《舊京遺事》，（明）史玄撰。原書有些字跡不清、有些頁殘，對明朝的舊京的一些故事進行了記載。
基本介紹
- 中文名：《舊京遺事》
- 中文名：：《舊京遺事》
- 作者：：（明）史玄
- 類別：：筆記
- 語種：：中文
- 裝幀：：平裝
- 字數：：1.2萬
原文
京師大城一重，周四十五里，城九門，周正如印。南頭正陽、崇文、宣武三門，東頭朝陽、東直二門，西頭阜成、西直二門，北頭德勝、安定二門。大城內為皇城，皇城六門：大明南向直正陽門，東安直朝陽門，西安直阜成門，北安當德勝門，大明東轉長安左門，西轉長安右門。於京師正中。皇城內樹色菁蔥，罘罳金雀，人騎馬上可望也。城外紅鋪七十二，禁軍守之。皇城內為宮城，八門：正南第一門曰承天之門，二重門曰端門，三重門曰午門，午門魏闕分焉，曰左掖門，曰右掖門，正南有五門也；東曰東華，西曰西華，北曰玄武。周回紅鋪三十六，亦禁軍守之，城河繞焉。皇城之內，其山萬壽，其水海子，其田西苑。萬壽山俗雲煤山，聖上重九日登高於此。海子即太液池。西苑有豳風亭也。宮城亦云紫禁城，處皇城南隅。留都皇城偏京城東南隅，宮城處皇城北隅，規制大於此，偉麗不如也。
按：唐東京宮城東西四里一百八十八步，南北二里八十五步，周回十三里二百四十一步，高四丈八尺。西京宮城東西四里，南北二里二百七十步，周回十三里八十步，高三丈五尺。宋東京宮城周回五里，舊城周回二十里一百五十五步，宋初號曰闕城，亦曰里城。新城周回四十八里二百二十三步，號曰外城，亦曰羅城。吾皇明南京有外羅城，北京惟南外城，無羅城也。初，太上居南城，垣墉峭密，乃復辟之日，令人椎壞南城。語曰：我得出此城而帝天也。噫吁而返。故今惟玉河橋北皇城豁達如洞，雖每歲修理城垣，而此未嘗敢議版築之事，志太上皇之興於險難矣。
南京帝王廟，十五帝冕旒塑像，惟羲農存太古之形，軒皇始為文明之飾，余以世次遞遷，皆南面。北京帝王廟，設主如南京，兩廡祀古聖賢名臣。其數風后、力牧、皋陶、伯益、伯夷、夔、龍、伊尹、傅說、周公、太公、召公、召穆公、張良、陳平、蕭何、曹參、周勃、馮異、鄧禹、諸葛亮、李靖、房玄齡、杜如晦、李晟、郭子儀、張巡、許遠、潘美、曹彬、岳飛、韓世忠、張浚三十四人。舜之五臣，稷、契以殷、周之祖，不與。而傅說、召虎及諸葛亮、郭子儀得專祀其臣。高宗、宣王宜祀，而限以世三代，非聖人不登俎豆也。唐玄、宋高，其臣為有休烈，進退宜矣。廟在阜成門內，南向景德街。
長安中勛戚邸第在東安門外，中官在西安門外，其餘卿、寺、台、省諸郎曹在宣武門，冠蓋傳呼為盛也。
萬曆以來，諸皇親四十家，為太后家、後家、妃家、主家諸家。李誠總屬慈寧家，歷年最久。余則神廟昭妃劉家、貴妃鄭家，以次為永寧、新城兩主家，又次為太康張國紀家、嘉定周奎家，皆太后、後家也。妃、主家數稍逾，無容屈指。而太康、嘉定兩家及熹、毅兩廟東西宮數家，聲勢稍近，炙手熱人。嘉定伯起布衣，太康伯起諸生。熹廟東西宮為某為段，毅廟東西宮為袁伯田諸家，皆無寵衰悴，惟都督田宏遇倚勢貴盛，行者側目。嘉定伯嗜財，住海岱門新房，放債諸貧民，收其息，寢室積錢常滿。太康伯自以起諸生，頗去貴倨，敦尚儒雅。傳呼用甘蔗棍，如文臣之三事，朝賢相與往來焉。諸太后、太妃家無復勢分為駙馬家，是皇家貴主尚托體於霄漢。時王駙馬昺雖錮廢高陽里籍，萬駙馬煒年七十，猶管領大漢將軍；冉駙馬悅孔、齊駙馬贊元、鞏駙馬永固俱食祿奉朝請。而鞏所尚主，則光廟李選侍所生，熹廟之皇第八妹也，號樂安公主，善吳裝，行步容與，不為鳳女之態，性溫柔少妒。駙馬府深邃秘密，公主獨好張街，遇有吳中士夫在京，必邀其宅眷到府，茶果談宴。每入禁中，先皇與之飲酒投瓊，篤天妹之禮。西京許、史，洛都馬、鄧四家，皆以後族憑陵。當代先皇雖寵愛田家，而一門之盛，未有過於嘉定，金昌士夫因而倚托蒹葭者不少也。
按：永寧家仕大將軍、將軍者八位，嘉定家十位，劉昭妃家四位，鄭貴妃家亦四位，慈寧太后家六位，又劉岱家九位，楊光夔家六位，余家不過兩三位或一兩位。而駙馬侯拱宸之子昌胤遂改文秩，仕工部郎。
田皇親居第在西安門，即太監王體乾之舊宅，都人稱為鐵獅，故元貴家門前獅也，今在田家雲。皇親女為西宮。皇貴妃善大書，能鼓琴，聖心鐘愛。皇親持親，恃其貴溢，氣勢奢華，是以園亭聲伎之美傾甲於都下。然性侈盪，好招諸朝貴飲，酒再行，主人老，不任勸酬，頹唐徑醉，諸妓歌喉檀板，輒自出簾下，諸朝貴無分司洛下之才，而喻言驚滿座之放。是以長安諸外戚雖以意氣自豪，亦頗譏田家家法之不檢。皇親於辛巳年以進香普陀為名，道經吳門，漁獵金昌聲妓無已，竟以此失歡皇上。壬午，皇貴妃薨，田家稍稍戢然。貴妃之恩禮逾數，與神廟之鄭貴妃埒矣。
毅宗烈皇周氏，鐘祥茂苑，天啟中選於龍邸，時皇太后崩，神廟劉昭妃主太后事，中宮之政，稟成於張皇后。烈皇后聖質端凝，少頎頎之美，張皇后欽遲之意見於色端。昭妃曰：今信王殿下，睿質方沖，黃花女得婚姻配合，自然長大，合得配信王。贊襄之下，乾坤因而定位矣。初，嘉定伯以窮售醫，而醫頗不售，家尤日窮。皇后玉體，從容而定。初無金張四性之心，及進謁至尊之前，神人佑助，國色朝酣，見者識其有鳳翥之貴矣。崇禎元年，聖上即祚，皇后正位宸極。甲申之變，遂為一代烈母。體泉芝草，豈偶然哉？
按：凡聖上選婚，一後以二貴人陪升，中選之時，皇太后以青紗手帕、以金太跳脫等事系其臂焉。若不中選，則還其年月帖子於淑女之袖，仍侑銀四十兩，布八匹，登時送回。此祖宗常制矣。
毅廟東宮袁娘娘騎馬射箭，西宮田娘娘能書鼓琴，中宮周娘娘質厚少文，以恭儉起關雎之化，宮中翕然從風。
京師擔水人皆系山西客戶，雖詩禮之家，擔水人皆得窺其室。是以遇選采宮人，大尖、宛平二縣拘水戶報名定籍，至今著為令焉。
西市在西安門外四牌坊，凡刑人於市，有錦衣衛、理刑官、刑部主事、監察御史及宛、大兩縣正官。處決之後，大興縣領身投漏澤園，宛平縣領首貯庫，所謂會官處決也。每臨決重囚之時，有棍四對導引駕帖，獄官素服角帶送之。獨戊寅失事，分別五案，處決多官。文臣自都御史顏繼祖、張其平以下，武臣自正副總兵倪寵、劉欽以下，及內臣鄧希詔、孫茂霖等三十二人，一切伏法。於是自刑部街至四牌坊，悉有兵營環衛，巡警張皇。皇上御殿候正刑書，催促如雨，平巾內官馬步回報，雖非鬼怕，而人命不得躕躇，觀者鹹為揮慟矣。赴法之時，薊鎮總監鄧希詔居首，高唐生員楊炯為殿，刀林劍樹，布匝周密。又有東廠錦衣、刑部多官貼送，蒿里薤露，死易生難，頗領此時之意也。國家用法，讞獄於三法司。是年，以軍事失律，決於中樞，楊相亦自疏請歸於司寇。然皇上戮此三十二人，而禦敵始末之局結矣。師出以律，否臧則凶，誰為厲階，人命草菅，哀哉哀哉！
神宗時，天下乂安，上高拱宮中，太監陳矩掌司禮監事，崇寬大，上性神明，委重於矩。矩兼掌東廠，但存相濟，於時東廠之緝事員役亦平心與物，貌恭謹甚。嘗有宮婢以詿誤從皇城逸出，雖舉體男裝而裊裊回步，時見其繡縞之里，官旗聞而物色之也。矩奏上處分，然亦惡緝事人，從此造端，不以為善，故終以他事寘之於法，歲余而官旗不敢吐一氣。蓋居京師者雲，當時道路無警守，狗不夜吠。中秋月明之夕，長安街笙曲哀曼，宮城烏雀驚起復棲。二十年以前太平景象約略如此。顯皇崩，光廟早棄群臣，嘉廟即阼，逆賢竊弄，廠衛大播禍。追想神宗盛年，如東城老父述開元、天寶間事矣。
天啟中，逆賢以凶人濁亂天下，烈皇登極，振舉紀綱，頗濟以猛。自初元至戊寅歲，有系事司寇之輩，法司因循，持議未敢殫究其辜。時來方煒以文選員外詿誤在獄，其門人黃景胤先以事系告煒曰：某不肖，蒙恩於此三年矣，見吏部來者十一人矣。因嘶喉咽不自勝。是年五月乙酉，上竟傳德音，一切肆赦，自大司空劉榮嗣而下，盡羈管於外，戴盆之士，鹹頌述焉。初，刑部獄有枯樹一株，狀獰獰如鬼物，縉紳或憂思，坐其下，未知何時得出。形家以獄訟廢興，或由枯樹去留，當翦伐，然群臣方在疚，刑官無敢以言請者。是年，提牢主事某奮然翦除之，樹平而赦下，殆有數焉。
神廟至性天孝，朝慈寧宮，月以數四。雖聖體肥得，未嘗不膝行而前，忘其委憊。慈寧性豈弟，晚年尤憶外舍李家，恩澤殊厚，皇上體聖母垂念，便增歲祿米四百石以終太皇之世。然李實不貧，園亭甲第，聲溢於都下。子孫風流蘊藉，言語文章頗為諸貴之所欽矚。天之所殖，人不能助焉。及先皇時，李氏門衰，霍家之車轄已無飛鳳，而宮禁遙聞，猶疑其有貴戚之富。崇禎戊寅，詔武清助軍百萬，於是李氏甲第售於人，繼以西直門之海淀，銖銖兩兩，不能滿其數。至於扇珥佩帨諸小物，悉於廟市日懸價索賣。舊京遺老，追感松楸，沾臆於渭陽之情矣。上嘗登台，而望見小民擔負滾滾碌碌，憫之，損其市稅十分之七。先皇時預征民房，一季未及數萬，京師無田而房者失業。至於寡婦投繯而死，都人嗷嗷，怨聲滿道，以此知神廟之明德遠也。
京朝官端午賜食粽，重陽賜食糕，一費可七百金。食時助以酒脯，取沾賚而畢。諸臣享會之後，長班以餕余納寘筐籃，與其官長矜寵御路，自皇極門至長安街，馬歸洋洋，尋續不斷。余寅卯兩年中，惟見端午賜食粽一次，余以經費浩繁，蠲除盛事，然非制也。
神廟初年，先習趙孟頫字，其後乃好章草。先皇篤好二王，平常宸翰，俱極意仿十七帖。寅卯之間，考選召對所賜策題，俱御墨揮灑，有鳳翥龍翔之妙，天縱之能。聖祖神孫，其揆一也。
烈皇篤好彈琴，寅卯年中，嘗命司禮監丞刪修琴譜，內臣惟此一官掌書畫文墨之事。是以國子監生文震亨，以琴聲音理，待詔內侍省焉。
京朝官過十月朔傳旨賜貂，東貂紫，西貂青，然以金貂為貴。金貂黃，非上不御也。憲廟有金貂裘一，色濃毛厚，久廢御庫中，烈皇儉德，裁為帽套二具，非大朝會不御，平居御門，仍是紫貂耳。
皇上所御冠，向以內府監局成造。烈皇儉德，每冠只用金箔胡同巾肆制用。冠如常冠，飾兩金龍以為異。宮中小皇子，舊制戴玄青縐紗瓜瓣有頂圓帽，名瓜拉冠，烈皇時一概用金箔胡同冠也。
祖制，內臣不許讀書識字。宣德四年，命大學士陳山專授小使書，今內使讀書之始也。內臣二十四衙門，惟司禮監非讀書不任，而掌印稱內相，其體如外閣臣而權任過之。獨留都，高帝神靈所棲，今南京守備衙門，坐猶不設幾。或遇有文書，則使人手把宣念，退公堂，乃敢據幾用筆，垂裕之遠如此。
內書堂，宣德中創建，以教內臣讀書，選年十歲上下者充補，始自大學士陳山為之師。今以翰林詞臣教習，不列銜官名者治之也。每學生一名，各具白蠟、手帕、龍掛香以為束修之敬。所讀之書，故事給百家姓、《千字文》及《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，寫字給刷印《千家詩》、《神童詩影本》，蓋略取識字，不甚於悖高皇之制，垂世守焉。自內臣起立文書房，秉筆出差，要有章奏。內書堂學生皆有私書自讀，原給官書，具文而已。內臣鐘鼓司，專一統領俳優，如古犁園令官之職。成化中，阿醜以譎諫，知名於後。舊止有打稻、過錦諸宮戲。
按：宮中西內秋成之時，設打稻之戲，聖駕幸旋磨台、無逸殿，親賜觀覽。鐘鼓司飾農夫販婦及田官吏征租交納諸艱苦民瘼事以寓獻替，祖宗示稼穡艱難於其子孫也。又有過錦之戲百回，每回百餘人，有引旗一對，鑼鼓送上，百姓情偽之態備焉。蓋祖宗恐子孫生長深宮，以上當諷諭，啟其知外事，慮至深遠已。神廟時，始特設玉熙宮，近侍三百餘員，兼學外戲。外戲，吳歈曲本戲也。光廟喜看曲本戲，於宮中教習戲曲者有近侍何明、鐘鼓司官鄭隱山等。
凡內臣姓朱者，皆改姓諸，族無刑人之義也。
內官宮人私侍，名為對食，又稱菜戶。
順天、苑、大三學，每科舉歲考之年，則有秀才列名黌籍，送謁之時，儒巾藍補，披紅騎馬，自文儒貴姓之家，其儀無以相過。惟中人子姓，或乃秀才在前，而內官蟒衣送之。在外如驕其親、如矜其黨，聚觀者如堵焉。長安名路冗惡，惟秀才是讀書進取，街坊男女便謂是衣冠不雜，而縉紳中，名場素擅，遂有造為壟斷，便誘使執經，於是中人子弟有為朝士門生後輩者不少矣。
逆賢之時，黨人之禍，烈焰於漢，既以紅丸、梃擊、移宮，鉤致黨人，著為爰書，崇禎之末，未之改也。逆賢正罪，然後黨人之籍始澄清之。然附麗於賢因以鉤致黨人者，朝遷廷頗無由而問。會太監劉若愚詿誤季實糾參周起元之案，愚無以自解，乃備陳當時之始末，著其書曰《酌中志略》，欲皇上追念於前時，上覽之，戚然改容，有憫若愚之色矣。若愚閹而髯，以此自異，在獄中著書，乘間投上。書中有黑頭爰立一篇，蓋指涿州馮相。然有兩本，今文古文，隨門戶為升降，而上所覽則今文焉。上之初立，手平大難，下詔毀三朝要典，令甚嚴。既而門戶角逐，銳意消融，好觀書，自三朝要典暨《酌中志略》必以參內臣顧問。初時，《志略》秘密，士大夫寶為異聞，後流傳稍廣，上法綱高張，若愚免絞，士大夫之用刑反酷矣。
京師諸曹，職業煩猥，然官方不以曹務為事，處安居尊，優遊宴樂。神宗時，士大夫文酒從容，雅歌宴會。崇禎中，黨人大起，縉紳之賢，講求門戶，而曹司之務，旁委盡廢。鳴雞之辰，騎馬出街，營求塞路。天將明，則有客到門，送迎盡日。及夜，又有呼盧鬥彩之會，飛觴引滿，耗竭神情，雖職司章奏，無慮萬端，亦但主吏奉行，官曹初不曾省視。至於太常、鴻臚等衙門，諸凡祭期朝儀當預疏奏聞者，俱有現成本子，以存故事。或堂吏誤書，本官止罰月俸，吏問擬罪名，其為盡如此而已。
長安街冠蓋塞途，惟相公傳呼之最遠，行者皆引馬避道。夜歸，火光照路，行者候其光遠乃敢策馬而前。台、省諸曹，候問必以夜，蓋相公暮歸也。長安街委巷有傅家園，是尚書傅公永淳別業，宴客之辰，未嘗演曲唱戲，亦恐相公聞聲以成其尊貴之體爾。
士大夫短封廋詞，起自崇禎中，內主不稱名，客不稱字，隱語射覆，得書者以意譯之，答書如其來焉。短封初用三寸白鹿楮，後用竹楮，寸復減其半，寸楮可作書千言囑數事。余聞神廟乂安時，士大夫馳使入京華，以黃袱裹送書帊，望門投遞，風習相安。及先皇朝，懲逆賢貨賂之病，羅者嚴緝。士大夫至於毀滅禮數，苟且不端，而除目之價，反高漲之，借功令之嚴以成苞苴之濫，世道懸絕，亦江河之下也。
京軍每年以十月朔頒給袢襖，袢襖取諸東南外廨，費官帑銀不知幾十萬。然諸軍惟拳曲臃腫厚絮，蹣跚無禮，至上馬亦不能揮鞭而騖也。京師每一軍必數處隸籍，如五軍三營，人刀圍子，食糧領布，隨營換易。及遇敵用師，不嫻攻守殺奪救應防拒之法，強者走，弱者戮耳。大抵京師額兵，幾二十五萬，神機等三營戰兵也，挑選備出征，其餘守兵，數雖多，曾莫辨其優劣，惟遇警則呼名上城邏守，分泛結營，或宿營宮城，防警夜禁。諸所云備御城中者無出於此。然率潦草具文，敷衍如戲。如戊寅敵眾入據西安門，結營惜薪司前，惟張一青布幕，四周有刀杖數十件，兵將不知在何處，蕭蕭瑟瑟，冷無人也。又余所見巡夜官兵，平時隔數十家為一隊，隊人數不知多少，大約有警，增至五十人而止。夜初更，提鈴唱號，彼此相聞，值巡夜軍至察點，一處唱聲，余隊便傳唱屬和，如歌繁霜，哽哽咽咽。及軍主過去，自此便鼾睡無聲，一眠到曉。達辰，復提鈴唱號一遍，官街走馬而巡警者散矣。軍政如此，何以律眾？
京師諸火藥局以王恭廠為大，舊在城西南包家街。天啟乙丑，以藥發毀，今更西直門內，改名安民廠。自乙丑到崇禎戊寅十四年，國家因仍舊貫，不為改作，至是年六月二日，而安民廠毀焉。王恭廠之變，擊壞西城兩三條街，傷百許人，今周回可三四里計，自西直門門樓及城上睥睨，一帶無有一椽片堞者。民之所棲，亦煙井虛無，牆垣冷澈，其他造物以人命為戲，不知紀極，又有憯焉。於時皇上閒居閟宮，驚而徒跣，皇三子跌盪仆地，宮人披髮雙袒，奔迸四散。而中宮各宮之有戚畹者，無不宣差內官，傳呼慰問，平巾騎馬，緣道而不絕也。既而詔科臣核查，發帑金五千兩周死者之室，且令群臣修省，重天變矣。安定門藥局在國子監之側近，附麗戶部草廠。是年八月七日，大祀先師孔子，師生不脫冕遇災，其災小於安民廠，而延燒草廠，至累日夜火不滅。一炬之費，動累數十萬，金門之材具損矣。其民之罹於變禍者，上亦發帑金二千兩賑焉。是年，火星再失度，先後有藥局之警。至明年三月，盔甲廠復藥發，而諸藥局無不毀矣。國家十世宴清，京師數百里之間，物無夭札，民不疾厲。神熹之年，始不戒於火，而天降之滅，風霆變化，日有其事，然在於今而尤烈。朝廷素有和戎之論，而戎狄無親魏絳之功，徒增其懦。識者謂奸宄結連，宜有道以地雷引火之事。且物相感則變生，積氣 隆，金石必且銷鑠。以硝黃藥物合而相聚於一窖，推之於積油浮麥出火，又有驗焉。人道邇，天道遠，我取其必實之跡，為邇者書而已。
京朝官傳呼之體，五品以下單導，四品以上雙導，外郡縣府道駐札衙門有隊馬單導，京師兵部大堂及左右堂馬隊亦雙。然今所見，總不如諸大璫簇擁盛也。司禮掌印太監曹化淳提督京營前後馬隊幾千人，小璫俱禿襟小袖，跟隨左右，京城總捕太監馬雲程次之。戊寅用兵之際，群璫及兵部堂屬巡視京營科道，各建標如大師，惟楊御史繩武大帽坐馬作軍裝，餘人紗帽公服如常日。
現外臣張蓋，京朝官張扇，自一品至四品大小卿皆用貼金黑扇，次翰林六科都黑扇，又次六科左右散十三道御史六部屬及中行評博等黃油扇，扇之等三焉。外臣乘轎，京朝三品大臣乘轎，自四品卿寺翰林六科以至御史部屬乘馬，然四品京堂乘馬，而祭酒班小九卿之列。自順城街乾石橋以南造朝堂乘馬，以北進國學乘轎。司成教養人材，祖宗選當時鴻儒或選貞正之士充之。其體優異，諸寺無敢埒焉。長安中九衢相通，出入傳呼自有體數，如四品以上名卿上街，騶卒傳呼諸人下馬，而他卒傳呼人下驢。至如外臣以覲賀入京，自藩臬以至郡縣有司概無呼引，直素衣服罩，引馬避而已。武臣惟錦衣衛比文職之翰林，體貌相仿。然自崇禎戊寅以來，文臣惟六垣，清顯最貴。十三道出差，加以戶部，考察進京，大損威望。雖翰林載筆螭頭，最為啟沃，近臣亦徒有空名而擁虛器，蓋外臣皆得入相大拜。三事之途漸廣，史官循資歷級，漸不能為仕宦之重矣。
舊制翰林，由一甲進士有二、三甲，館選庶常吉士，外官知推考選，例授科道部屬，無選翰林者。自崇禎八年，上參唐、宋建官之制，而知推始考選翰林。暨十一年，並考選在京之中行評博，而京朝官遂無不預翰林者。於是金華之席滿堂，玉局之座填階矣。然上憂考選之不公，令主者虛心詳慎，而人言雜糅，考選復不足依據，乃於四月庚申召諸與考選者赴中左門賜對，陰陽庇借，水落冰消，諸人之窺意不成也。對訖，又試策一道，所作之文甚鹵莽，然上皆飾以羽毛，升之衢路。至五月壬申，授翰林十八科十二人，道二十四人，南道四人，餘人皆以次授部屬，三百年所無之異數矣。人臣入對，法當稱臣，時知推外官，草莽雲霄，俄遭宣答，天威之下，捉襟露肘，至有自稱為知縣推官，如屬吏之啟事於長官，然上性嚴和，亦錄其言而蠲除其醜，有菁莪作人之道也。屠象美以行人奉使河南，上以喜悅，而某知縣大聲奏事，惟稱到任修理城隍廟，語既非倫，揶揄不足供記注矣。天子監軒策士，惟三年大比一舉行，所發題亦閣臣進擬，以備厥事。考選自來無召對，召對又不當有策問，逮戊寅、乙卯兩考，上皆兼而用之，策題俱親灑宸翰，不假手於諸臣。睿哲之朝，聖明之所獨覽也。戊寅年策問理財暨己卯年敵眾新退補縫之事，時略為功。六月十四日，皇上因發題考選左懋第等十六人，曰：目今雖邊疆多故，整理為先，或者內平寇以安民乎？外禦敵以自守乎？東復大寧以壯左臂，西恢河套以強右股乎？必如何始復祖宗之舊？兵必歸衛以為軍，餉必歸屯以為食，足兵必如何始遵聖祖養兵百萬不費一錢之良法？諸臣各攄謨猷，務期言必可行，行足為法，逐件實對，勿作浮泛故語，勿為虛套文章。或此數事之外別有本圖，朕將以明切簡要定諸臣殿最策題云云。而諸臣奏對者，盡未得要領，瀾浪成文，頗無救時真際。初，諸臣以戊寅之名對，皇上創厥典章，不為舊貫，揣摩止吏部堂考之文。及十四年之旱，皇上突然賜召諸臣，才具不多，所試方略與戊寅諸臣之召對一無差異，故皇上恩澤無損，而所陳之奏對皆乙之所考，殿最與部院原擬之升降亦迥然懸絕。清途殊隔，皆諸臣自取，非皇上賤之甚焉。余又聞是時召對諸臣頗失度，惟吳行人昌時、李評事近古，條論軒翥，聖上於所試策各加三圈，以示優異。獨推官張緒倫以朝議方銅鈔以足軍用，實未知古無銅鈔之法，直以祖宗朝立法最善為對，上更不嗟訝，第曰：張緒倫錯記了也，祖宗原未有銅鈔。天顏之下，聞者幾至掩口，遠近相用為雅謔。然至十八日，聖旨傳諭，則前三圈原擬科道者俱改部屬，而緒倫反得薦升台班。聖心獨斷，閣下洪鈞，外朝莫有詳其所自者矣。
按：祖宗朝考選科道略仿身言書判之制，凡書判入格者，以身言考之。吏部堂舊有祖遺奏事二道：一雲後面跪的是午門外坐更將軍來奏，昨夜二更一點，有鑰匙四把遞出，當時遞進，引來奏知。一雲監察御史臣某人，欽蒙差往浙江等處公幹，事完回還覆命，臣有題本進奏本文冊送科。每遇考選之日，吏部堂設高帝神牌，注授科者跪念前奏事一道，注道者念後奏事一道，其辭各寓職掌，而皆有節奏容與，以觀其小心靖恭之意。自召對策問之例開，而前制廢矣。
輔臣由翰林舊章，率多久任。世廟以張璁等言禮進用，外臣入閣皆以此為端。神廟因仍舊貫，未之有改也。毅皇即位，舉立賢之典，事體數易。自元年至十一年五月，新舊閣臣三十餘人，始不久任，不專用翰林。張至發、薛國觀以一刑部侍郎、以一僉都御史大拜，由外官也。是年六月，再陟閣臣五人，惟方逢年由翰林禮部，自方而外，程國祥之戶部、楊嗣昌之兵部由尚書，蔡國用之工部由侍郎，范復粹之大理由少卿，不獨外任，而且於九卿之貳陪推之。時編簡皆得與名，人人負揆席之望，王途舛錯，為貞正者見嗤也。戊寅以後，鼎鼐失和，楊自縊於襄，薛以嫌賜死。上起故相宜興公虛己用之。然以敵釁聽裁，擎天之手無力，社稷之事亦由此而日淪矣。
奪情非古也，有軍興則奪情，楊嗣昌、陳新甲皆以邊撫奪情為總督。而楊遂為尚書，尋大拜，朝臣畏楊，默如寒蟬焉。時翰林修撰劉公同升、編修趙公時春，崇禎丁丑同年之鼎榜也。相傳廷試日，仗馬鳴，鼎榜出直諫，是科仗馬鳴，時趙祖文毅當神廟之丁丑，以爭江陵奪情受仗。而劉公文簡亦嘗上疏，劾申文定公時行，兩公家門既合，風調相同，目擊心欷，陳書備諫，沐浴而請，自分必得仗也。而上止嚴旨謫官，薄示天罰，一言九鼎，皇心甚欽矚焉。劉公在京惟有一妾，慧而有操。公之上書，密切深隱，笑言無慮，而姬已慨然嘆之矣。趙之夫人吳氏，舉家號啕，而公亦不以幾微之害動色。劉父故號東林先生，朝賢頗能知其端緒。趙公剛毅朴誠，率己意而上書痛哭，而門戶諸公因以微辭籠絡之，公怫然見於容，不肯自趨范滂之黨也。已補福建藩臬首領，送者謂公因以直聲動人，主行且召公大明。公正色曰：藩臬首領，法當得縣令，某則從朝廷遷序外臣，但謹為奉職耳。烈皇之末，物望攸歸，兩公皆以本官內召，僕夫蕭然進路，翹首闕廷，而國家俄丁陽九之厄已。
帝王廟之二祭，大祭也，乃余以二月上丁觀祭帝王廟，廟殿蠨蛸積焉。祭品用檐底兒陳設，座不拂，主不拭，塵埃平其間。游兩廡，他主序以世，獨夔、龍之主錯居於巡、遠，太常無能更雲。劉城雲，余從觀昭陵享殿祭品，亦用檐底兒陳設，自傷草莽，臣潔清，不得與合。劉言凡祭大抵多同，駿奔臣潔，在廟時頌，並無人講明。又國之大事，惟祀與戎，此其為大而已。
京師九門，皆有稅課，而統於崇文一司。原額歲九萬餘兩，今加至十萬餘兩，例加也。各門課錢，俱有小同使經管收納。凡男子囊袱騎驢，例須有課，輪車則計囊袱多少以為算榷。至於菜茄入城，鄉民亦須於鬢邊插錢二文，以憑經稅小內使逕行摘之，彼此不須相問，甚可粲也。雞豚必察，不知何年經始厲階，今遂為司農正賦耳。又長安大城內宰豬，例於諸門外屠割入城，每豬稅二十五文。終朝之入，坊巷間民暗計用豬多少以占市事，壟斷之用術不在商而在朝也。
京師歲時紀麗，自元旦至十二月除夕，燕娛不甚分殊。獨崇禎戊寅邊患荐臻，而歲時之禮稍廢。歲除之夜，街火無光，守警環衛不去。明年元旦之日，杲日在東，聖主不鳴鐘受賀，惟休沐諸黃門。給假無事時，繡衣紅蟒相慶，往來長安街，門廡蕭蕭，空中聞鷹隼聲，乘風高唳。三日之後，始見董侍郎羽宸，朱衣乘轎而歸。其餘卿寺諸曹素衣角帶，不改常日之容華也。江南除夕，家以菱橘相餉，積成歲時之禮。是年，兩物至都尤少，一橘直錢三十文，一菱直錢三文。余以文章為吳行人延請京國，然止嘗兩橘四菱，但存鄉土之懷而已。
禁中歲除，各宮門改易春聯及安放絹畫鐘馗神像。像以三尺長素木小屏裝之，綴銅環懸掛，最為精雅。先數日，各宮頒鐘馗神於諸皇親家，並品方葷素卓榼，皇親家矜其天寵，又分餉京朝貴官。貴官之家招諸名士，嘗宴賦詩，太平相樂，長安之春，滿千萬戶矣。凡卓榼中果子仁及榛栗之類，皆以茜染之，色如穠桃，用羊脊筋，去膏如管，搗灌肉泥，層疊堆放，頗費庖人之手焉。
京都諸寺俱以碧琉璃瓦為蓋，皇居檐層出如重樓，佛殿勢雖高敞，然止一檐無層，避至尊所居也。殿中棟樑皆圖以五色雲氣，壁上畫彩仙靈，光明激目，不能視事事敵矣。
累朝勛貴，皆帶銜五府，出入乘皂蓋車。惟小侯襲職，金冠玉帶，坐乘明轎，雲台凌煙，此猶是舊家風度耳。
京師果茹諸物，其品多於南方，而棗、梨、杏、桃、蘋婆諸果，尤以甘香脆美取勝於他品，所少於江南者，惟楊梅、柑橘。而北方又自有榛、栗、松榧之屬，韻味清遠，不相下而相敵也。菜以黃芽為絕品，北地嚴寒，初冬之時，覆之以土，陽生氣聚，得暖而甲坼，則狀如環、色如肪矣。北地土性墳處為物命苞，是以蔥才出如角，蒲之生根如絲，三月而菌秀，則豆芽成筐。五月而瓜生，則茄蔬薦俎。其未見者獨籜筍耳。果屬以杏子為多。劉侗云：香山，杏花香也。杏花香十里，一紅白，土女群游，言西塞諸山之饒於杏矣。蘋婆樹，城南韋公寺者各高五六丈，花時實時，焰光映日，亦劉侗書所稱也。葡萄、石榴，皆人家籬落間物，但不能遍植山谷。其遜於江南者，有櫻桃而酸澀也。
北地多柏，土人亦稱松，惟報國寺偃松，松也名之矣，非柏也。
長安四五月之交，市上擔賣茉莉，清遠芬馥。冬日盆盎種丁香花，花小而香，結子雞舌香也。丁香花不甚翦佩，惟茉莉花雅客以點茶，婦人以耀首，為用百端矣。
京城五月，輻湊佳蔬名果，隨聲唱賣，聽唱一聲而辨其何物品者、何人擔市也。唱賣麩，舊有四句，比叫成詩，巡城者加之以杖。於今惟賣麩者一聲，而他物重疊，其詞不止一句，蓋此以曼聲為招，彼以感耳而引。豈市之變端亦隨俗為遷徙耶？
京城三月時桃花初出，滿街唱賣，其聲艷羨。數日花謝將闌，則曼聲長哀，致情於不堪經久，燕、趙悲歌之習也。
熹宗時，朝廷新興三殿，用金千萬。朝臣助大工，百姓加派，諸生起事例，瑣屑搜括，訖數歲而成功。及落成之時，皇極殿鴟尾有鴞鳴聲，極哀，無杜鵑之春聲，而訴兇相似。京師不生鴞，又殿身高出雲表，鴞飛不能翔，無緣來集。及甲申國變，宗祖崩淪，乃知銅駝荊棘已兆於此也。
高皇帝驅逐故元，首禁元服、元語。今帝京，元時輦轂所都，斯風未殄，軍中所帶火帽既襲元舊。而小兒悉綰髮如姑姑帽，嬉戲如吳兒，近服妖矣。然帝京婦人往悉高髻居頂，自一二年中，鳴蟬墜馬，雅以南裝自好。宮中尖鞋平底，行無履聲，雖聖母亦概有吳風，以袁娘娘之騎馬善射，皇上罷看之後，裊裊行步惟工矣。
京都婦人不治女紅巾饋，家家御夫嚴整。夫出，婦人坐火炕上煤爐邊，弓足盤盤，便可竟日。爐邊置牛肉饃饃等諸食饌，助以果物，依食下餮，與闌稍弄脂粉針線，或料理行躔，以此成俗。兵民之家，內無甔石之儲，而出有綾綺之服，安穩騎驢，候問親戚，自衫襦中單靴褲，皆有店家可賃。或有吉慶之會，婦人乘坐大轎，穿服大紅蟒衣，意氣奢溢，但單身無婢從，卜其為市傭賤品。上無尊卑等級之差，下有耗財費力之損，富給不可得也。都中婦人尚袨服之飾，如元旦、端午，各有紗紵新衣，以夸其令節。麗者如繡文然，不為經歲之計，羅裙繡帶，任其碧草朱籐狼藉而已。每遇元夕之日、中秋之辰，男女各抱其綺衣，質之子錢之室，例歲滿沒其衣，則明年之元旦、端午，又服新也。太抵京師前頭諸色人，供時以奉，是少明淨新妝，但欲好取襄王之意。而士女不識所由，爭為東家之效，既已習慣，亦且為尋常衣服之事，不顧斷盡蘇州刺史之腸矣。
南方女子纖輕膩秀，風來欲吹而弓足難搖，舉體便嫌厚重。北方端麗旖旎，故有內家之容，而玉軟鉤香，上勢嫌遲下體遲，有掌中可舞之態。若如粗濁婦人，舉足直著（革翁）鞋，則亦與男子無異。至於市門所售之鳳頭靴，以御祁寒，不過春筍長大，雖有靴名，而雙行愈增其美也。
京師婦人多席地而坐，委巷之中施席於地，箕踞盤辟，了不畏人。風天塵埃高起，而楚楚衣裳，略無纖垢。至一家之內，坐臥但有火炕，貪如嫠而潤澤無枯瘁之氣也。
唐女妓入宜春苑者謂之內人，亦曰前頭人，謂在上前也。骨肉居教坊內，謂之內人家。今京師倡家，東西苑隸籍教坊，猶是古宜春遺意也。東苑以琴，西苑以琵琶，皆籍名勛戚以避名客貴游之擾，亦有文物點染，藉公卿名士以得名者。然京師五方雜處，倡家獻笑頗各不同。秦、吳異俗，楚、晉分路，人殊其方，方殊其好，倚門者各以意求之，而諸方之好，無所不厭，則倡家之大都也。唐、宋有官妓侑觴，本朝惟許歌童答應，名為小唱。而京師又有小唱不唱曲之諺，每一行酒止，傳唱上盞及諸菜，小唱伎倆盡此焉。小唱在蓮子胡同，門與倡無異，其殊好者，或乃過於倡，有耽之者，往往與托合歡之夢矣。倡家見客，初叩頭惟謹，今惟小唱叩頭，然非朝士亦否也。小唱出身，山東臨清、浙江之寧紹，朝士有提挈之者，或至州縣佐貳，次則為伶人。
燕、趙多悲歌，故今京師家擅琵琶之能，有以琵琶教者，書之於市門，等差其部之高下。余在都，樓北有楊家琵琶也，月明之夜，往往彈琵琶，唱至斗轉，繁弦密指，慷慨蕭涼，南客泣聽吞聲而起五湖之思也。
院本雜劇肇於金、元全盛之時，然今京師所尚戲曲，一以崑腔為貴。常州無錫鄒氏梨園，二十年舊有名吳下，主人亡後，子弟星散。今田皇新家伶生、淨，猶是錫山老國工也。陽武侯薛氏諸伶，一旦是吳江人，憶是沈姓，大司農倪元璐為翰林日，甚敦寵愛，余見時已鬑鬑須矣。
宋朝京師上閣衙香、儀鸞司綠燭，並天下所不及。今京師本司劉鶴之香流聞不歇，而官燭未有名。然京師但稱蠟，如內庫之黃白蠟，皆言燭也。
宋內庫酒法，自柴世宗破河中，李守貞得匠人，至汴苑，循用其法。今京師內庫酒法不傳於外，惟南和刁酒，四遠有名，而以酪漿為之者貴。易州酒如江南之三白，泉清味冽，曠代老老春。刑部街以江南造白酒法醞釀酒漿，賣青蚨尤數倍，如玉蘭臘白之類則京師之常品耳。
京師食醬取給於海岱門外彌陀寺，城中西北隅取給於郭外酒醋店。刑部街田家溫面出名最久，廟市之日，合食者不下千人，亦緣壟斷得地，街前後有鐵匠、手帕等胡同，皆諸曹邸寓。廟市之日，五方饑渴，飲食之場，人所騖也。內官家人呼為貓食，實南方糖果，諸出崔貓食店，市利與田家等。
京師筵席以蘇州廚人包辦者為尚，余皆紹興廚人，不及格也。然宋世有廚娘作羊羹，費金無比。今京師近朴，所費才廚娘什之一二耳。
京師風高，不許放紙鳶，許養鴿，翦其翎，不許遠舉。
按：唐東京宮城東西四里一百八十八步，南北二里八十五步，周回十三里二百四十一步，高四丈八尺。西京宮城東西四里，南北二里二百七十步，周回十三里八十步，高三丈五尺。宋東京宮城周回五里，舊城周回二十里一百五十五步，宋初號曰闕城，亦曰里城。新城周回四十八里二百二十三步，號曰外城，亦曰羅城。吾皇明南京有外羅城，北京惟南外城，無羅城也。初，太上居南城，垣墉峭密，乃復辟之日，令人椎壞南城。語曰：我得出此城而帝天也。噫吁而返。故今惟玉河橋北皇城豁達如洞，雖每歲修理城垣，而此未嘗敢議版築之事，志太上皇之興於險難矣。
南京帝王廟，十五帝冕旒塑像，惟羲農存太古之形，軒皇始為文明之飾，余以世次遞遷，皆南面。北京帝王廟，設主如南京，兩廡祀古聖賢名臣。其數風后、力牧、皋陶、伯益、伯夷、夔、龍、伊尹、傅說、周公、太公、召公、召穆公、張良、陳平、蕭何、曹參、周勃、馮異、鄧禹、諸葛亮、李靖、房玄齡、杜如晦、李晟、郭子儀、張巡、許遠、潘美、曹彬、岳飛、韓世忠、張浚三十四人。舜之五臣，稷、契以殷、周之祖，不與。而傅說、召虎及諸葛亮、郭子儀得專祀其臣。高宗、宣王宜祀，而限以世三代，非聖人不登俎豆也。唐玄、宋高，其臣為有休烈，進退宜矣。廟在阜成門內，南向景德街。
長安中勛戚邸第在東安門外，中官在西安門外，其餘卿、寺、台、省諸郎曹在宣武門，冠蓋傳呼為盛也。
萬曆以來，諸皇親四十家，為太后家、後家、妃家、主家諸家。李誠總屬慈寧家，歷年最久。余則神廟昭妃劉家、貴妃鄭家，以次為永寧、新城兩主家，又次為太康張國紀家、嘉定周奎家，皆太后、後家也。妃、主家數稍逾，無容屈指。而太康、嘉定兩家及熹、毅兩廟東西宮數家，聲勢稍近，炙手熱人。嘉定伯起布衣，太康伯起諸生。熹廟東西宮為某為段，毅廟東西宮為袁伯田諸家，皆無寵衰悴，惟都督田宏遇倚勢貴盛，行者側目。嘉定伯嗜財，住海岱門新房，放債諸貧民，收其息，寢室積錢常滿。太康伯自以起諸生，頗去貴倨，敦尚儒雅。傳呼用甘蔗棍，如文臣之三事，朝賢相與往來焉。諸太后、太妃家無復勢分為駙馬家，是皇家貴主尚托體於霄漢。時王駙馬昺雖錮廢高陽里籍，萬駙馬煒年七十，猶管領大漢將軍；冉駙馬悅孔、齊駙馬贊元、鞏駙馬永固俱食祿奉朝請。而鞏所尚主，則光廟李選侍所生，熹廟之皇第八妹也，號樂安公主，善吳裝，行步容與，不為鳳女之態，性溫柔少妒。駙馬府深邃秘密，公主獨好張街，遇有吳中士夫在京，必邀其宅眷到府，茶果談宴。每入禁中，先皇與之飲酒投瓊，篤天妹之禮。西京許、史，洛都馬、鄧四家，皆以後族憑陵。當代先皇雖寵愛田家，而一門之盛，未有過於嘉定，金昌士夫因而倚托蒹葭者不少也。
按：永寧家仕大將軍、將軍者八位，嘉定家十位，劉昭妃家四位，鄭貴妃家亦四位，慈寧太后家六位，又劉岱家九位，楊光夔家六位，余家不過兩三位或一兩位。而駙馬侯拱宸之子昌胤遂改文秩，仕工部郎。
田皇親居第在西安門，即太監王體乾之舊宅，都人稱為鐵獅，故元貴家門前獅也，今在田家雲。皇親女為西宮。皇貴妃善大書，能鼓琴，聖心鐘愛。皇親持親，恃其貴溢，氣勢奢華，是以園亭聲伎之美傾甲於都下。然性侈盪，好招諸朝貴飲，酒再行，主人老，不任勸酬，頹唐徑醉，諸妓歌喉檀板，輒自出簾下，諸朝貴無分司洛下之才，而喻言驚滿座之放。是以長安諸外戚雖以意氣自豪，亦頗譏田家家法之不檢。皇親於辛巳年以進香普陀為名，道經吳門，漁獵金昌聲妓無已，竟以此失歡皇上。壬午，皇貴妃薨，田家稍稍戢然。貴妃之恩禮逾數，與神廟之鄭貴妃埒矣。
毅宗烈皇周氏，鐘祥茂苑，天啟中選於龍邸，時皇太后崩，神廟劉昭妃主太后事，中宮之政，稟成於張皇后。烈皇后聖質端凝，少頎頎之美，張皇后欽遲之意見於色端。昭妃曰：今信王殿下，睿質方沖，黃花女得婚姻配合，自然長大，合得配信王。贊襄之下，乾坤因而定位矣。初，嘉定伯以窮售醫，而醫頗不售，家尤日窮。皇后玉體，從容而定。初無金張四性之心，及進謁至尊之前，神人佑助，國色朝酣，見者識其有鳳翥之貴矣。崇禎元年，聖上即祚，皇后正位宸極。甲申之變，遂為一代烈母。體泉芝草，豈偶然哉？
按：凡聖上選婚，一後以二貴人陪升，中選之時，皇太后以青紗手帕、以金太跳脫等事系其臂焉。若不中選，則還其年月帖子於淑女之袖，仍侑銀四十兩，布八匹，登時送回。此祖宗常制矣。
毅廟東宮袁娘娘騎馬射箭，西宮田娘娘能書鼓琴，中宮周娘娘質厚少文，以恭儉起關雎之化，宮中翕然從風。
京師擔水人皆系山西客戶，雖詩禮之家，擔水人皆得窺其室。是以遇選采宮人，大尖、宛平二縣拘水戶報名定籍，至今著為令焉。
西市在西安門外四牌坊，凡刑人於市，有錦衣衛、理刑官、刑部主事、監察御史及宛、大兩縣正官。處決之後，大興縣領身投漏澤園，宛平縣領首貯庫，所謂會官處決也。每臨決重囚之時，有棍四對導引駕帖，獄官素服角帶送之。獨戊寅失事，分別五案，處決多官。文臣自都御史顏繼祖、張其平以下，武臣自正副總兵倪寵、劉欽以下，及內臣鄧希詔、孫茂霖等三十二人，一切伏法。於是自刑部街至四牌坊，悉有兵營環衛，巡警張皇。皇上御殿候正刑書，催促如雨，平巾內官馬步回報，雖非鬼怕，而人命不得躕躇，觀者鹹為揮慟矣。赴法之時，薊鎮總監鄧希詔居首，高唐生員楊炯為殿，刀林劍樹，布匝周密。又有東廠錦衣、刑部多官貼送，蒿里薤露，死易生難，頗領此時之意也。國家用法，讞獄於三法司。是年，以軍事失律，決於中樞，楊相亦自疏請歸於司寇。然皇上戮此三十二人，而禦敵始末之局結矣。師出以律，否臧則凶，誰為厲階，人命草菅，哀哉哀哉！
神宗時，天下乂安，上高拱宮中，太監陳矩掌司禮監事，崇寬大，上性神明，委重於矩。矩兼掌東廠，但存相濟，於時東廠之緝事員役亦平心與物，貌恭謹甚。嘗有宮婢以詿誤從皇城逸出，雖舉體男裝而裊裊回步，時見其繡縞之里，官旗聞而物色之也。矩奏上處分，然亦惡緝事人，從此造端，不以為善，故終以他事寘之於法，歲余而官旗不敢吐一氣。蓋居京師者雲，當時道路無警守，狗不夜吠。中秋月明之夕，長安街笙曲哀曼，宮城烏雀驚起復棲。二十年以前太平景象約略如此。顯皇崩，光廟早棄群臣，嘉廟即阼，逆賢竊弄，廠衛大播禍。追想神宗盛年，如東城老父述開元、天寶間事矣。
天啟中，逆賢以凶人濁亂天下，烈皇登極，振舉紀綱，頗濟以猛。自初元至戊寅歲，有系事司寇之輩，法司因循，持議未敢殫究其辜。時來方煒以文選員外詿誤在獄，其門人黃景胤先以事系告煒曰：某不肖，蒙恩於此三年矣，見吏部來者十一人矣。因嘶喉咽不自勝。是年五月乙酉，上竟傳德音，一切肆赦，自大司空劉榮嗣而下，盡羈管於外，戴盆之士，鹹頌述焉。初，刑部獄有枯樹一株，狀獰獰如鬼物，縉紳或憂思，坐其下，未知何時得出。形家以獄訟廢興，或由枯樹去留，當翦伐，然群臣方在疚，刑官無敢以言請者。是年，提牢主事某奮然翦除之，樹平而赦下，殆有數焉。
神廟至性天孝，朝慈寧宮，月以數四。雖聖體肥得，未嘗不膝行而前，忘其委憊。慈寧性豈弟，晚年尤憶外舍李家，恩澤殊厚，皇上體聖母垂念，便增歲祿米四百石以終太皇之世。然李實不貧，園亭甲第，聲溢於都下。子孫風流蘊藉，言語文章頗為諸貴之所欽矚。天之所殖，人不能助焉。及先皇時，李氏門衰，霍家之車轄已無飛鳳，而宮禁遙聞，猶疑其有貴戚之富。崇禎戊寅，詔武清助軍百萬，於是李氏甲第售於人，繼以西直門之海淀，銖銖兩兩，不能滿其數。至於扇珥佩帨諸小物，悉於廟市日懸價索賣。舊京遺老，追感松楸，沾臆於渭陽之情矣。上嘗登台，而望見小民擔負滾滾碌碌，憫之，損其市稅十分之七。先皇時預征民房，一季未及數萬，京師無田而房者失業。至於寡婦投繯而死，都人嗷嗷，怨聲滿道，以此知神廟之明德遠也。
京朝官端午賜食粽，重陽賜食糕，一費可七百金。食時助以酒脯，取沾賚而畢。諸臣享會之後，長班以餕余納寘筐籃，與其官長矜寵御路，自皇極門至長安街，馬歸洋洋，尋續不斷。余寅卯兩年中，惟見端午賜食粽一次，余以經費浩繁，蠲除盛事，然非制也。
神廟初年，先習趙孟頫字，其後乃好章草。先皇篤好二王，平常宸翰，俱極意仿十七帖。寅卯之間，考選召對所賜策題，俱御墨揮灑，有鳳翥龍翔之妙，天縱之能。聖祖神孫，其揆一也。
烈皇篤好彈琴，寅卯年中，嘗命司禮監丞刪修琴譜，內臣惟此一官掌書畫文墨之事。是以國子監生文震亨，以琴聲音理，待詔內侍省焉。
京朝官過十月朔傳旨賜貂，東貂紫，西貂青，然以金貂為貴。金貂黃，非上不御也。憲廟有金貂裘一，色濃毛厚，久廢御庫中，烈皇儉德，裁為帽套二具，非大朝會不御，平居御門，仍是紫貂耳。
皇上所御冠，向以內府監局成造。烈皇儉德，每冠只用金箔胡同巾肆制用。冠如常冠，飾兩金龍以為異。宮中小皇子，舊制戴玄青縐紗瓜瓣有頂圓帽，名瓜拉冠，烈皇時一概用金箔胡同冠也。
祖制，內臣不許讀書識字。宣德四年，命大學士陳山專授小使書，今內使讀書之始也。內臣二十四衙門，惟司禮監非讀書不任，而掌印稱內相，其體如外閣臣而權任過之。獨留都，高帝神靈所棲，今南京守備衙門，坐猶不設幾。或遇有文書，則使人手把宣念，退公堂，乃敢據幾用筆，垂裕之遠如此。
內書堂，宣德中創建，以教內臣讀書，選年十歲上下者充補，始自大學士陳山為之師。今以翰林詞臣教習，不列銜官名者治之也。每學生一名，各具白蠟、手帕、龍掛香以為束修之敬。所讀之書，故事給百家姓、《千字文》及《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，寫字給刷印《千家詩》、《神童詩影本》，蓋略取識字，不甚於悖高皇之制，垂世守焉。自內臣起立文書房，秉筆出差，要有章奏。內書堂學生皆有私書自讀，原給官書，具文而已。內臣鐘鼓司，專一統領俳優，如古犁園令官之職。成化中，阿醜以譎諫，知名於後。舊止有打稻、過錦諸宮戲。
按：宮中西內秋成之時，設打稻之戲，聖駕幸旋磨台、無逸殿，親賜觀覽。鐘鼓司飾農夫販婦及田官吏征租交納諸艱苦民瘼事以寓獻替，祖宗示稼穡艱難於其子孫也。又有過錦之戲百回，每回百餘人，有引旗一對，鑼鼓送上，百姓情偽之態備焉。蓋祖宗恐子孫生長深宮，以上當諷諭，啟其知外事，慮至深遠已。神廟時，始特設玉熙宮，近侍三百餘員，兼學外戲。外戲，吳歈曲本戲也。光廟喜看曲本戲，於宮中教習戲曲者有近侍何明、鐘鼓司官鄭隱山等。
凡內臣姓朱者，皆改姓諸，族無刑人之義也。
內官宮人私侍，名為對食，又稱菜戶。
順天、苑、大三學，每科舉歲考之年，則有秀才列名黌籍，送謁之時，儒巾藍補，披紅騎馬，自文儒貴姓之家，其儀無以相過。惟中人子姓，或乃秀才在前，而內官蟒衣送之。在外如驕其親、如矜其黨，聚觀者如堵焉。長安名路冗惡，惟秀才是讀書進取，街坊男女便謂是衣冠不雜，而縉紳中，名場素擅，遂有造為壟斷，便誘使執經，於是中人子弟有為朝士門生後輩者不少矣。
逆賢之時，黨人之禍，烈焰於漢，既以紅丸、梃擊、移宮，鉤致黨人，著為爰書，崇禎之末，未之改也。逆賢正罪，然後黨人之籍始澄清之。然附麗於賢因以鉤致黨人者，朝遷廷頗無由而問。會太監劉若愚詿誤季實糾參周起元之案，愚無以自解，乃備陳當時之始末，著其書曰《酌中志略》，欲皇上追念於前時，上覽之，戚然改容，有憫若愚之色矣。若愚閹而髯，以此自異，在獄中著書，乘間投上。書中有黑頭爰立一篇，蓋指涿州馮相。然有兩本，今文古文，隨門戶為升降，而上所覽則今文焉。上之初立，手平大難，下詔毀三朝要典，令甚嚴。既而門戶角逐，銳意消融，好觀書，自三朝要典暨《酌中志略》必以參內臣顧問。初時，《志略》秘密，士大夫寶為異聞，後流傳稍廣，上法綱高張，若愚免絞，士大夫之用刑反酷矣。
京師諸曹，職業煩猥，然官方不以曹務為事，處安居尊，優遊宴樂。神宗時，士大夫文酒從容，雅歌宴會。崇禎中，黨人大起，縉紳之賢，講求門戶，而曹司之務，旁委盡廢。鳴雞之辰，騎馬出街，營求塞路。天將明，則有客到門，送迎盡日。及夜，又有呼盧鬥彩之會，飛觴引滿，耗竭神情，雖職司章奏，無慮萬端，亦但主吏奉行，官曹初不曾省視。至於太常、鴻臚等衙門，諸凡祭期朝儀當預疏奏聞者，俱有現成本子，以存故事。或堂吏誤書，本官止罰月俸，吏問擬罪名，其為盡如此而已。
長安街冠蓋塞途，惟相公傳呼之最遠，行者皆引馬避道。夜歸，火光照路，行者候其光遠乃敢策馬而前。台、省諸曹，候問必以夜，蓋相公暮歸也。長安街委巷有傅家園，是尚書傅公永淳別業，宴客之辰，未嘗演曲唱戲，亦恐相公聞聲以成其尊貴之體爾。
士大夫短封廋詞，起自崇禎中，內主不稱名，客不稱字，隱語射覆，得書者以意譯之，答書如其來焉。短封初用三寸白鹿楮，後用竹楮，寸復減其半，寸楮可作書千言囑數事。余聞神廟乂安時，士大夫馳使入京華，以黃袱裹送書帊，望門投遞，風習相安。及先皇朝，懲逆賢貨賂之病，羅者嚴緝。士大夫至於毀滅禮數，苟且不端，而除目之價，反高漲之，借功令之嚴以成苞苴之濫，世道懸絕，亦江河之下也。
京軍每年以十月朔頒給袢襖，袢襖取諸東南外廨，費官帑銀不知幾十萬。然諸軍惟拳曲臃腫厚絮，蹣跚無禮，至上馬亦不能揮鞭而騖也。京師每一軍必數處隸籍，如五軍三營，人刀圍子，食糧領布，隨營換易。及遇敵用師，不嫻攻守殺奪救應防拒之法，強者走，弱者戮耳。大抵京師額兵，幾二十五萬，神機等三營戰兵也，挑選備出征，其餘守兵，數雖多，曾莫辨其優劣，惟遇警則呼名上城邏守，分泛結營，或宿營宮城，防警夜禁。諸所云備御城中者無出於此。然率潦草具文，敷衍如戲。如戊寅敵眾入據西安門，結營惜薪司前，惟張一青布幕，四周有刀杖數十件，兵將不知在何處，蕭蕭瑟瑟，冷無人也。又余所見巡夜官兵，平時隔數十家為一隊，隊人數不知多少，大約有警，增至五十人而止。夜初更，提鈴唱號，彼此相聞，值巡夜軍至察點，一處唱聲，余隊便傳唱屬和，如歌繁霜，哽哽咽咽。及軍主過去，自此便鼾睡無聲，一眠到曉。達辰，復提鈴唱號一遍，官街走馬而巡警者散矣。軍政如此，何以律眾？
京師諸火藥局以王恭廠為大，舊在城西南包家街。天啟乙丑，以藥發毀，今更西直門內，改名安民廠。自乙丑到崇禎戊寅十四年，國家因仍舊貫，不為改作，至是年六月二日，而安民廠毀焉。王恭廠之變，擊壞西城兩三條街，傷百許人，今周回可三四里計，自西直門門樓及城上睥睨，一帶無有一椽片堞者。民之所棲，亦煙井虛無，牆垣冷澈，其他造物以人命為戲，不知紀極，又有憯焉。於時皇上閒居閟宮，驚而徒跣，皇三子跌盪仆地，宮人披髮雙袒，奔迸四散。而中宮各宮之有戚畹者，無不宣差內官，傳呼慰問，平巾騎馬，緣道而不絕也。既而詔科臣核查，發帑金五千兩周死者之室，且令群臣修省，重天變矣。安定門藥局在國子監之側近，附麗戶部草廠。是年八月七日，大祀先師孔子，師生不脫冕遇災，其災小於安民廠，而延燒草廠，至累日夜火不滅。一炬之費，動累數十萬，金門之材具損矣。其民之罹於變禍者，上亦發帑金二千兩賑焉。是年，火星再失度，先後有藥局之警。至明年三月，盔甲廠復藥發，而諸藥局無不毀矣。國家十世宴清，京師數百里之間，物無夭札，民不疾厲。神熹之年，始不戒於火，而天降之滅，風霆變化，日有其事，然在於今而尤烈。朝廷素有和戎之論，而戎狄無親魏絳之功，徒增其懦。識者謂奸宄結連，宜有道以地雷引火之事。且物相感則變生，積氣 隆，金石必且銷鑠。以硝黃藥物合而相聚於一窖，推之於積油浮麥出火，又有驗焉。人道邇，天道遠，我取其必實之跡，為邇者書而已。
京朝官傳呼之體，五品以下單導，四品以上雙導，外郡縣府道駐札衙門有隊馬單導，京師兵部大堂及左右堂馬隊亦雙。然今所見，總不如諸大璫簇擁盛也。司禮掌印太監曹化淳提督京營前後馬隊幾千人，小璫俱禿襟小袖，跟隨左右，京城總捕太監馬雲程次之。戊寅用兵之際，群璫及兵部堂屬巡視京營科道，各建標如大師，惟楊御史繩武大帽坐馬作軍裝，餘人紗帽公服如常日。
現外臣張蓋，京朝官張扇，自一品至四品大小卿皆用貼金黑扇，次翰林六科都黑扇，又次六科左右散十三道御史六部屬及中行評博等黃油扇，扇之等三焉。外臣乘轎，京朝三品大臣乘轎，自四品卿寺翰林六科以至御史部屬乘馬，然四品京堂乘馬，而祭酒班小九卿之列。自順城街乾石橋以南造朝堂乘馬，以北進國學乘轎。司成教養人材，祖宗選當時鴻儒或選貞正之士充之。其體優異，諸寺無敢埒焉。長安中九衢相通，出入傳呼自有體數，如四品以上名卿上街，騶卒傳呼諸人下馬，而他卒傳呼人下驢。至如外臣以覲賀入京，自藩臬以至郡縣有司概無呼引，直素衣服罩，引馬避而已。武臣惟錦衣衛比文職之翰林，體貌相仿。然自崇禎戊寅以來，文臣惟六垣，清顯最貴。十三道出差，加以戶部，考察進京，大損威望。雖翰林載筆螭頭，最為啟沃，近臣亦徒有空名而擁虛器，蓋外臣皆得入相大拜。三事之途漸廣，史官循資歷級，漸不能為仕宦之重矣。
舊制翰林，由一甲進士有二、三甲，館選庶常吉士，外官知推考選，例授科道部屬，無選翰林者。自崇禎八年，上參唐、宋建官之制，而知推始考選翰林。暨十一年，並考選在京之中行評博，而京朝官遂無不預翰林者。於是金華之席滿堂，玉局之座填階矣。然上憂考選之不公，令主者虛心詳慎，而人言雜糅，考選復不足依據，乃於四月庚申召諸與考選者赴中左門賜對，陰陽庇借，水落冰消，諸人之窺意不成也。對訖，又試策一道，所作之文甚鹵莽，然上皆飾以羽毛，升之衢路。至五月壬申，授翰林十八科十二人，道二十四人，南道四人，餘人皆以次授部屬，三百年所無之異數矣。人臣入對，法當稱臣，時知推外官，草莽雲霄，俄遭宣答，天威之下，捉襟露肘，至有自稱為知縣推官，如屬吏之啟事於長官，然上性嚴和，亦錄其言而蠲除其醜，有菁莪作人之道也。屠象美以行人奉使河南，上以喜悅，而某知縣大聲奏事，惟稱到任修理城隍廟，語既非倫，揶揄不足供記注矣。天子監軒策士，惟三年大比一舉行，所發題亦閣臣進擬，以備厥事。考選自來無召對，召對又不當有策問，逮戊寅、乙卯兩考，上皆兼而用之，策題俱親灑宸翰，不假手於諸臣。睿哲之朝，聖明之所獨覽也。戊寅年策問理財暨己卯年敵眾新退補縫之事，時略為功。六月十四日，皇上因發題考選左懋第等十六人，曰：目今雖邊疆多故，整理為先，或者內平寇以安民乎？外禦敵以自守乎？東復大寧以壯左臂，西恢河套以強右股乎？必如何始復祖宗之舊？兵必歸衛以為軍，餉必歸屯以為食，足兵必如何始遵聖祖養兵百萬不費一錢之良法？諸臣各攄謨猷，務期言必可行，行足為法，逐件實對，勿作浮泛故語，勿為虛套文章。或此數事之外別有本圖，朕將以明切簡要定諸臣殿最策題云云。而諸臣奏對者，盡未得要領，瀾浪成文，頗無救時真際。初，諸臣以戊寅之名對，皇上創厥典章，不為舊貫，揣摩止吏部堂考之文。及十四年之旱，皇上突然賜召諸臣，才具不多，所試方略與戊寅諸臣之召對一無差異，故皇上恩澤無損，而所陳之奏對皆乙之所考，殿最與部院原擬之升降亦迥然懸絕。清途殊隔，皆諸臣自取，非皇上賤之甚焉。余又聞是時召對諸臣頗失度，惟吳行人昌時、李評事近古，條論軒翥，聖上於所試策各加三圈，以示優異。獨推官張緒倫以朝議方銅鈔以足軍用，實未知古無銅鈔之法，直以祖宗朝立法最善為對，上更不嗟訝，第曰：張緒倫錯記了也，祖宗原未有銅鈔。天顏之下，聞者幾至掩口，遠近相用為雅謔。然至十八日，聖旨傳諭，則前三圈原擬科道者俱改部屬，而緒倫反得薦升台班。聖心獨斷，閣下洪鈞，外朝莫有詳其所自者矣。
按：祖宗朝考選科道略仿身言書判之制，凡書判入格者，以身言考之。吏部堂舊有祖遺奏事二道：一雲後面跪的是午門外坐更將軍來奏，昨夜二更一點，有鑰匙四把遞出，當時遞進，引來奏知。一雲監察御史臣某人，欽蒙差往浙江等處公幹，事完回還覆命，臣有題本進奏本文冊送科。每遇考選之日，吏部堂設高帝神牌，注授科者跪念前奏事一道，注道者念後奏事一道，其辭各寓職掌，而皆有節奏容與，以觀其小心靖恭之意。自召對策問之例開，而前制廢矣。
輔臣由翰林舊章，率多久任。世廟以張璁等言禮進用，外臣入閣皆以此為端。神廟因仍舊貫，未之有改也。毅皇即位，舉立賢之典，事體數易。自元年至十一年五月，新舊閣臣三十餘人，始不久任，不專用翰林。張至發、薛國觀以一刑部侍郎、以一僉都御史大拜，由外官也。是年六月，再陟閣臣五人，惟方逢年由翰林禮部，自方而外，程國祥之戶部、楊嗣昌之兵部由尚書，蔡國用之工部由侍郎，范復粹之大理由少卿，不獨外任，而且於九卿之貳陪推之。時編簡皆得與名，人人負揆席之望，王途舛錯，為貞正者見嗤也。戊寅以後，鼎鼐失和，楊自縊於襄，薛以嫌賜死。上起故相宜興公虛己用之。然以敵釁聽裁，擎天之手無力，社稷之事亦由此而日淪矣。
奪情非古也，有軍興則奪情，楊嗣昌、陳新甲皆以邊撫奪情為總督。而楊遂為尚書，尋大拜，朝臣畏楊，默如寒蟬焉。時翰林修撰劉公同升、編修趙公時春，崇禎丁丑同年之鼎榜也。相傳廷試日，仗馬鳴，鼎榜出直諫，是科仗馬鳴，時趙祖文毅當神廟之丁丑，以爭江陵奪情受仗。而劉公文簡亦嘗上疏，劾申文定公時行，兩公家門既合，風調相同，目擊心欷，陳書備諫，沐浴而請，自分必得仗也。而上止嚴旨謫官，薄示天罰，一言九鼎，皇心甚欽矚焉。劉公在京惟有一妾，慧而有操。公之上書，密切深隱，笑言無慮，而姬已慨然嘆之矣。趙之夫人吳氏，舉家號啕，而公亦不以幾微之害動色。劉父故號東林先生，朝賢頗能知其端緒。趙公剛毅朴誠，率己意而上書痛哭，而門戶諸公因以微辭籠絡之，公怫然見於容，不肯自趨范滂之黨也。已補福建藩臬首領，送者謂公因以直聲動人，主行且召公大明。公正色曰：藩臬首領，法當得縣令，某則從朝廷遷序外臣，但謹為奉職耳。烈皇之末，物望攸歸，兩公皆以本官內召，僕夫蕭然進路，翹首闕廷，而國家俄丁陽九之厄已。
帝王廟之二祭，大祭也，乃余以二月上丁觀祭帝王廟，廟殿蠨蛸積焉。祭品用檐底兒陳設，座不拂，主不拭，塵埃平其間。游兩廡，他主序以世，獨夔、龍之主錯居於巡、遠，太常無能更雲。劉城雲，余從觀昭陵享殿祭品，亦用檐底兒陳設，自傷草莽，臣潔清，不得與合。劉言凡祭大抵多同，駿奔臣潔，在廟時頌，並無人講明。又國之大事，惟祀與戎，此其為大而已。
京師九門，皆有稅課，而統於崇文一司。原額歲九萬餘兩，今加至十萬餘兩，例加也。各門課錢，俱有小同使經管收納。凡男子囊袱騎驢，例須有課，輪車則計囊袱多少以為算榷。至於菜茄入城，鄉民亦須於鬢邊插錢二文，以憑經稅小內使逕行摘之，彼此不須相問，甚可粲也。雞豚必察，不知何年經始厲階，今遂為司農正賦耳。又長安大城內宰豬，例於諸門外屠割入城，每豬稅二十五文。終朝之入，坊巷間民暗計用豬多少以占市事，壟斷之用術不在商而在朝也。
京師歲時紀麗，自元旦至十二月除夕，燕娛不甚分殊。獨崇禎戊寅邊患荐臻，而歲時之禮稍廢。歲除之夜，街火無光，守警環衛不去。明年元旦之日，杲日在東，聖主不鳴鐘受賀，惟休沐諸黃門。給假無事時，繡衣紅蟒相慶，往來長安街，門廡蕭蕭，空中聞鷹隼聲，乘風高唳。三日之後，始見董侍郎羽宸，朱衣乘轎而歸。其餘卿寺諸曹素衣角帶，不改常日之容華也。江南除夕，家以菱橘相餉，積成歲時之禮。是年，兩物至都尤少，一橘直錢三十文，一菱直錢三文。余以文章為吳行人延請京國，然止嘗兩橘四菱，但存鄉土之懷而已。
禁中歲除，各宮門改易春聯及安放絹畫鐘馗神像。像以三尺長素木小屏裝之，綴銅環懸掛，最為精雅。先數日，各宮頒鐘馗神於諸皇親家，並品方葷素卓榼，皇親家矜其天寵，又分餉京朝貴官。貴官之家招諸名士，嘗宴賦詩，太平相樂，長安之春，滿千萬戶矣。凡卓榼中果子仁及榛栗之類，皆以茜染之，色如穠桃，用羊脊筋，去膏如管，搗灌肉泥，層疊堆放，頗費庖人之手焉。
京都諸寺俱以碧琉璃瓦為蓋，皇居檐層出如重樓，佛殿勢雖高敞，然止一檐無層，避至尊所居也。殿中棟樑皆圖以五色雲氣，壁上畫彩仙靈，光明激目，不能視事事敵矣。
累朝勛貴，皆帶銜五府，出入乘皂蓋車。惟小侯襲職，金冠玉帶，坐乘明轎，雲台凌煙，此猶是舊家風度耳。
京師果茹諸物，其品多於南方，而棗、梨、杏、桃、蘋婆諸果，尤以甘香脆美取勝於他品，所少於江南者，惟楊梅、柑橘。而北方又自有榛、栗、松榧之屬，韻味清遠，不相下而相敵也。菜以黃芽為絕品，北地嚴寒，初冬之時，覆之以土，陽生氣聚，得暖而甲坼，則狀如環、色如肪矣。北地土性墳處為物命苞，是以蔥才出如角，蒲之生根如絲，三月而菌秀，則豆芽成筐。五月而瓜生，則茄蔬薦俎。其未見者獨籜筍耳。果屬以杏子為多。劉侗云：香山，杏花香也。杏花香十里，一紅白，土女群游，言西塞諸山之饒於杏矣。蘋婆樹，城南韋公寺者各高五六丈，花時實時，焰光映日，亦劉侗書所稱也。葡萄、石榴，皆人家籬落間物，但不能遍植山谷。其遜於江南者，有櫻桃而酸澀也。
北地多柏，土人亦稱松，惟報國寺偃松，松也名之矣，非柏也。
長安四五月之交，市上擔賣茉莉，清遠芬馥。冬日盆盎種丁香花，花小而香，結子雞舌香也。丁香花不甚翦佩，惟茉莉花雅客以點茶，婦人以耀首，為用百端矣。
京城五月，輻湊佳蔬名果，隨聲唱賣，聽唱一聲而辨其何物品者、何人擔市也。唱賣麩，舊有四句，比叫成詩，巡城者加之以杖。於今惟賣麩者一聲，而他物重疊，其詞不止一句，蓋此以曼聲為招，彼以感耳而引。豈市之變端亦隨俗為遷徙耶？
京城三月時桃花初出，滿街唱賣，其聲艷羨。數日花謝將闌，則曼聲長哀，致情於不堪經久，燕、趙悲歌之習也。
熹宗時，朝廷新興三殿，用金千萬。朝臣助大工，百姓加派，諸生起事例，瑣屑搜括，訖數歲而成功。及落成之時，皇極殿鴟尾有鴞鳴聲，極哀，無杜鵑之春聲，而訴兇相似。京師不生鴞，又殿身高出雲表，鴞飛不能翔，無緣來集。及甲申國變，宗祖崩淪，乃知銅駝荊棘已兆於此也。
高皇帝驅逐故元，首禁元服、元語。今帝京，元時輦轂所都，斯風未殄，軍中所帶火帽既襲元舊。而小兒悉綰髮如姑姑帽，嬉戲如吳兒，近服妖矣。然帝京婦人往悉高髻居頂，自一二年中，鳴蟬墜馬，雅以南裝自好。宮中尖鞋平底，行無履聲，雖聖母亦概有吳風，以袁娘娘之騎馬善射，皇上罷看之後，裊裊行步惟工矣。
京都婦人不治女紅巾饋，家家御夫嚴整。夫出，婦人坐火炕上煤爐邊，弓足盤盤，便可竟日。爐邊置牛肉饃饃等諸食饌，助以果物，依食下餮，與闌稍弄脂粉針線，或料理行躔，以此成俗。兵民之家，內無甔石之儲，而出有綾綺之服，安穩騎驢，候問親戚，自衫襦中單靴褲，皆有店家可賃。或有吉慶之會，婦人乘坐大轎，穿服大紅蟒衣，意氣奢溢，但單身無婢從，卜其為市傭賤品。上無尊卑等級之差，下有耗財費力之損，富給不可得也。都中婦人尚袨服之飾，如元旦、端午，各有紗紵新衣，以夸其令節。麗者如繡文然，不為經歲之計，羅裙繡帶，任其碧草朱籐狼藉而已。每遇元夕之日、中秋之辰，男女各抱其綺衣，質之子錢之室，例歲滿沒其衣，則明年之元旦、端午，又服新也。太抵京師前頭諸色人，供時以奉，是少明淨新妝，但欲好取襄王之意。而士女不識所由，爭為東家之效，既已習慣，亦且為尋常衣服之事，不顧斷盡蘇州刺史之腸矣。
南方女子纖輕膩秀，風來欲吹而弓足難搖，舉體便嫌厚重。北方端麗旖旎，故有內家之容，而玉軟鉤香，上勢嫌遲下體遲，有掌中可舞之態。若如粗濁婦人，舉足直著（革翁）鞋，則亦與男子無異。至於市門所售之鳳頭靴，以御祁寒，不過春筍長大，雖有靴名，而雙行愈增其美也。
京師婦人多席地而坐，委巷之中施席於地，箕踞盤辟，了不畏人。風天塵埃高起，而楚楚衣裳，略無纖垢。至一家之內，坐臥但有火炕，貪如嫠而潤澤無枯瘁之氣也。
唐女妓入宜春苑者謂之內人，亦曰前頭人，謂在上前也。骨肉居教坊內，謂之內人家。今京師倡家，東西苑隸籍教坊，猶是古宜春遺意也。東苑以琴，西苑以琵琶，皆籍名勛戚以避名客貴游之擾，亦有文物點染，藉公卿名士以得名者。然京師五方雜處，倡家獻笑頗各不同。秦、吳異俗，楚、晉分路，人殊其方，方殊其好，倚門者各以意求之，而諸方之好，無所不厭，則倡家之大都也。唐、宋有官妓侑觴，本朝惟許歌童答應，名為小唱。而京師又有小唱不唱曲之諺，每一行酒止，傳唱上盞及諸菜，小唱伎倆盡此焉。小唱在蓮子胡同，門與倡無異，其殊好者，或乃過於倡，有耽之者，往往與托合歡之夢矣。倡家見客，初叩頭惟謹，今惟小唱叩頭，然非朝士亦否也。小唱出身，山東臨清、浙江之寧紹，朝士有提挈之者，或至州縣佐貳，次則為伶人。
燕、趙多悲歌，故今京師家擅琵琶之能，有以琵琶教者，書之於市門，等差其部之高下。余在都，樓北有楊家琵琶也，月明之夜，往往彈琵琶，唱至斗轉，繁弦密指，慷慨蕭涼，南客泣聽吞聲而起五湖之思也。
院本雜劇肇於金、元全盛之時，然今京師所尚戲曲，一以崑腔為貴。常州無錫鄒氏梨園，二十年舊有名吳下，主人亡後，子弟星散。今田皇新家伶生、淨，猶是錫山老國工也。陽武侯薛氏諸伶，一旦是吳江人，憶是沈姓，大司農倪元璐為翰林日，甚敦寵愛，余見時已鬑鬑須矣。
宋朝京師上閣衙香、儀鸞司綠燭，並天下所不及。今京師本司劉鶴之香流聞不歇，而官燭未有名。然京師但稱蠟，如內庫之黃白蠟，皆言燭也。
宋內庫酒法，自柴世宗破河中，李守貞得匠人，至汴苑，循用其法。今京師內庫酒法不傳於外，惟南和刁酒，四遠有名，而以酪漿為之者貴。易州酒如江南之三白，泉清味冽，曠代老老春。刑部街以江南造白酒法醞釀酒漿，賣青蚨尤數倍，如玉蘭臘白之類則京師之常品耳。
京師食醬取給於海岱門外彌陀寺，城中西北隅取給於郭外酒醋店。刑部街田家溫面出名最久，廟市之日，合食者不下千人，亦緣壟斷得地，街前後有鐵匠、手帕等胡同，皆諸曹邸寓。廟市之日，五方饑渴，飲食之場，人所騖也。內官家人呼為貓食，實南方糖果，諸出崔貓食店，市利與田家等。
京師筵席以蘇州廚人包辦者為尚，余皆紹興廚人，不及格也。然宋世有廚娘作羊羹，費金無比。今京師近朴，所費才廚娘什之一二耳。
京師風高，不許放紙鳶，許養鴿，翦其翎，不許遠舉。
