致吳佩孚等書

《致吳佩孚等書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：致吳佩孚等書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

奉讀吳玉帥世電、冬電，祛私嫌而對赤化。又劉雪帥兩電、靳薦青軍長電，遠謨宏告，同拜德音。

竊以方今中國岌岌，其大患不在亂國之貪與爭，而在人心之昧與偽。自頃俄人慾併吞中國，鼓動以學說，懷柔以美言，收買以金錢，征服以武力。外蒙庫倫、唐努山、烏梁海已為俄屬，而兩粵亦全亡於俄鮑羅庭矣。其尤大者，馮玉祥挾呂布、侯景反覆梟詐之姿，為石敬瑭、劉豫賣國圖帝之業，南與鮑羅庭聯盟，北與加拉罕密約，假俄之金錢、學說、軍械以據京師，擁段祺瑞以謬發號令。今偽下野，明殺徐又錚，而請粵俄北伐矣。而國人至今昧昧也，或甘投效力，或與提攜援手，若張之江、鹿鐘霖、岳維峻等，是助俄自攻中國也。國人不知兩粵之已亡於俄也，誤以粵軍內戰為兄弟鬩牆而已，楚得齊失，皆中國也。

夫粵軍法，自師、旅、團、連，皆以一俄人為黨代表監之，違者殺。蔣軍槍皆俄新式械，致遠過於粵槍，每分時三百發，故所向無敵。今練兵十八師，日言北伐，章程明布。粵東且有槍數十萬，足為後備。而國人至今昧昧，不知粵俄將成師，分兩道北犯湘、贛，在日月間，未聞有以待之也。粵城已停田產交易，佃人多不納租。潮陽、海陽、四會、廣寧各縣佃人已迫逐地主，地主皆走避遠逃矣。而中原人晏然自樂，昧昧不知也。向者日本殺青島紗廠一人，英人五卅案損害數人，全國憤怒，罷工破產無數，至今未已也。而俄鮑羅庭吞滅兩粵地數千里，撫有人民數千萬，馮以京師歸俄以號令中國，而國人無一言，或甘效力而與提攜，何其反耶！即北京大會反對日本出兵，然即請粵北伐，國人皆指為俄黨所為。觀今馮俄、粵俄皆自辯非赤化，猶欲遮蔽以愚人。夫安南久滅於法，地圖無安南字四十年矣。而安南人告我曰：法人欺我越、迫壓我王也。以法人獨立安南王之朝廷，宗廟、考試、行政如故也。不意吾國人之昧昧同安南也。華俄無界，鄭昭宋聾，舉國失日，盲人瞎馬，夜半臨池，險哉！未有過於此也。

夫赤化之起，以歐人物質盛而工廠多，故廠主樂極神仙，而工人苦同牛馬。同為人類，並是天生，而享受懸殊，相彼貧工，伊可憐也。夫法革命，貴賤之爭也。俄共產，貧富之爭也。故歐土共產之說，或有不得已也。若夫中國物質不修，工廠缺乏，故民貧國弱，亟宜獎勵資本以興工廠焉。即列寧《農產稅論》，亦謂資本制非惡，工廠未興時，必須獎勵資本。今俄化先行，工廠難盛，是令中國永貧弱也。而吾國學者乃不考擇而誤信之，以自召貧弱以求亡，其愚何可及也。《書》曰：兼弱攻昧。吾國人當茲大火，萬勿鼾睡，猛醒其昧，講求而明辯之。否則莫哀於已亡而不知也。

自十四年來，美其名曰共和，而共爭共亂。美其名曰民國、民為主，而暴人無數，為專制帝苛虐欺偽而已。近人文電，仁言愷惻，愛民愛國，遠軼典謨。而察其日行，過於屠伯暴徒。當辛亥革命則稱天雨粟及銀，又以民生、民權為義，而十餘年元帥專制，所日行以殺民為事，至舉國塗炭，則尊為國父矣。若夫馮玉祥乎，則年來吳玉帥、蕭珩帥、孫馨帥、齊撫帥、劉雪帥、張雨帥、李芳帥、張效帥、章太炎等，皆聲罪討之。芳帥、玉帥之檄，尤為明確。而馮玉祥日日明為大盜，口口發為聖言，居之不疑，言之不怍，集古曹操、王莽、侯景之大成。而仍有誤信者甘效死力，或與提攜，宜馮以國人為孩稚可欺也。老子曰：聖人於天下皆孩之。馮不止為倒戈校之畢業生，實為詐偽教之聖者矣。惟其御下至嚴而行至偽，部下必外畏而內怒，必有為郭松齡者，至親亦有為王文華，或為安慶緒者矣。

若民國憲法，民為主權，今之文字皆稱服從民意，然十五年前舉出三年限之議員，今猶稱國民代表。試問全國人民糜爛乎南北，蹂躪乎東西，英人謂民國死人之多，假接踵行於上海各道上，一年不可盡，流血可滿黃浦江，更有何權、何意、何所代表乎?逾三年滿，即為非法。由非法所生之法憲，更非法之非法。然尚敢言民意之法，豈非明為欺謾，視全國人皆孩也?嗚呼！厚利薄義，不奪不饜，有言不信，尚口乃窮，不誠無物，惟利是視。蓋自民國來，棄孔教，廢讀經，正直道亡，廉恥喪盡。研究倒戈之學業，極盡反覆之能事。朝暮友仇，變化不測。昨非今是，出入無常。忽則幻相如佛，無我無人。或則反覆其手，為云為雨。國民怪疑，吏人觀望，信奉無從，手足無措。鞭馬疾馳，爭走覆轍， 洞顛冥，飲鴆自甘，蒸沙作飯。嗚呼！風俗人心，詐偽至此，古豈有之乎?而欲立國於萬國之潮流，抵禦俄國之洪水乎?反顧流涕，誰與終古，復何言也！

今俄人以無產階級除有產階級，既代為貴族而赤黨專政矣。然在彼其國小，資本復行共產，終不能行也。乃思行於歐美，而歐美人又防之極嚴也。以中國內亂，乃專意推行於吾國。然俄化初行，俄京內外即死人四百萬。讀江亢虎、黃士龍兩君游俄所記，其慘狀所不忍聞，況行之異國乎?若然，則中國數千年之聖賢豪傑、文字典籍，皆掃焚同盡。而數萬萬人民之流離、飢餓、慘死，可推見也。醉赤化者則謂後來極樂，然殺子孫以樂曾玄，亦非理也。昔孔子固有大同之道，天下為公，藏貨出力，不必為己，然未至其時，不行也。且必出於講信修睦為之，非用武力強迫行之。鄙人四十三年前推孔子之意，著《大同書》，無所不及。然非地球大同後，無國界時，萬不能行也。況今中國乎?江君亢虎主社會說者，猶力稱俄化為大恐怖時。故赤化之可否，尤以用武力與否論之，今不必言也。俄借赤化以武力滅人國，尤可驚也。故吾俗以俄力與俄化為二事言之。凡為中國人者，即醉心赤化，亦當保存中華，豈可為虎作倀，受俄武力滅國之實禍。故今無論化不化，專問俄不俄。

今俄以武力明據乎南北，控握乎京津，軍閥奉承俄命，以進取中原。尚有與之提攜，或甘效死力，若張之江、鹿鐘麟、岳維峻、李雲龍者，皆助俄自滅中國也。今幸吳玉帥誓兵入豫討岳維峻，劉雪帥、靳薦青軍長並助玉帥討岳，而李芳帥、張效帥合兵討馮，將搗天津。此為人道之義師也，拒俄之義戰也，十餘年未之見也。其勝也，中國以存。其敗也，中國可亡。而國人或誤，視同夙昔兄弟之爭，何其謬耶！願國人明辯之。當此大變，非一二人所能支柱。凡與俄無涉者，兄弟勿鬩牆，以為印度也。凡有歸俄者，助歸俄者，望全國各帥合全力待之，無使寸土尺地為歸俄所有。此則全國人所有之責，各出乃力，衛國以自衛也。惟今無政府，全國分崩，已成印度，散無主者，以何為拒俄乎?乃空談法憲，兩造互訟，無一能通。固是人不存而政不舉，實猶宋人議論未定，而金人兵已渡河，不可不鑒也。

夫國有法憲，猶病有醫方也。方藥無定，以愈疾為良。政治無定，以治安為上。今十五年號為法統、憲統者，皆適增害國殃民，以急求亡而已。荀子曰：有治人無治法。孟子曰：徒法不能自行。中國至今僅存殘喘，豈能頻演覆轍乎！夫議憲法、舉元首之大事，宜付全國民議之，本不能付之數百議員，況為十五年前限期三年已過之議員，本已非法哉。民國美言必稱民意，豈知國民聞法統、憲統之言皆談虎而色變，見政客之名皆及蟹而惡生，甚或只求私利，不畏民碞，而甘召國亡者。人心不服，法亦難行，況非法乎?故法憲之說可無議也。

若段祺瑞乎，創民國，乃自稱革命，自毀約法，自為執政。執政者，日人譯俄列寧權位之名詞也。段祺瑞先效俄焉，於是迎孫文，戴馮玉祥，日行赤化於京外。遂喪內外蒙、兩粵於俄，既借日債二萬萬以累我國人，又敢盜金佛郎案二萬萬以累國民子孫。各省分立內戰，日戕生民而不能少止也。馮玉祥殺其腹心徐樹錚，不敢言討賊，猶戀棧媚仇，奉命賣國。天下之無良無恥，豈有比乎！唐少川、李仲三等攻之至矣。今無論號令不出國門，如此兒戲，半死半生，國人無以政府視之。惟馮玉祥挾為傀儡，挾以籌餉械，挾以得外交，挾以事強俄，挾以行赤化，挾以令討吳。段祺瑞已為俄之中國股長矣，為馮玉祥之囚犯矣。無絲毫之益於民，而有丘山之害於國；如此政府應立除之，別立政府矣。董子曰：琴瑟不調，甚者必解弦而更張之；為政不調，甚者必改革之。故孔子之為《易》曰：窮則變，變則通。憲法、憲統即窮極矣，不變則不通矣。《易》曰：天之所助者，順人之所助者。信赤化逆於人心，而馮玉祥用之，加以詐欺，不順不信，天人不助。吳、李、張、劉諸帥，討赤拒俄，順天信人，其必有功，望國人共助之。惟諸公圖之。康有為。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”