維廉·奧康William of Ockham(約1285～約1349) 中世紀基督教經院哲學家，神學家。生於英國倫敦附近蘇里的奧康村。早年加入方濟各會，1309年在牛津學習。1318年獲神學碩士學位，並在牛津執教。由於他對神學和哲學問題的獨立見解，牛津大學校長魯特列爾認為有異端之嫌,拒絕給他頒發正式授課證。
基本介紹
- 中文名：維廉·奧康
- 外文名：William of Ockham(
- 出生日期：1285年
- 逝世日期：1349年
生平,主要思想,主要作品,
生平
1324年,他被傳訊到當時教廷所在地阿維尼翁，教皇約翰二十二世委任專門委員會審查他的著作，結果認定其中若干論點為謬誤。但奧康本人並未受到正式譴責。在阿維尼翁時，他參加了關於方濟各會守貧問題的辯論，與教皇發生爭執，不得不於1328年出逃慕尼黑，託庇於巴伐利亞的路易皇帝。不久，教皇宣布革除其教籍。他在慕尼黑期間，寫了一系列論教皇和世俗權力的文章。
主要思想
奧康在中世紀經院哲學家中是唯名論者。因其“如無必要，勿增實體”的“經濟原則”，而以“奧康的剃刀”聞名。他從經驗主義標準出發，否認自然神學的可能性，認為理性不能證明神學；哲學應和神學分家；每一種被明確認識的真理，要么是自明的，或從演繹而來的，要么就是憑直觀知識被接受的。他認為信仰的條文不能以這兩種方法認識，人在今世不能有關於上帝的直觀知識，因此不能有關於上帝的觀念；無論是上帝的存在及其屬性，還是靈魂的存在及其不朽，均不能用理性證明，只能通過信仰來接受；人的自然能力不能了解任何關於上帝的事，而只能相信他的超在、全能。他還認為人不能預見或確定上帝的行為，不能對其行為和能力作任何限定。對於當時天主教會關於上帝存在的幾種證明，他一一予以否定，這樣，他把物理學和宇宙學歸結為沒有形上學必然性的實證科學，這就為基於啟示和信仰的實證神學留下了地盤。在他的實證神學中，上帝被看作一切有限事物的全能的創造主。其創造行動和作為初始因的行動,是完全自由的,不受必然性的限制。在他看來，上帝無所不能和其意志的絕對自由，是不可忽視的基本信條。他認為雖然上帝的律法要求基督徒以某種方式生活，但這並不給上帝規定責任。上帝不一定給與那些服從其誡命，愛他勝過一切的基督徒以永生，也不一定剝奪那些不遵循其律法，不愛他的人永生的權利。救贖的全部方案不是基於內在必然性，而是因為上帝的自由決定。罪與罰之間沒有什麼根本聯繫，上帝可以寬宥罪人，甚至無須悔改也可以給以恩典。人的意志也是自由的，體現為進行選擇的能力；這種意志自由，是人類尊嚴和道德良善與責任的基礎。他還區分了感性靈魂與理性靈魂。認為感性靈魂是有廣延的，物質性的；理性靈魂則不然，只有通過表現，通過理智狀態和意識事實才能被理解。他指出從靈魂本身及其本性來說，無論用經驗的方法還是理性的方法都不能證明。
關於教會與國家權力的關係，奧康認為上帝的律法是自由而非逼迫的律法。基督在創立教會時，就沒有給彼得以完全的權力。基督來到人間不是要奪取人的財產和權利,同樣,基督的代理人，是次一級的，更無權剝奪他人的財產和權利。他列舉了3種不可讓渡的權利:
①基督降生前非基督徒正當和公開享有的一切權利；
②處理世俗事物的權力屬於俗人；
主要作品
主要神學著作有《論基督之體》、《論祭壇上的聖禮》。
《論上帝的預定、預知及未來的偶然性》、《教皇權力八問》及《論皇權與教權》。
