《舶來的憲政文化:以"五權憲法"為例》內容簡介：孫中山認為如何才能救西方憲政制度之窮，需要開掘中國的傳統文化，借鑑傳統政治制度。為此，孫中山結合中西文化的精粹，獨創性地設計了一部“中西合璧”的“五權憲法”。然而問題在於，孫中山忽略了不同類型的文化之間相互衝突的一面。《舶來的憲政文化:以"五權憲法"為例》講述中西方兩種異質文化原本各自有著不同的存在領域，然而自甲午戰爭後為救亡圖存，中國人被迫學習西方憲法，西方憲政文化開始漸漸舶來中國，中西方文化從此在中國憲法領域內發生了尖銳的衝突，結果是西方憲法分權的權力結構，被中國傳統文化重構成一元化的集權結構。譬如，孫中山就在其“五權憲法”之中設計了一個以行政集權為重要特徵的“萬能政府”。如今從文化的視角反思近現代立憲史，深值探究。
基本介紹
- 書名：舶來的憲政文化:以"五權憲法"為例
- 出版社：武漢大學出版社
- 頁數：205頁
- 開本：16
- 品牌：武漢大學出版社有限責任公司
- 作者：易頂強 陳曉楓
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7307110342
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《舶來的憲政文化:以"五權憲法"為例》編輯推薦：傳統文化是如何決定我們民族的各項政制安排？傳統文化究竟又是如何影響近現代中國立憲的？有沒有可能突破這種被文化安排的“命運”而走上憲政之道？如果有可能，途徑又如何？《舶來的憲政文化:以"五權憲法"為例》致力於深刻反思、探究、解決這些問題。
圖書目錄
緒論
一、問題的提出
（一）被絞殺的自由主義
（二）權力結構復歸一元
二、研究的意義
三、研究的現狀
第一章 中西方立憲的文化基礎
一、中國立憲的宗法文化基礎
（一）文化的內涵
（二）以宗法倫理為特質的中國傳統文化
（三）宗法的傳統思維模式與價值觀
（四）宗法文化支配的一元權力結構
二、傳統文化與“五權憲法”
（一）人性等級與“訓政”體制
（二）考試與監察二權的設計
三、西方立憲的理性文化基礎
（一）“二元對立”的理性主義
（二）理性主義與憲政價值觀
（三）理性主義與權力結構設計
四、憲政文化與“五權憲法”
（一）“五權憲法”的人權價值觀
（二）“五權憲法”的民主價值觀
（三）“五權憲法”的法治價值觀
（四）“五權憲法”的文化結構
第二章 思維模式與立憲
一、理性思維對立憲的影響
（一）理性主義要求建立有限政府
（二）理性主義要求保障公民權利
（三）理性主義要求確立憲法權威
二、“天人合一”思維與立憲
（一）“天人合一”與一元權力
（二）“天人合一”與訓政體制
（三）“天人合一”與“萬能政府”
三、“直觀”致思與立憲
（一）“直觀”致思與權力結構
（二）“直觀”致思與“五權憲法”
（三）“直觀”致思與理性分析
第三章 傳統價值觀與立憲
一、秩序價值觀
（一）西方憲法秩序的文化內涵
（二）西方憲法秩序的文化底蘊
（三）傳統中國社會的宗法秩序
（四）宗法秩序與“五權憲法”
二、團隊精神價值觀
（一）團隊精神的文化內涵
（二）團隊精神與“五權憲法”
（三）個體主義與憲法
（四）被犧牲的個體主義
三、“人性善”價值觀
（一）中西方文化中的人性論
（二）“五權憲法”的人性基礎
（三）西方立憲主義的人性基礎
四、法律工具主義價值觀
（一）法律工具主義與近代中國立憲
（二）法律工具主義的“五權憲法”
（三）法律工具主義與法治主義
第四章 “五權憲法”的權力重構
一、理念上的重構
（一）排滿旗幟下的一元權力
（二）諸權一元化的兩個階段
（三）一元化的五權分配
（四）一元權力觀深入人心
二、權力設計上的重構
（一）一元化的“萬能政府”
（二）以黨訓政，集權於黨
（三）“憲政”時期，一黨專政
三、運行的結果是自由的缺失
（一）孫中山對自由的理解
（二）訓政體制下自由的缺失
四、一元權力在文本上的表現
（一）“五權憲法”的制度表現
（二）訓政時期的制度表現
（三）制憲與行憲時期的制度表現
第五章 對當代中國憲政建設的啟示
一、理性對待中西兩類異質文化
（一）從傳統文化中開不出憲政
（二）理性化轉型的途徑
（三）被“懸置”的傳統文化
二、培育理性文化需要還權於民
（一）還權於民有利於培育理性精神
（二）還權於民有利於培育理，}生主體
（三）還權於民有利於培育公民社會
三、尊重公民的權利和自由
（一）為救亡被忽視的人權
（二）回歸憲法的人權價值
（三）人格平等與自由憲政
參考文獻
後 記
一、問題的提出
（一）被絞殺的自由主義
（二）權力結構復歸一元
二、研究的意義
三、研究的現狀
第一章 中西方立憲的文化基礎
一、中國立憲的宗法文化基礎
（一）文化的內涵
（二）以宗法倫理為特質的中國傳統文化
（三）宗法的傳統思維模式與價值觀
（四）宗法文化支配的一元權力結構
二、傳統文化與“五權憲法”
（一）人性等級與“訓政”體制
（二）考試與監察二權的設計
三、西方立憲的理性文化基礎
（一）“二元對立”的理性主義
（二）理性主義與憲政價值觀
（三）理性主義與權力結構設計
四、憲政文化與“五權憲法”
（一）“五權憲法”的人權價值觀
（二）“五權憲法”的民主價值觀
（三）“五權憲法”的法治價值觀
（四）“五權憲法”的文化結構
第二章 思維模式與立憲
一、理性思維對立憲的影響
（一）理性主義要求建立有限政府
（二）理性主義要求保障公民權利
（三）理性主義要求確立憲法權威
二、“天人合一”思維與立憲
（一）“天人合一”與一元權力
（二）“天人合一”與訓政體制
（三）“天人合一”與“萬能政府”
三、“直觀”致思與立憲
（一）“直觀”致思與權力結構
（二）“直觀”致思與“五權憲法”
（三）“直觀”致思與理性分析
第三章 傳統價值觀與立憲
一、秩序價值觀
（一）西方憲法秩序的文化內涵
（二）西方憲法秩序的文化底蘊
（三）傳統中國社會的宗法秩序
（四）宗法秩序與“五權憲法”
二、團隊精神價值觀
（一）團隊精神的文化內涵
（二）團隊精神與“五權憲法”
（三）個體主義與憲法
（四）被犧牲的個體主義
三、“人性善”價值觀
（一）中西方文化中的人性論
（二）“五權憲法”的人性基礎
（三）西方立憲主義的人性基礎
四、法律工具主義價值觀
（一）法律工具主義與近代中國立憲
（二）法律工具主義的“五權憲法”
（三）法律工具主義與法治主義
第四章 “五權憲法”的權力重構
一、理念上的重構
（一）排滿旗幟下的一元權力
（二）諸權一元化的兩個階段
（三）一元化的五權分配
（四）一元權力觀深入人心
二、權力設計上的重構
（一）一元化的“萬能政府”
（二）以黨訓政，集權於黨
（三）“憲政”時期，一黨專政
三、運行的結果是自由的缺失
（一）孫中山對自由的理解
（二）訓政體制下自由的缺失
四、一元權力在文本上的表現
（一）“五權憲法”的制度表現
（二）訓政時期的制度表現
（三）制憲與行憲時期的制度表現
第五章 對當代中國憲政建設的啟示
一、理性對待中西兩類異質文化
（一）從傳統文化中開不出憲政
（二）理性化轉型的途徑
（三）被“懸置”的傳統文化
二、培育理性文化需要還權於民
（一）還權於民有利於培育理性精神
（二）還權於民有利於培育理，}生主體
（三）還權於民有利於培育公民社會
三、尊重公民的權利和自由
（一）為救亡被忽視的人權
（二）回歸憲法的人權價值
（三）人格平等與自由憲政
參考文獻
後 記
