《與池州李使君書》是唐代杜牧創作的一篇散文，出自《全唐文》。
基本介紹
- 作品名稱：與池州李使君書
- 出處：《全唐文》
- 作者：杜牧
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
與池州李使君書
景業足下。仆與足下齒同而道不同，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔；仆之所稟，闊略疏易，輕微而忽小。然其天與其心，知邪柔利己，偷苟讒諂，可以進取，知之而不能行之。非不能行之，抑復見惡之，不能忍一同坐，與之交語。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而違己者。知之者，皆齒少氣銳，讀書以賢才自許，但見古人行事，直當如此，未得官職，不睹形勢，絜絜少輩之徒也。怒仆者足以裂仆之腸，折仆之脛；知仆者不能持一飯與仆，仆之不死已幸，況為刺史，聚骨肉妻子，衣食有餘，乃大幸也，敢望其他？然與足下之所受性，固不得伍列齊立，亦抵足下疆壠畦畔間耳。故足下憐仆之厚，仆仰足下之多。在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇於為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀。足下果不負天所付與、仆所期向，二者所以為喜，且自賀也，幸甚，幸甚。夫子曰：“吾少也賤，故多能鄙事。”復曰：“不試，故藝。”聖人尚以少賤不試，乃能多能有藝，況他人哉？仆與足下，年未三十為諸侯幕府吏，未四十為天子廷臣，不為甚賤，不為不試矣。今者齒各甚壯，為刺史各得小郡，俱處僻左。幸天下無事，人安谷熟，無兵期軍須、逋負諍訴之勤，足以為學，自強自勉於未聞未見之間。仆不足道，雖能為學，亦無所益。如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才之可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業光於前後，正在今日，可不勉之。
仆常念生百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使聖人微旨不傳，乃鄭玄輩為註解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖聖人復生，必挈置數子坐於游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，安得聖人復生，如周公、夫子親授微旨，然後為學。是則聖人不生，終不為學；假使聖人復生，即亦隨而猾之矣。此則不學之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者，成敗興廢，事業蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據實控有，皆可圖畫。考其來由，裁其短長，十得四五，足以應當時之務矣。不似古人窮天鑿玄，躡於無蹤，算於忽微，然後能為學也。故曰：生百代之下，未必為不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我師焉。”此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實，對曰：“吾往年聞童謠而知之。”此乃以童子為師耳。參之於上古，復酌於見聞，乃能為聖人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳。”此蓋滯於所見，不知適變，名為腐儒，亦學者之一病。
仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當時，參於前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠。仆自知頑滯，不能苦心為學，假使能學之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教於一官一局，而無過失而已。自古未有不學而能垂名於後代者，足下勉之。
大江之南，夏候郁濕，易生百疾。足下氣俊，胸臆間不以悁忿是非貯之，邪氣不能侵，慎防是晚多食，大醉繼飲，其他無所道。某再拜。
作者簡介
杜牧（803—852），字牧之，號樊川，京兆萬年（今陝西西安市）人，唐文宗大和二年（828）進士，曾任弘文館校書郎、左補闕、監察御史，黃、池、睦、湖等州刺史，官終中書舍人。杜牧受祖父杜佑影響，關心國事，有政治抱負。牛李黨爭時期，牛李兩派都賞識他的才能，但因他“剛直有奇節”（《新唐書》），不願趨炎附勢，因此兩派對他都不重用，一生鬱郁不得志，未能施展抱負。杜牧的詩多指陳時政之作，詩風飄逸俊爽， “雄姿英發”（劉熙載語），別具一格。杜牧擅長近體，以七言絕句最為出色，是唐代絕句大家。他又是晚唐著名散文家，代表作有《阿房宮賦》。有《樊川文集》，存詩二百餘首。
