陽伯即伯陽，伯陽竟安在。大道即人心，萬古未嘗改。長生在求仁，金丹非外待。繆矣三十年，於今吾始悔。予有西湖夢，西湖亦夢予。三年成闊別，近事意何如。況有諸賢在，他時終卜廬。但恐吾歸日，君還軒冕拘。
基本介紹
作者簡介,作品簡介,
作者簡介
肅親王善耆（1866－1922），字艾堂，號偶遂亭主，滿洲鑲白旗人，是繼清太宗皇太極長子肅武親王豪格之後的第十代肅親王，也是清朝最後一代肅親王。善耆在世的年代，是清王朝國勢陵替，大廈將傾的歷史大變革時代，他的一生，在清朝覆滅前後，也可一分為二加以評判。善耆天稟英敏，於光緒十二年（1886）以王子考試優等封鎮國將軍，其後歷任乾清門頭等侍衛、正白旗漢軍副都統、鑲紅旗護軍統領等職。光緒二十四年（1898）承襲爵位，後又任崇文門稅務、管理京師工巡局、民政部尚書等職。他是清朝八大“鐵帽子王”之一，雷厲風行，大膽任用新人，推行了諸多新政。他是近代警政制度的創建人，參考日本警察法，結合北京城現狀，編成巡捕隊，這就是日後北京警察的濫觴。1902年在工巡局之外，設立中、
東、西三個分局，建立起新式警察機構。善耆還推進了北京城的市政建設，開辦新式商場、文明茶院、取消了婦女不能進戲院的禁律。此外他還作了消除崇文門稅收積弊、推進蒙古地區新政等利國利民的舉動。然而作為清皇室的成員之一，在清朝覆滅後又成了復辟活動的急先鋒，他在日本人幫助下於1912年舉家逃往旅順，組織宗社黨，又與日本浪人川島浪速發起“滿蒙獨立運動”。這固然是善耆的歷史局限性，任由後人評價了。
作品簡介
這件《王守仁詩二首》，書寫內容是明代大儒王守仁的《贈陽伯》和《寄西湖友》兩詩。《贈陽伯》一詩首句“陽伯即伯陽，伯陽竟安在”中“陽伯”為王守仁之友諸復之字，伯陽則為傳說中老子之字，這首詩表達了王守仁追悔當年擔心老學的思想。“予有西湖夢”以下是《寄西湖友》詩，詩意清新雋永，表達了王守仁高潔出世的隱逸思想。善耆此書，有館閣體的精整典麗，用筆一絲不苟，提按分明，點劃鋒芒俊秀，十分雅致。細察作品右側鈐有一方豆大的小印，內刻“甲寅”二字，“甲寅”即為1914年，其時善耆正居旅順，藉助日本人從事復辟活動。此書所用的綾本材質及原裝裱均為典型的日本風格，可知是當時善耆書贈日本人的作品。作品氣息典雅，原裝考究，是善耆真跡無疑，距今將百年，保存仍復完好，亦屬難得。
