《老君音誦誡經》，北魏寇謙之撰，一卷。北魏明元帝神瑞二年(公元415)，寇謙之自稱太上老君授予他《雲中音誦新科之誡》二十卷，命他清整道教，除去「三張偽法」。此書即《雲中音誦新科之誡》的殘餘部分。書中稱老君授其系天師正位，要他並教生民，佐國扶命，實行樂章誦誡新法，除去「偽詐經法科」。又描繪了老君出世之時種種神奇景象，稱老君賜給命應長生者神藥，升仙度世。書中所立設治、署職、授 、上章等項科儀，對三張之法都有所改動，反映了寇謙之整頓天師道的主張。收入《正統道藏》洞神部戒律類。
基本介紹
- 中文名：老君音誦誡經
- 又名：《樂章誦誡新法》
- 成書年代：北魏
- 創作者：道士寇謙
- 章節：30多條
- 分類：中國道教著作
簡介,其他信息,《老君音誦誡經》,
簡介
《老君音誦誡經》，又名《樂章誦誡新法》、《太上老君樂音誦誡》、《音樂新正科律》，北魏（386-534年）時著名的道士寇謙之創作。
《老君音誦誡經》的內容共有30多條，每條之前都以 “老君曰”或“君音誦誡曰”開頭，以提高其神聖性。主要內容說，道教祖師老子看到這時的道教天師道存在種種流弊，就命令寇謙之，讓他在有關道教的各個方面都進行大的改革，從而革新道教。
經中說老君（老子）提倡簡賢授明，特授寇謙之天師之位，命其輔國佐命，勤理道法，教導百姓，簡擇種民。經中譴責起義活動，革除天師道原有的租米錢稅制度，要求減少入道所交財物。經中說服食餌藥不能長生成仙，而必須誦誡，反對抱朴子葛洪提倡的修仙之道。經中要求道民應當尊重奴婢，要求信徒先讀《老子五千文》等等。
《老君音誦誡經》的內容共有30多條，每條之前都以 “老君曰”或“君音誦誡曰”開頭，以提高其神聖性。主要內容說，道教祖師老子看到這時的道教天師道存在種種流弊，就命令寇謙之，讓他在有關道教的各個方面都進行大的改革，從而革新道教。
經中說老君（老子）提倡簡賢授明，特授寇謙之天師之位，命其輔國佐命，勤理道法，教導百姓，簡擇種民。經中譴責起義活動，革除天師道原有的租米錢稅制度，要求減少入道所交財物。經中說服食餌藥不能長生成仙，而必須誦誡，反對抱朴子葛洪提倡的修仙之道。經中要求道民應當尊重奴婢，要求信徒先讀《老子五千文》等等。
其他信息
中國道教著作。一卷,載《正統道藏·戒律類》,不著撰人。從書中宣稱老君命寇謙之代張陵為天師等內容來看,當系北魏道士寇謙之所造作,或為其《雲中音誦新科之誡》（已佚）的殘留部分。該書強調“佐國扶命”，將儒家的封建倫理思想納入道教，主張父慈、子孝、臣忠;指責民間道教“聚集逋逃罪逆之人”,“惑亂愚民”，“縱橫返逆”，“誑詐無端”，“人人慾作不臣”。他吸收佛教地獄輪迴之說，宣稱不信守其誦誡新科者，將死入地獄，以償其生前所犯罪過。從中反映出明顯的儒、釋、道思想融合的趨向。該書還強調諸道官祭酒，應當“簡賢授明”，“唯賢是授”，不應該父子相襲，還對道教的許多科教儀式作了詳細的規定，對以後道教的發展有一定影響。
《老君音誦誡經》
北魏道士寇謙之撰。此書似為其所撰《稱中音誦新科之誡》20卷的節抄本。它偽托老君所授，故全文35段，每段均冠以“老君說”稱。
其基本內容是針對北朝天師道組織渙散，戒律鬆弛，原有陳規已不適應變化了的新情況，故提出進行整頓，改革的措施，以期與當時封建統治階級的需要相一致。
第一，明確提出，道教的任務是“佐國扶命”，輔佐國家，扶助真命天子。
第二，以是否忠君孝親為區分善惡的標準，反對犯上作亂。
第三，鼓勵道官祭酒進善舉賢。投道門之民欲為弟子者，當觀望情性與約戒相應者3年，能修慎法教，精進善行，乃可授籙為弟子，以保證道徒的質量。
此外，還增訂戒律和齋儀。即以儒家的倫常充實戒律內容，效法佛教增訂齋儀。如建立廚會制，規定上章奏法、燒香求願法、謝過去病法、犯科求赦法，以及為亡人設會燒香禮儀等。
寇謙之為改革北天師道，特假借老君之名，撰作《稱中音誦新科之誡》20卷，現此書已佚，幸賴存此節錄本《老君音誦誡經》1卷，使人尚能從中窺見寇謙之改革天師道的思想和措施之梗概。
