《與陸天溥》是一篇古文，作者是明代李贄。
基本介紹
- 作品名稱：與陸天溥
- 創作年代：明代
- 作品出處：《焚書》
- 文學體裁：文言文
- 作者：李贄
作品原文,作者簡介,
作品原文
承示足見上達真功，愧弟遠離教席，不獲時聆新得。既見頭緒，即加猛火，使真金一出礦，不復至入礦，豈不偉哉！火力既齊，真性自見，正不宜放手也。甚喜甚慰！
但所云滿考事冗，及一二酬應為累，歸之業力，則不敢奉命。當知業力即是道力，一切給由遣價事業，儘是日用火候，溫養聖胎，無二無別。志道據德，依仁遊藝，今之學宮匾以名齋，人人只是信口讀過，不肯理會聖人吐心吐膽為人處，遂使懇切要領之言，翻為匾額剩贅無意味語，殊可笑耳！
夫志道如志的，的在百步之外，尚爾遙遠。據德則己得而據之，然日夜惶惶，猶恐侵奪，終非己有，與我猶二也。依仁則彼我不二矣，然猶未忘一也。到遊藝時，則如魚游水，不見其水；如水裹魚，不見有魚。自相依附，不知其孰為依附；尚無所依，而何據何志之有？尚無有仁，而何德何道之有？到此則遣價給由，種種皆藝也；由給價遣，皆游也。豈不平常！豈不奇妙！日用應緣，但如此做去，則工夫一片；工夫一片，則體用雙彰；體用雙彰，則人我俱泯；人我俱泯，則生死兩忘；生死兩忘，則寂滅現前。真樂不假言矣。
孔子告顏子不改其樂，不改此也。程夫子尋孔、顏樂處，尋此處也。此樂現前，則當下大解脫，大解脫則大自在，大自在則大快活。世出世間，無拘無礙，資深逢源。故曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”故學至遊藝，至矣，不可以有加矣。管見如此，幸與諸友商之！
但所云滿考事冗，及一二酬應為累，歸之業力，則不敢奉命。當知業力即是道力，一切給由遣價事業，儘是日用火候，溫養聖胎，無二無別。志道據德，依仁遊藝，今之學宮匾以名齋，人人只是信口讀過，不肯理會聖人吐心吐膽為人處，遂使懇切要領之言，翻為匾額剩贅無意味語，殊可笑耳！
夫志道如志的，的在百步之外，尚爾遙遠。據德則己得而據之，然日夜惶惶，猶恐侵奪，終非己有，與我猶二也。依仁則彼我不二矣，然猶未忘一也。到遊藝時，則如魚游水，不見其水；如水裹魚，不見有魚。自相依附，不知其孰為依附；尚無所依，而何據何志之有？尚無有仁，而何德何道之有？到此則遣價給由，種種皆藝也；由給價遣，皆游也。豈不平常！豈不奇妙！日用應緣，但如此做去，則工夫一片；工夫一片，則體用雙彰；體用雙彰，則人我俱泯；人我俱泯，則生死兩忘；生死兩忘，則寂滅現前。真樂不假言矣。
孔子告顏子不改其樂，不改此也。程夫子尋孔、顏樂處，尋此處也。此樂現前，則當下大解脫，大解脫則大自在，大自在則大快活。世出世間，無拘無礙，資深逢源。故曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”故學至遊藝，至矣，不可以有加矣。管見如此，幸與諸友商之！
