《維權:中國民生第五難》關注形形色色的維權舞台，從社會學的視角展開理性分析，再現經典個案，專家意見畫龍點睛，並結合國外經驗進行精彩講述。在這裡，我們為您呈現維權歷史面面觀；在這裡，我們與您進行莊嚴的心靈對話；在這裡。我們一起書寫維權進化論。維權之路漫漫而又修遠，我們仍將上下而求索，因為維權的另一端，不是烏托邦！ 當一個人享受著不菲的年薪時。他可能不知道，這世界上還有人為了討薪而跳樓……有一天，當你的權益被侵害時，你會驚訝於周圍沒有人向你伸出援手。如果你是這樣的人，別再問喪鐘為誰而鳴，它正在為你敲響。關注民生維權，就是保護我們自己。
基本介紹
- 書名：維權:中國民生第五難
- 出版社：武漢大學出版社
- 頁數：253頁
- 開本：16
- 品牌：武漢大學出版社有限責任公司
- 作者：羅昆 石先翠
- 出版日期：2008年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787307066199
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《維權:中國民生第五難》為民生大講堂叢書之一，由武漢大學出版社出版。
媒體推薦
國以才立，政以才治，業以才興，教育乃國計民生之基。
——俞敏洪
傾聽民聲。關注民利，把解決民生問題放在首位。
——關潁
以民為本，關愛民生，實踐科學發展觀。
——謝湘
關注民生，重視民生，保障民生，改善民生，服務和諧促穩定。
——向晶
情系民生-尊重民意-維護公民合法權益。
——莫宏憲
——俞敏洪
傾聽民聲。關注民利，把解決民生問題放在首位。
——關潁
以民為本，關愛民生，實踐科學發展觀。
——謝湘
關注民生，重視民生，保障民生，改善民生，服務和諧促穩定。
——向晶
情系民生-尊重民意-維護公民合法權益。
——莫宏憲
圖書目錄
住房：是避風的港灣還是暴風雨的海面/1
教育：華麗外衣背後的觸目驚心 /21
醫療：民眾能否撬動壟斷堅冰/39
就業：激情上演傲慢與偏見/60
質量安全：沒有終點的馬拉松/85
服務糾紛：剪不斷，理還亂/98
離異：權利之爭仍是艱苦的拉鋸戰/109
養老：誰說最美不過夕陽紅/130
性權利：向前走，向後走/148
“二奶”維權：路在何方/167
隱私權：懸崖在腳下/185
網路侵權：擋不住的黑色浪潮/203
貿易爭端：何時有望柳暗花明/220
智慧財產權：焦點轉向行動/236
教育：華麗外衣背後的觸目驚心 /21
醫療：民眾能否撬動壟斷堅冰/39
就業：激情上演傲慢與偏見/60
質量安全：沒有終點的馬拉松/85
服務糾紛：剪不斷，理還亂/98
離異：權利之爭仍是艱苦的拉鋸戰/109
養老：誰說最美不過夕陽紅/130
性權利：向前走，向後走/148
“二奶”維權：路在何方/167
隱私權：懸崖在腳下/185
網路侵權：擋不住的黑色浪潮/203
貿易爭端：何時有望柳暗花明/220
智慧財產權：焦點轉向行動/236
文摘
陽光權是我們生存權的一部分，同時也是資產權的一部分。20世紀20年代產生於德國的現代主義建築理論提出住宅三大要素，即陽光、空氣、綠化。很多標準也是在那個時代就有的，包括空氣品質、綠化率的概念，也包括住宅的日照時間等。陽光不僅對人體的生理健康有重要的作用，更對人的心理健康有著難以估量的作用。國外的住宅現狀是間距普遍較寬，除了日本等少數人口密度過大的國家外，越發達的國家做得往往越好，因為在其政府和法律的理念中就包含了“陽光權”是公民的基本權利這一概念。在中國，隨著現代理念的不斷深入為人們所接受，享受陽光也被越來越多的人當作一項正當權利來享受和維護。
房地產開發商通常會把向陽的房子的價格定得比較高，這表明他們知道並承認陽光權的價值。然而，一些房地產商利用許多購房者對採光方向的不了解而鑽空子，對消費者進行隱瞞和欺騙。
買了房的人發現上當時，錢已經交了，處於弱勢的房主往往難敵強勢的開發商，許多人只能自認倒霉。雖然許多房主也選擇了維權的道路，然而居民索討陽光權的案件，多是以居民敗訴而終結。其中最有影響的案例之一是：2004年12月，合肥市35戶居民狀告合肥市規劃局的“合肥首例爭奪陽光權案”，在經歷了近10個月的一審、抗訴、二審後，終審判決駁回35戶居民的訴訟請求。
房地產開發商通常會把向陽的房子的價格定得比較高，這表明他們知道並承認陽光權的價值。然而，一些房地產商利用許多購房者對採光方向的不了解而鑽空子，對消費者進行隱瞞和欺騙。
買了房的人發現上當時，錢已經交了，處於弱勢的房主往往難敵強勢的開發商，許多人只能自認倒霉。雖然許多房主也選擇了維權的道路，然而居民索討陽光權的案件，多是以居民敗訴而終結。其中最有影響的案例之一是：2004年12月，合肥市35戶居民狀告合肥市規劃局的“合肥首例爭奪陽光權案”，在經歷了近10個月的一審、抗訴、二審後，終審判決駁回35戶居民的訴訟請求。
序言
“民生”一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱。”這裡的“民”，就是百姓的意思。而《辭海》中對於“民生”的解釋是“人民的生計”，是一個帶有人本思想和人文關懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。
民生問題是社會進步和政權興替的關鍵。中國自古以來就將“民生”與“國計”相提並論，民生問題一直與國家發展存在著不可分割的關係。儒家治國理政思想的核心是“民惟邦本，本國邦寧”。《管子·霸業》指出：“以人為本，本治則國固，本亂則國危。”《左傳·莊公三十三年》強調：“政之所興，在順民心。”這些論述，無不反映了古代先賢對民生問題的重視。
然而，漫長的封建社會，雖說有“文景之治”、“貞觀之治”的昇平時期，但總體上經濟凋零、民生蹙迫，社會動盪不安。半封建半殖民地社會，中國人民深受三座大山的壓迫，更是民不聊生，怨聲載道。新中國成立後，中國人民站起來了，政治翻身，經濟改善，但在“以階級鬥爭為綱”的年代，溫飽仍是一個長期困擾著全國人民的大問題。
民生問題是社會進步和政權興替的關鍵。中國自古以來就將“民生”與“國計”相提並論，民生問題一直與國家發展存在著不可分割的關係。儒家治國理政思想的核心是“民惟邦本，本國邦寧”。《管子·霸業》指出：“以人為本，本治則國固，本亂則國危。”《左傳·莊公三十三年》強調：“政之所興，在順民心。”這些論述，無不反映了古代先賢對民生問題的重視。
然而，漫長的封建社會，雖說有“文景之治”、“貞觀之治”的昇平時期，但總體上經濟凋零、民生蹙迫，社會動盪不安。半封建半殖民地社會，中國人民深受三座大山的壓迫，更是民不聊生，怨聲載道。新中國成立後，中國人民站起來了，政治翻身，經濟改善，但在“以階級鬥爭為綱”的年代，溫飽仍是一個長期困擾著全國人民的大問題。
