今日我們有緣相識在一起。
范老師，我今天外出演講時，還講起你自強不息的奮鬥精神，是你令我今日的演講增加許多深刻內容，謝謝你！范老師！上次我們也去了耒陽做一千多人的演講，董事長在大會做主題演講時，就以你的書籍為藍本，講到水與道的七個特性！
——中國朗詩德創業學院執行院長 企業戰略顧問 國際職業教練 江海榮
范先生不折不撓與命運抗爭，他的事跡讓人震撼，他的精神讓人感動。從他身上，我們不僅看到了一個身殘志堅的人是如何挑戰生命極限的，看到了人的偉大，更看到了一個靠思想靠精神活著的人是如何讓看似殘缺的生命完整而煥發出光彩的，看到了人的高貴。與其他研究者不同，范先生用“愛”來闡發《道德經》，他用心靈點燃和傳遞《道德經》的光亮。正如范先生所說，這光是“愛之光，是信心之光，是希望之光．是智慧之光”，這光不僅照亮了范先生的生命，也照亮了這個世界。
——國家行政學院教授 朱嵐
鳳凰網部落格主辦的“單翼也飛翔·文學原創大賽”邀請我做評審，我欣然接受。這個文學大賽辦得很好，關注與關愛殘疾人一直是熱衷於公益事業的鳳凰網持久堅持的工作，在此，我感謝鳳凰網為殘疾人舉辦這樣一個活動。幾年前我從事新聞工作，常常關注殘疾人的生存境遇，很多自強不息的殘疾人給予我太多感動，我為他們勇於向命運向生活挑戰的精神所折服，有些時候面對他們，我這個四肢健全的人都會自嘆不如，他們不是生活中的弱者，更不是精神上的弱者，而是真正的強者。通過這次的活動，在閱稿時我又深切地感受到了這一點，他們是值得我們尊敬的人。
在鳳凰網部落格編輯推薦的幾篇文章中，……一篇是范子盛的散文《看，那光》。
……
范子盛的散文《看，那光》是一篇非常好的散文，他的散文具有詩意性和感染力。作者的這篇散文是採取自傳的形式，按說從題材性質上看，這種傳記式的散文很容易流於模式化和空洞，是比較難寫出新意來的。可是范子盛卻不然，他用深情的文字來寫生活，用有情的眼光看待這個世界，不僅寫得有聲有色，而且寫得很感人肺腑。散文《看，那光》仿佛春風送暖，春日載陽，能夠激發我們介入生活的活力和熱情，能夠點燃我們對生活的愛意，能夠給我們的內心帶來溫暖和光明。
可以看出范子盛注重在寫作上營造詩意的效果，……他的散文的感染力和詩意性更多來自於散文所表達的充滿道德意味的主題內容，來自於自己真誠的心情態度，也許在范子盛看來，散文的寫作並不是一個純粹的寫作形式的問題，而是本質上與人的倫理境界和情感體驗密切相關的精神現象。
范子盛寫這篇散文著重表現的是他為愛而表現出來的利他的精神、樂觀的態度以及堅韌的意志，更是他內心的愛意和善念，是他的這種在任何一個社會都需要的情懷和態度。作者強調愛的價值，是因為他認為一個社會應該把追求人類的幸福當作根本目標，就應該理所當然地把愛當作行為原則的核心內容，當作樂觀的昂揚的生活態度和價值理念。
顯然，范子盛的寫作態度在這樣一個價值變構的消費主義時代，無疑具有極為重要的現實意義。因為，在殷謙看來，希望和愛永遠是構成幸福感的重要因素。作者把愛當做自己寫作的倫理基礎，這就賦予他的這篇散文以強烈的感染力和內在的價值：“爸爸媽媽非常地愛我，他們是世界上最好的，最偉大的父母，儘管我的身體是那樣的不行，可是他們卻不放棄我，他們仍然希望我能夠有美好的將來。”；當朋友問他“你的人生動力是什麼？”時，他這樣寫道：“我的動力就是愛，是父母的慈愛和良好的教育讓我成長的。”
“神說，要有光，就有了光。”在散文《看，那光》，他這樣寫道：“我因為身體殘疾生活和行動極不自如，因而愁苦也多。可是每當我情緒低落之時，想到這句話，就覺得加添了力量。”我覺得這其中充滿著一種自信、自覺的並富有力量感的創造和追求光明的精神。
記得我在一篇題為《短章》的散文中說過這么一句話：“沒有高不可攀的山峰，既然有山峰就會有人攀。要說一個人一生中最難征服的困難，就是自己的自卑和懶惰。因為自卑所以我們無力爭取，望洋興嘆；因為無力爭取，所以會更自卑。了解自己的無知而又不奮起的人，是不幸中的不幸，他們的不幸自己感覺不到，就更為不幸。這樣的人認為生活是一種負擔，總是入彷徨、鬱悶。知己而又能省己，有勇氣衝破枷瑣的人，才是自由鳥。遠方的誘惑戰勝了天性的怠惰，使翅膀在風雪中接受大自然的洗禮，身心在跌打中剛強，在品味到一種美好的過程後就會邁向希望的高峰。”
殷謙想這正是范子盛的散文《看，那光》所要表達的中心思想。在此，我祝福范子盛，希望他生活得美好，在寫作上也能邁向他所希望的高峰。
——世界華文作家協會理事、中國作家協會會員 殷謙
岳陽市舉辦《道德經的光亮》研討會
2010-11-29 15:48 來源：紅網 作者：李芳梅 葛取兵
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岳陽晚報報訊11月27日下午，范子盛《道德經的光亮》作品研討會在汨羅市普德大廟舉行。湖南省宗教事務局副局長傅雷、岳陽市政協主席白尊賢、副市長隋國慶、老同志黃甲喜及有關專家、學者、作家等100餘人參加。此次活動由岳陽市政府民族宗教事務局、市道教協會、市作家協會聯合主辦，汨羅市委統戰部協辦。
范子盛系知名翻譯家、作家、書法家。他出生8個月時因患脊髓灰質炎致使頸部以下全部癱瘓，但他依靠頑強毅力堅持筆耕不輟。他歷時3年寫出的長篇專著《道德經的光亮》最近由武漢大學出版社出版，全書共25萬字。是我國目前所有對老子《道德經》研究中比較全面的系統解讀之作，並在8月北京國際著作權展銷會上被重點推薦。研討會上，國家行政學院朱嵐教授作了《〈道德經〉與中國傳統文化》的專題報告，對范子盛及其研究充滿了敬意，認為《道德經的光亮》是當今學術界研究《道德經》的一種創新。傅雷稱范子盛是一個真正了不起的人，並充分肯定我市舉辦這次研討會意義深遠，是對中國傳統文化的弘揚。
范子盛在奮筆而書