線裝經典：白話三國志

簡介

《線裝經典:白話三國志》全書以曹魏為正統。魏書列在首位，曹魏君主列本紀記述其行事。蜀漢、吳國君主則僅立傳。但均採用編年體方式，按年月記事，實與本紀無異。這是因為作者陳壽為晉朝人，晉朝受禪於魏，晉的史家尊重本朝的合法性，所以以魏為正統。

《三國志》是一部記述三國時期重要史事和人物的紀傳體斷代史，是“二十四史”中“前四史”之一。作者陳壽（233～297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。

陳壽自幼聰敏好學，曾認真研讀《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》等史家巨著。他曾在蜀漢任觀閣令史，因不肯屈從宦官黃皓，遭到罷黜。蜀亡後，陳壽仕晉，歷任著作郎、治書御史等職。四十八歲時，陳壽開始撰寫《三國志》。

《三國志》成書之後，為歷代史家所推崇。據說，與陳壽同時的夏侯湛曾作《魏書》，當他看到《三國志》以後，認為《三國志》對這段歷史的記述已臻完美，其他史書沒有存在的必要，於是毀棄了自己的著作。南朝人劉勰也在《文心雕龍·史傳》中說：“魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三國志》，文質辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽也。”

《三國志》詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。陳壽是晉代朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統。《三國志》為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則分別記劉備為《先主傳》，記孫權為《吳主傳》，只有傳，沒有紀。這是史家為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點，與小說《三國演義》尊蜀抑魏明顯一不同。

《三國志》取材精審，作者對史實經過認真的考訂、慎重的選擇，對於不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫。例如，根據裴松之《三國志注》的記載，與曹丕代漢這一歷史事件有關的表奏冊詔多達二十篇，而陳壽在《三國志·文帝紀》中，卻只用了一篇一百七十三字的冊命；對於孫策之死，陳壽捨棄了《搜神記》等書上的妄誕傳說，只記孫策為許貢的刺客所擊殺。另外，《三國志》中的敘事還做到了“隱諱而不失實錄，揚善而不蔽缺點”。陳壽所處時代，各種政治關係複雜，歷史與現實問題糾纏在一起，能做到這一點委實不易。

《三國志》不僅是一部史學巨著，更是一部文學巨著。陳壽在尊重史實的基礎上，以簡練、生動的語言為我們塑造了一個有血有肉、個性鮮明的人物形象。例如，在《周瑜魯肅呂蒙傳》中，作者僅用“方作書，落筆於地”幾個字，就將曹操聽到劉備占據荊州之後的心情表現得淋漓盡致。

總體說來，《三國志》記事較為簡略，這可能與該書涉及人物眾多，篇幅所限，難以事無巨細、面面俱到有關。這使《三國志》擁有了文辭簡約、行文俊朗的優點，卻也造成了其史料略顯不足的缺點。

值得一提的是，家喻戶曉的章回小說《三國演義》就是根據《三國志》所載史料加工演義而成的。可以說，沒有《三國志》就沒有《三國演義》。在熟讀演義的同時，我們不妨跟隨陳壽，重溫一下不加修飾的歷史，領略一下三國人物的真實風采。

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