苟利國家，不求富貴（gǒu lì guójiā ，bù qiú fùguì）是一個文化術語，意思是只求有利國家，不圖個人富貴。
苟利國家，不求富貴（gǒu lì guójiā ，bù qiú fùguì）是一個文化術語，意思是只求有利國家，不圖個人富貴。解釋只求有利國家，不圖個人富貴。這是中國傳統政治思想中對於為官理政者的基本要求，其要旨在於提倡...
2.苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》3.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》4.國耳忘家,公耳忘私。——漢·班固 5.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——宋·范仲淹《岳陽樓記》6.了卻君王天下事，贏得...
苟利國家 不求富貴 長河落日東都城 鐵馬戎邊將軍墳 盡誅宵小天策義 長槍獨守大唐魂 長歌：身逢亂世 廟堂不振 長歌門下當明憂患 取君子道 匡扶亂世 心懷天下先 宮商角 曲罷千山無人解 羈風雨 心懷天下先 春江月 碧血丹心俠骨還奠 ...
“儒有內稱不避親，外舉不避怨。程功積事，不求厚祿。推賢達能，不望其報。君得其志，民賴其德。苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。“儒有澡身浴德，陳言而伏。靜言而正之，而上下不知也。默而翹之，又不急為也。
“儒有內稱不辟親，外舉不辟怨；程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。”“儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致也。其任舉有...
在這些男兒好漢眼裡大丈夫就該精忠報國，“苟利國家，不求富貴”。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間裡做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬賓士而去。在院後教頭帶著弟子習武，他們偶爾...
有八字切不可忘：苟利國家，不求富貴。【少林】[五色]天河滔滔 一葦來 業火可證白骨哀 修十分 度世人 再回首已百年身 【念白】[倒吊男]佛即是人心，一念成佛，一念成魔!我願在佛前發願立誓，從此清規加身，五戒持法，參禪佛禮，...
苟利國家，不求富貴。鞠躬盡瘁，死而後已。不傲才以驕人，不以寵而作威。為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。民為貴，社稷次之，君為輕。政者，正也。子帥以正，孰敢不正。意莫高於...
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"廣譬》7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘...
儒有內稱不辟親，外舉不辟怨。程功積事，推賢而進達之，不望其報。君得 其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。儒皆聞善以相告也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也， 遠相致也。其任舉有如此...
所以歷代養生家都強調道德習性的涵養，如“修身以道，修道以仁”，“己所不欲，勿施於人”，“苟利國家，不求富貴”，“誠勤身心，常修善事”等。修德養性最主要的方法就是通過追求自己的生活目標以尋找精神寄託，這是增強理智、控制...
2．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》3．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。4．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》5．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病...
苟利國家，不求富貴——愛國……060 第十節 用志不分，乃凝於神——敬業……070 第十一節 不信不立，不誠不行——誠信……079 第十二節 與人為友，心存善念——友善……086 第二章 社會主義核心價值觀相關主題 命題解讀及...
214 見利不虧其義 218 可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也 221 戴仁而行，抱義而處 225 身可危也，而志不可奪也 228 禮之以和為貴 231 內稱不辟親，外舉不辟怨 234 苟利國家，不求富貴 236 世治不輕，...
在這些男兒好漢眼裡大丈夫就該精忠報國，“苟利國家，不求富貴”。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間裡做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬賓士而去。在院後教頭帶著弟子習武，他們偶爾...
夜靈：夜靈是一支直屬皇帝的秘密部隊，在他們的眼裡就該精忠報國，“苟利國家，不求富貴”。他們身著厚甲重鎧，是帝國的最後一道防線。職業特點：單體普攻，高攻高爆。鬼道：傳說妖魔鬼怪盡出，天下大亂之時鬼道傳人將重現世間，誓以...
