致靳雲鵬、顏惠慶書

《致靳雲鵬、顏惠慶書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：致靳雲鵬、顏惠慶書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

翼青總理、駿人總長鑒：

山東青島事牽動全國利害，交涉累年，致起太平洋會議。頃聞日人自願交還，而以舉國眾論紛呶，致政府逡巡無措，我竊憂之。仆棲心物外，不問世事久矣。群言淆亂，不忍坐觀，復為公等陳之。

竊謂此事至淺，但請日人以無條件交還，則何妨直接交涉。若其不允，然後拒之，而聽太平洋會議公斷。進退不失，則何事紛紜畏憚為也。

請公等告日使曰：貴國以兵力取我青島於德，而宣言曰必以還中國，義師仁聞，萬國共仰。乃久假不歸，以義始而以利終，或要索條件，食言而肥也，匹夫猶恥之，何況號文明之強國乎?為是之故，是用召歐美所不直，而有太平會議之事。夫吾兩國為亞洲同文國也。其為鄰交久矣，自有交鄰之道舊矣。昔者邦域互爭互屬，吾東亞固有之，春秋之齊、魯，嘗有互爭互屬之地矣。至於釋嫌言好，則歸還侵地，絕無條件。故《春秋》書曰：齊人歸還鄆謹龜陰之田。美其仁也，稱其睦也，未聞要索條件也。春秋列國，此例至多。若歸侵地而又索條件，則非仁非睦矣。且吾兩國皆獨立國也，與其待太平洋列強之公斷，而後歸還山東青島，貴國恥之，吾中國亦恥之。請貴國踐昔誓言，以無條件歸還山東青島。其鐵路礦山自在其內，惟凡貴國官有財產自當另條補償。吾國篤守善鄰之道，必當以青島開為商埠。然此為歸還青島後吾國之內政，歸還國但踐言諾而不必過問也。且此關萬國之公，吾以弱國之勢，處地主之誼，又不必患歸後而吾不開為商埠也。貴國今以無條件歸還山東青島，雖少遲乎，然昭大信而明高義，豈惟吾國感德，其諸各國應共讚嘆。若待太平洋會議迫還，則寡味矣。且令吾國人感列強而不感貴國，如交還遼東然，豈智者而出此?

夫日人向不提議歸還，至今乃迫而歸還，其為不願聽太平洋會議，受列強迫還之恥至明也。或以一言而聽我，未可知也。假其戀戀礦山鐵路，而不允無條件交還，吾然後拒之而聽太平洋會議未晚也，亦未有失也。乃論者紛紛，皆若必以力拒交涉為天經地義之至理。一犬吠形，百犬吠聲，雷同相隨，不知國恥，則是大惑不解也！

持拒者之說，其一者蓋曰：日人之恃強力而詐諼無信也，彼惡太平洋會議之傳訊，而今先以美言誘我，支離緩我，候會議畢，然後挾勢而迫我，我政府畏之媚之，或因內爭藉其力而甘與之，則青島山東萬劫不復矣。不若拒直接交涉，而聽之太平洋會議也。其一又曰：吾兩年來竭全國之力，大聲疾呼以拒日直接交涉，感動列強，至今乃得此太平洋會議之舉。今垂開議矣，乃忽自行交涉，是內棄前議之力，外失列強之心，而今後無我與也。不如立絕談判，而專聽太平洋會議也。

釋之曰：君等所嫌，在直接交涉耳。若吾所言，以無條件交還為交涉，若其允我，可免太平洋之會議，不亦善乎?且吾國民皆以專待太平洋會議為心，吾則一曰不可恃，二曰太無恥。昔當附會戰德之時，皆以依附列強為進，成大國之資，為希望歸還山東青島之助。乃國際聯盟之開，黜中國為四等國，至不得與希臘、塞維同列，而五強會議，雖以美威路遜之公，亦不能少助山東青島之一事。夫天下豈有己不自立，專恃外人之理乎?且前車覆矣，吾舉國人士，氓氓蚩蚩，尚不鑑戒，舉國翹首企足而專望外助。或又曰哈定惡日者，必我助也。寧詎知日人巧捷百出，最善運動。美威路遜之初意豈非欲助我者哉?後迫於意使歐杜之出會，日本亦示出會之意，遂絀而不敢自申其志。今歐美各報，已紛紛言太平洋會議中國不可懷奢望矣。雖或為日人所鼓扇，然鄙人以為是至言也，鄙人敢預決吾之必不能全得意也。然則至太平洋會議而有失，鐵路礦山或不可得，則諸公等之所紛爭何為也哉?

吾獨立國也，義當自行其國權之交涉，不能待於外人。若有待於外人，同於匹夫，身被侵辱而訴於有司，是以己為被治而自降其獨立國之資格也。假使如願而償，恥莫大焉。今外國人笑吾國人如嬰兒，無人提攜則不敢行路。豈不誠然哉?況雖無恥而依外人，必不能如願耶?又適在覆轍時耶?

憶昔甲午東事敗後，張香濤、文雲閣皆謂俄必迫日還遼，乃運動求之，已而果然，二公大稱俄而大自詡。吾謂俄非助我而自欲遼也，二公大怒。然後果如何?二公博學之才者也。嗟夫！吾國人士之知識志事久矣。其依外而不自立也，亦可哀矣。國之不競有以夫，況陵夷至今日哉?日總理原敬與山本大臣，吾舊交也，前歲吾曾貽書請其以無條件交還青島，時未至也。今其時矣。如吾議日人不允以無條件歸還，然後拒絕交涉，而聽之太平洋會議，雖亦恥乎，然亦不得已也，固無失也。豈不綽綽乎進退有餘裕哉?惟裁察。康有為。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”