《與陳煥章書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：與陳煥章書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
仲遠仁弟：
近者大變，禮俗淪亡，教化掃地。非惟一時之革命，實中國五千年政教之盡革，進無所依，退無所據。頃並議廢孔教，尤為可駭，若墜重淵，渺無所屬。嗚呼痛哉！自吾中國以來，未危變若今之甚者也。雖然，時變之大者，必有夫巨於出，濟艱難而救之，今其時也。吾欲復立孔教會以振之。
昔者吾中國號稱天下，故人無國籍；舉國亦皆覆幬於孔子，故人無教會籍。今則列國並立，必當有國籍，否則無公民權；諸教並立，必當有教籍，否則為無教之民，近於禽獸矣。今以人必飲食男女，則已為儒而非釋；人必尊祖敬宗，則已為孔而非耶。以此語人，計必易人。趁方今舊學士夫諸生遍於全國，及今令人人入會，計必景從。議入會者，無分男女老幼，一律註冊。人收二毫，婦女半之，未成丁者半毫，以為入會註冊筆墨費。其高等者為特別會員，收二元特別會費，以備為值理講生之地。每鄉必一會，舉講生講焉。以來復論孔子而說經，借地為之，不必遷設席。吾注有《禮運》、《中庸》、《四書》、《春秋》及《禮記》選，可以宣講，發明昇平、太平、大同之義，令人不以君臣道息而疑孔教之不可行。但以勇猛之力，精切之辨，憂大教之廢，倫紀之墜，家人之失，啟誘大眾，計無不來歸者。先行於瀛，徐推行於各省會。不及半年，人心憤激，必可令各郡縣皆有孔會焉。今為政黨極難，數黨相忌，以任之力半年而無入手處。弟海外新還，始附黨末，我始為仆，幾時樹勉難矣。昔弟在美，以行孔教為任，研講深明。今若以傳教自任，因議廢孔之事，激導人心，應者必易，又不為政黨所忌，推行尤易。凡自古聖哲豪傑，全在自信力以鼓行之，皆有成功，此路德賈昧議之舉也。及遍國會，成則國會議員十九吾黨。至是時而兼操政黨內閣之勢，以之救國，庶幾全權，又誰與我爭乎?此又所謂遠之而近之也。吾欲決開是會，欲付託於弟，而憲子、君勉皆強力者，相與成之，必能盡收全國，可斷之也。弟其許之乎?若弟身任其事，孺博今有他事，或不專辦，亦必相助為理。援引二三耆舊，如吾故人沈子培先生及朱古微之流，自為發起，當可一鼓而成。即不然，吾籌款來，租地辦會事，真積力久，行之亦必有效。辦教會，吾亦可出名。可與孺商，弟其勉之。弟若專 ，實可與任為兩大，若僅附托政黨，則末之也已。吾頃欲取加拿大報之機器寄瀛辦孔教會之報，即請弟主之，弟謂何如?日間即寄會章來。此問近祉，有為啟。六月十七日。
此書留示孺博、憲庵，吉甫實亦宜辦此，可示之。
頃因墨賠款不交原定六月，又吾港屋為押與《商報》，幾封屋，而緊甚，故前書告弟恐相誤也。惟弟若任教會事，則未籌得款之前數月，吾仍必竭籌供給弟。又及。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
