基本介紹
- 中文名：自貢石窟寺石刻
- 地理位置：自貢市
歷史淵源,類別劃分,地域分布,代表石刻,榮縣大佛,後龍山大佛,呂仙崖摩崖造像,社會意義,社會評價,
歷史淵源
從時間上看，修建最早的始於唐代，並且有23處之多，最晚的修建於1946年，另外宋代石刻7處，唐宋時期1處（來牟千佛崖摩崖造像），明代4處，清代43處，中華民國時期10處。
自貢市的石窟寺石刻在唐代主要以摩崖造像為主，從現存數量上看，它們占據了絕對的主導地位，到了宋代之後，石窟寺石刻快速發展勢頭一定程度上開始放緩，明代陷入了低谷時期，到了清代又再次迎來了一個發展的高潮。總體而言，表現出了較強的時代延續性，是四川石窟寺石刻有別於全國其他省份的重要特徵之一。
類別劃分
在89處石窟寺石刻中，摩崖石刻共37處，摩崖造像34處，石碑15處，其餘3處。
近一步細分，唐代石刻造像22處，摩崖石刻1處；宋代石刻3處，摩崖造像3處，比較特別的是葛仙山摩崖造像及石刻（葛仙山石刻）；明代摩崖造像2處，摩崖石刻2處，清代石刻21處，石碑15處，摩崖造像6處；中華民國時期石刻9處，曙光中學敬思碑1處。發現從摩崖造像到摩崖石刻轉變的時代軌跡，早期主要以摩崖造像為主，逐步向石刻轉變，清代以後，主要以摩崖石刻為主。
地域分布
從地域分布上看，榮縣有42處，富順縣20處，大安區8處，自流井區和沿灘區各7處，貢井區5處。榮縣和富順兩縣，歷史悠久，石窟寺石刻留存較多，時代也較早。透過它們，我們能看到中原文明沿著川北逐步向川南擴展的歷史脈絡。自流井清代摩崖石刻較多，也進一步驗證了自清代開始，自流井區才開始迅速發展。
代表石刻
這些石刻作品多為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的歷史價值和藝術價值。榮縣大佛傳遞出來的唐代自貢宗教、科技、創新和社會生產力等內容；樂善坊出現了最早關於“自貢”的記載；富順臨江寺石刻題記記載寺廟建立、廟產等宗教歷史、地方經濟史、社會狀況等諸多史料；保障東南石刻記載了清末社會的動盪；馮玉祥所書的“還我河山”摩崖石刻記載了抗日戰爭，並由此引發的自貢人民為了抗戰作出的貢獻；迎貓祭虎石刻記載的祈禱來年豐收的農耕文明和社會風俗；趙熙石刻碑的書法藝術等莫不如此。
榮縣大佛
榮州大佛（榮縣大佛）始建於唐代，從白雀寺龍洞開始造像（今羅漢洞）。乾隆本《榮縣誌》記載：“大佛山在東城一里，唐人刻大佛，與山齊。架殿十層，高四十七丈，闊十五丈。今佛像巍然，而筵楹橫豎……”根據趙熙的詩云：“金像巍巍入太虛，元豐元佑八年成”推算，榮州大佛貼金工程是宋代元豐年至元佑年，用了八年時間才完工。
民國《榮縣誌》描述大佛的規模：“舊時寺門、抵今溪岸”，可見當時的恢宏氣勢。大佛身通高36.67米，頭長8.76 米，肩寬 12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，是世界第一大釋迦牟尼佛（現世佛），第二大石刻大佛，僅次于樂山彌勒大佛（未來佛）。
後龍山大佛
後龍山摩崖造像位於榮縣旭陽鎮天車村19組，2012年7月，被公布為省級文物保護單位。
後龍山西南方向崖壁上刻有一尊半身彌勒，近乎圓雕，通高6.33米，坐北朝南，頭飾螺髻，耳墜大環，身罩披肩，於胸前結法印，造形獨特，為榮縣所僅有。佛像原有廟宇，當地人稱大佛寺，後被大火焚毀。
呂仙崖摩崖造像
《四川唐宋佛道龕窟總錄·自貢卷》記載：呂仙崖摩崖石刻菩薩坐像（呂仙崖摩崖造像）與盛唐——中唐長安出土的圓雕菩薩造像特徵相似，風格屬中唐造像。
社會意義
對於探索自貢文化發展歷程和當前自貢文化、自貢社會經濟發展具有重要的意義。
社會評價
自貢石窟寺石刻是一幅悠久的畫卷。這些石窟寺石刻寄託了古人對現實社會的反思和對美好生活的嚮往（自貢網 評）
