芝英，漢語辭彙。
拼音：zhī yīng
釋義：傳說中的瑞草。
出處：《宋書·符瑞》：“芝英者，王者親近耆老，養有道，則生。漢章帝元和中，芝英生郡國。”
基本介紹
- 中文名：芝英
- 解釋：傳說中的瑞草
- 出處：《宋書·符瑞》
- 地區：浙江省永康市
詞目,拼音,漢語辭彙,芝英應氏,應氏大宗祠,芝英應氏1670多年歷史,全國有80多個應姓古村,芝英太祖現有子孫20萬,芝英應氏是古應國的主要人脈,應詹是中國應氏南宗,
詞目
芝英
拼音
zhī yīng
漢語辭彙
傳說中的瑞草（靈芝）
3、《宋書·符瑞志下》：“芝英者，王者親近耆老，養有道，則生。 漢章帝 元和 中，芝英生郡國。”
芝英應氏
浙江省永康市芝英古名大田。東晉時，汝南有應詹者，從晉元帝渡江而南，仕至鎮南大將軍，封觀陽侯，其子應元，招為駙馬，以功任御史大夫，後隨父遷家於此。“此則南宗應氏之始。”後因族屬繁衍，更村名為諸應。“宋有傅岩者，自大田徙仙居，其後裔又自仙居徙縉雲。嘉熙間曰九二府君者，乃自縉雲還諸應家焉。”其後有靈芝產墓之祥，乃更村名為芝英。永康市芝英是芝英應氏根源地。
應氏大宗祠
從明清至民國，芝英有應氏祠堂72幢。多為二三進建築。上進安放木主和香案，中下兩進一般空著，作聚會之用。子孫住房遇有不幸，也可暫作居住。每個祠堂，都置有田地山房等常產。常田租給子孫永佃耕種，租谷收入作祭祀之用。祠廳管事會負責收租、祭祀。每年清明前後舉行祖祭。祭祀異常隆重，祭品非常豐盛。參加祭祀子孫要臨場“接籌”。以“紅籌”之多寡，把祭祖的“份子”散發給參加祭奠的男姓子孫。各人“紅籌”的多寡，和年齡、學歷、功名的高低有關。按民國時期分散份子的標準，一個應氏男姓子孫至少可分到1份。如果年滿60歲，可加1份；年滿70歲再加1份，逢十累加。如果初小畢業，可加1份；高小畢業，再加1份；國中畢業，又加1份，逢級累加。多者可拿到10份以上“份子”。為了安排祭祀，事先要做大量準備工作。其中一項，就是要匡計好“份子數”，搞好籌劃。
應氏大宗祠是祭祀芝英應氏始祖的場所。大宗祠管事會由族內功名最高、輩份最長、年齡最大、最有權威的人組成。從明嘉靖年間開始，至1949年，歷年管事成員保持18人。大宗祠管事會在族內具有至高無上的權威。合族訂有二十條《家規》，其標題為：建祠宇、守封塋、撫群從、事尊長、端心術、慎言語、養童蒙、行冠禮、議婚姻、嚴內外、謹稱謂、崇節儉、治喪葬、時祭饗、貽世業、黜異端、厚宗?、馭群小、供賦役、殖資產。男女老幼，以此律己。若有違者，合族共討。諸如清明祭祀、劃田資助學宮義學、纂修省志訪核人物、議立社倉、籌建義莊、義會、開創義市、建立文會，創辦學校、競選國大代表、選拔校長鎮長保長、成立消防水龍會乃至元宵活動、打更防盜等等事宜，一般都通過大宗祠管事會討論議決或贊允。遇有族人違犯家規公德，大宗祠則採取“開大宗祠”的辦法予以嚴肅懲治。開大宗祠時，總管事端坐於正堂，族人旁聽於堂前兩側，違者罰跪於堂前。大宗祠裁決之案，縣衙一般不再更改。由於這樣，非應姓鄰村也間有乘開大宗祠之便，委託應氏大宗祠裁決事端。
宋明而後，芝英人文蔚起。明代，有應仕濂獨建縣學，應尚道家設私塾，應屏山創建善林書院。至清代，又有應修創建西園書院，應孟義建造洞靈書院，應鼎和營建培風書院。由是文教興隆，芝英應氏中舉者39人，登進士者有應典、應廷育、應煒、應振緒、應德完、應濟川、應鳳儀等7人。光緒三十二年（1906），改西園書院為培英高等國小堂以後，培英國小經費全由應氏大宗祠包攬。凡是應姓，學雜費全免。
應氏大宗祠管事會的族權直至1949年5月解放時逐步解體，其儒禮遺風直至實行土地改革後廢除。村鎮建設和公益事業轉由人民政府主持興辦。
芝英應氏1670多年歷史
全國有80多個應姓古村
為訪祖探幽研究應氏，芝英六村應昌金用6年時間，跑遍了全國各地80多個應姓古村，據他統計，這80多個應姓古村共有近20多萬應氏後裔。
應昌金今年67歲，一直忙忙碌碌掙錢養家餬口。改革開放後，先是組裝電風扇，上世紀80年代又創辦度盤秤廠，是永康最早從事度盤秤生產廠家之一。六年前，老應向家人提出退休，把廠里的事務全部交給兩個兒子，自己購買了照相機、電腦，在兒子、兒媳們的輔導下學會了使用，並在家裡設立了一間辦公室和一個資料貯藏室，專心致志研究中華應氏淵源。老應說，他們一班人馬正在編著《中華應氏世系》，已基本弄清應姓人氏的來龍去脈。目前，我市有45個應姓古村落，共3萬多應姓人口，其中最大的應姓村是芝英，有8300多人。他還說，他已查明胡公（胡則）是應姓人氏的外孫，他的父母分別是岩後、可投應村人，胡則的母親應氏曾被冊封為應氏太君。
芝英太祖現有子孫20萬
民間關於芝英太祖的傳說很多，也很有趣。
傳說一：芝英初祖是一位小鹽商，靠擔鹽為生。一日，他挑鹽路過芝英，又餓又累且見天色已晚，露宿田畈。第二天早上感覺體力恢復了許多，再看看周邊有肥沃良田，又有青山綠水、風景秀美，於是在此住下發家致富。
傳說二：芝英太祖是朝廷大官，因為宮內動亂被追殺而往南方逃匿，後在芝英落腳，繁衍後代。
應昌金等人經多方考證，得出結論：應詹屬汝南郡應氏第46代孫，距今1670餘年。詹公，字思遠，生晉太康已西年三月廿五，壽79，先後與三位夫人生了四個兒子。他義勇立功，晉元帝間被授以武功大夫。之後，應詹的子孫後代聚族而居，並不斷往外遷徙。如第55代時，智璣遷往可投應村；第64代的緩公遷到寧海梅林。老應說，他跑了80多個應姓古村，每到一處都細讀他們的宗譜，除江西九應村外，幾乎都有太祖從浙江芝英直接或間接遷入的字句。他還在幾個沒有修譜的應姓古村，向年長者了解村史。據他統計，這80多個村共有近20萬應姓人士，看來都是同宗同族，同是應詹的後裔。
俗話說，芝英馱（大）祠堂多，的確，不到兩平方公里的芝英原有81處宗祠（現存40多處）、30處古民居。芝英並不僅有轟鳴的機器、高聳的廠房，在工業繁華的背後，還深藏著重脊高檐的深宅大院，芝英的祠堂等遺存之多，為國內罕見。古老的芝英隱藏著怎樣的秘密？應姓人從哪裡來，又到哪裡去，其中的遷徙變化，又演繹出多少人間故事呢？
芝英應氏是古應國的主要人脈
古應國，傳說起源於黃帝時期的應龍氏部落。相傳這個部落助黃帝打敗蚩尤氏之後，先定居山西，後又遷徙到河南魯山縣之應鄉；商代時，他們與商朝往來密切；至周武王滅商之際，應國也隨之被滅。
在古應國墓地發現之前，人們對古應國知之甚少。直到通過考古發掘古應國墓地出土的應國青銅器，專家們研究了青銅器上的銘文，人們才逐漸對它有所了解。
“古應國是兩周時期中原地區的一個姬姓諸侯國。”考古專家王龍正博士認為，它的範圍大致在現在的沙河以北至汝河以南的大部分地區，其中心區域在今河南省平頂山市一帶。
3000多年以來，古老的應國經歷過無數戰爭的洗禮與時代的變遷早已消失，但有史書記載，應氏部落的第46代孫應詹、應滔兩兄弟渡江往南遷徙，應詹安家於婺州大田（即芝英），應滔安家於江西。
新中國成立前，傳說有12件應國文物傳世，但流落在世界各地。考古專家對古應國地域發現的三四百座古墓進行了長達10多年的挖掘，出土了數千件文物。這其中有應國貴族墓數十座，也有一部分稍晚的楚國貴族墓，證實了應國為楚國所滅的史實。
因此可以這樣認為，古應國消失之後，幾經輾轉，流落江南的芝英應姓，是古應國的一支主要人脈。
應詹是中國應氏南宗
讀者欲了解古應國消失之謎，可登入央視網站“走遍中國”《尋找神秘的古應國》（2009年2月7日）。關鍵字：鷹形玉器，鷹形代表什麼？“鷹”與“應”之間有何聯繫？
史書記載，芝英始祖應詹，世居汝南，西晉末隨元帝渡江，安於婺，明洪武后，大田更名芝英。根據《龍溪冠陽應氏宗譜》“詹公後裔布衍初探”，我市官田(芝英)是南宗應氏的發祥地，如山東省齊院始祖應勤、湖北省楚院始祖應和、江蘇省吳院始祖應瑾、福建省福州始祖應讓公裔孫智穎公、上海市松江始祖等，都是從官田(芝英)析居而始。
去年8月，中央電視台《探索與發現》欄目曾播出《失落的古應國》的專題報導，探究了古應國的消失之謎。而後河南平頂山市古應國墓考古組組長、考古專家王龍正博士來芝英對應氏後裔進行了考察。王博士翻閱了芝英古村族譜後，證實芝英應氏是古應國的後裔。他還說，他已經研究古應國墓10年整。芝英在不到兩平方公里的範圍內，宗祠民居如此之多，且都姓應，如此古鎮全國十分罕見。
前年6月，應昌金在江西省跑了半個月，找到了從芝英遷徙至此的3萬多應氏後裔。江西有個九應村，其宗譜記載：太祖應滔與浙江芝英的應詹是叔伯哥弟，這個村現有人口五六千人。他在九應村查看了宗譜，又與幾位年長者座談，都未發現有外遷記載。
在其他應姓古村，老應收集了他們的村譜，發現他們與芝英應氏祖宗有血脈聯繫，證實芝英是江南一帶應姓的發源地。他還說，他收集的許多資料都通過北京故宮博物館、平頂山博物館的有關教授得到證實。
