聖杯與劍——男女之間的戰爭

《聖杯與劍——男女之間的戰爭》是於1997年4月社會科學文獻出版社出版的一本圖書，作者是(美)理安·艾斯勒(RianeEisler) 程志民。

內容簡介

長期以來，我和許多西方人士一樣，非常喜愛中國文化。我讀過許多強調東西文化差別的著作。但是，15年來，我在進行研究和寫作的過程中，逐漸發現東西方文化之間不僅有差別，而且還有某些明顯的相似之處。

這裡所說的相似之處，不僅指世界各地無論男女都有許多共同的需要、問題、希望和理想，而且我所指的是某種更本質的東西。因為事實證明，東西方可能有著相似的歷史，更確切地說，可能有相似的史前史。當時，在古代以農業為中心的社會裡，東西方都有過一種沒有暴力、更富於人道精神的、生態上更平衡的社會組織形式。

本書主要講的是西方文明的史前史。它深入地研究了英國考古學家詹姆斯·梅拉特稱之為給考古學帶來了名符其實的革命的那些出土文物，因此闡明了關於西方文明起源和發展的流行信念。但是，《聖杯與劍》不僅對我們的過去，而且更重要的是，也對我；們未來的發展方向，進行了一次帶根本性的重新評估。我認為，我鍆的來來要向一種夥伴關係的，而不是繼續向一種統治關係的社會模式發展。

本書前幾章所討論的那些考古學發現，給早期西方文明太平盛世的傳說，即戰爭和“男女兩性之間的戰爭”出現之前的時代，賦予了一種新的、更為具體的意義。回顧我所讀過的有關中國神話和考古學方面的著作，我同樣堅信，在亞洲的史前時代，很可能也有過類似西方的發展過程。

在本書中我所闡明的史實證明，西方史前新石器(或第一個農業)社會是非常和平的。但是，也有跡象表明，早期中國農業社會的情況也大致如此。例如，舉世聞名的位於西安東邊的半墟；村遺址，考古學家把它描繪成一個和平的社會，也是一個婦女並不受男人奴役的社會。

我們還知道，在西方新石器時代的數千年歷卑中，人們所所敬奉的是偉大女神。在有史時代的神柢中，例如，希臘的蓋婭和羅馬的偉大母親，以及甚至在眾所周知的現代術語——自然之母中人們仍然保存著對於偉大女神的敬奉。在中國文化中，封於女神的崇拜也是源遠流長的。在有些地方，甚至直到今天，觀音和媽祖仍被供奉為賜給人類生命的慈悲女神。

上述這些事實證明，在一些男人以暴力手段迫使婦女和其他男人就範被視為是”正常情況”之前的時代，是—個和平的年代。某些眾所周知的中國道教著作進一步證實了這點。正如歷史學家李約瑟在《中國的科學和文化》一書中所寫的那樣，這些道教著作向封建等級制度(包括男人統治婦女這種現象)的基礎提出了挑戰。事實上，對中國文化有深遠影響的老於的著作，強調了對陰陽平衡的基本需要，就是說，強調男性和女性之間的平等的夥伴關係。

很難準確地推測是否有其他史前資料足以證明，在“古代中國”(與加州大學考古學家馬麗婭·吉姆巴塔斯所說的“古代歐洲”相對應)也可能有過一個夥伴關係的時代。我同樣懷疑，即使有這種資料，也很難解釋為什麼在中國文化中，“女性特徵”在許多方面占有重要地位，這種特徵體現在很強的審美敏感性，以及對社會，親緣關係和孝順的極端重視。根據西方文化傳統，這些都是“女性特徵”的體現。

當然，在這篇簡短的前言中，不可能以本書所提出的作為研究工具的夥伴和統治關係的兩種社會模式對東西文化進化’中的這些表面的相似之處，進行任何更深入的探討。但是，我認為，在中國歷史上不時出現中國早期固有的夥伴關係傳統和後來發展的統治模式之間的鬥爭。實際上，也許中國早期傳統是夥伴關係的，後來逐漸融入了另一種社會模式，結果形成了在西方經常所說的亞洲文化的“矛盾”。

當然，這只不過是推測，如果想要予以證明，還需要進行認真的研究．但是，恐怕只有中國的學者——考古學家、民俗學家，宗教史學者、文化史學者和婦女史學者——才能真正做到這點。儘管如此，我仍然希望本書會引起中國讀者的興趣，起到拋磚引玉的作用，同時也給中國讀者提供一個觀察西方文化的新觀點。許多人認為《聖杯與劍》很有價值，因為它使人們看到西方文明有兩種截然不同的“傳統”。本書問世以來引起了很大的反響，出現了許多反映本書所提出的新觀念的書籍、藝術晶，甚至歌劇和電視節目。本書除譯成中文外，還有日文、法文、德文、俄文、西班牙文等10種語言的譯本。更重要的是，本書也有助於各界婦女和男人，不只為我們這一代人，也為今後的世世代代，進行新的有意義的選擇。

本書所肯定韻是許多人已經了解的事情，但也是那些竭力維護統治地位的人(無論是宗教的還盡世俗的，西方的還是東方的)所企圖否定的事情。這就是，我們人類是有選擇自由的，而且可供我們選擇的一條道路是：實現一種更加和諧、更加和睦的生活方式，在這種生活方式中，“女性”價值以及婦女在我們的精神和社會結構中不再被貶為低人一等。

本書一再強調的一個重要問題是，我們並不是要讓婦女反對男人，或是讓男人反對婦女，而是要建立——個和諧的社會組織。因為很明顯，男人和女人都能有“女性”行為，例如，非暴力、關心別人的同情感，或者有“男性”行為，如暴力和戰爭。

此外，我們所說的夥伴形式的社會組織，並不是一種完全無組織的社會，或是一種完全沒有等級差別的社會。但是，我們這裡所說的是一種權力並不是用來統治別人的社會，是一種等級差別並不是一成不變的社會，是一種並不是以武力或武力威脅(包括打罵妻子兒女或進行戰爭)來強行貫徹等級制的社會。

換言之，主要適應統治關係的社會組織模式的社會，和主要適應夥伴關係的社會組織模式的社會，對於權力的看法截然不同。在統治關係的社會中；統治者的權力以創作為標誌，即，以統治、殺戮和毀滅的權力為標誌；而在夥伴關係的社會中，支配社會的是一種完全不同於前者的權力。這種權力從亘古以來就是以聖杯為標誌的，它的特徵是給予生命而不是奪取生命，是錨權力促進別人的發展；而不是以權力壓迫別人。

總之，本書所闡述的問題不僅和婦女有關，而且和男人有關，尤其和全人類為創造一個美好的新世界所作的共同努力休戚相關。在這個新世界裡，我們是通過社會實踐，而不是靠空話，才深刻認識到，男人和女人、大國和小國、大自然的各個組成部分，都是互相緊密聯繫的。最後，我們同樣也必然會認識到，只有通過加強東西方文化中的夥伴關係的傳統’，才能在這個日益受到核災難或生態災難威脅的世界裡穩步發展這種相當重要偽聯繫。

我希望本書的主張會在中國引起共鳴，‘就象在西方一樣，不只是為了我們自己，也是為了我們的社會偽發展，探索新的發展途徑。我將此書的中文版獻給中國的廣大讀者’，希望我們的中國朋友和西方人士一道，將這個因為高科技的濫用而受到威脅的世界，引上一個人與入之間的關係更穩定、更和諧、更具夥伴精神的航程。

目錄

中文版前言 譯者的話 致 謝 導 論：聖杯與劍 人類的可能性：兩種選擇 進化的十字路口 混沌或轉化 第一章 漫遊逝去的世界：文明的開端： 舊石器時代 新石器時代 占代歐洲 第二章 來自過去的信息：女神世界 新石器時代的藝術 女神崇拜 新石器時代如果不是父權制那么必定是母權制 第三章 基本的差別：克里特島 考古學上的爆炸性事件 對生命和自然的愛 一種獨特的文明 視而不見 第四章 混沌中產生的黑暗秩序：從聖杯到劍 來自邊陲的入侵者 冶金術和男性統治 文化進化中的轉向 戰爭、奴隸和祭品 文明的斷裂 克里特的毀滅 一個崩潰了的世界 第五章 對逝去的時代的回憶：女神的遁產 進化與轉化 一個黃金種族和關於阿特蘭提斯的傳說 伊甸園和蘇美爾楔形文字 文明的禮物 關於過去的一種新觀點 第六章 顛倒了的現實：第1部分 弒母不是犯罪 統治者和夥伴精神 神話的變質” 第七章 顛倒了的現實：第2部分 文明的改道 女神的消失 性與經濟 統治者的道德 知識邪惡生育骯髒死亡聖潔 第八章 歷史的另一半：第1部分 我們的隱藏的遺產 自然的循環統一和宇宙的和諧 古代希臘 男性統治的是與非 第九章 歷史的另一半：第2部分 耶穌和男女合作論 被禁止的聖典 男女合作的異端 鐘擺向回擺動 第十章 過去的模式：男女合作論和歷史 “女性”是歷史上的一種力量 歷史本身的重複 婦女作為歷史上的一種力量 女性的精神氣質 界線的終點 第十一章 自由的喪失：未完成的轉化 理性的敗北 對男性中心論前提的挑戰 世俗的意識形態 人類關係的統治者模式 前進還是倒退? 第十二章 進化的中斷：統治者的未來 難以解決的問題 人類問題和婦女問題 極權主義的解決方法 新的現實和古老的神話 第十三章 進化的突破：走向一種夥伴關係的未來 一種新的現實觀 一種新的科學和精神性 一種新的政治和經濟 轉化圖表 人名和術語索引 中文版後記 第二版後記