《經學通論自序》是皮錫瑞所著作品，出自於《皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：經學通論自序
- 作者：皮錫瑞
- 作品出處：皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
經學不明，則孔子不尊。孔子不得位，無功業表見，晚定六經，以教萬世。尊之者以為萬世師表，自天子以至於士庶，莫不讀孔子之書，奉孔子之教。天子得之以治天下，士庶得之以治一身，有舍此而無以自立者。此孔子所以賢於堯、舜，為生民所未有，其功皆在刪定六經。孟子稱孔子作《春秋》，比禹與周公，為天下一治，其明證矣。漢初諸儒，深識此義，以六經為孔子所作，且謂孔子為漢定道。太史公謂：“言六藝者折衷於孔子，可謂至聖。”董仲舒奏武帝表章六經，抑黜百家，諸不在六藝之科、孔子之術者，勿使並進。故其時上無異教，下無異學。君之詔旨，臣之章奏，無不先引經義。所用之士，必取經明行修。此漢代人才所以極盛而治法最古，由明經術而實行孔教之效也。後漢以降，始有異議，不盡以經為孔子作。《易》，則以為文王作卦辭，周公作爻辭。《春秋》，則以“凡例”為出周公。《周禮》、《儀禮》，皆以為周公手定。《詩》、《書》二經，亦謂孔子無刪定事。於是孔子無一書傳世，世之尊孔子，特名焉而已，不知所以為萬世師表者安在！唐時乃尊周公為先聖，降孔子為先師，配享從祀，與漢《韓勑》、《史晨》諸碑所言大異，豈非經學不明、孔子不尊之過歟?
近世異說滋多，非聖無法，至欲以祖龍之一炬，施之聖經。在廷儒臣，上言尊孔，恭奉諭旨，升為大祀，尊崇盛典，遠軼百王。錫瑞竊以為，尊孔必先明經。前編以授生徒，猶恐語焉不詳，學者未能窺治經之門徑，更纂，以備參考。大旨以為：
作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人，光緒壬午科舉人，四次會試落第後，絕意功名仕進，以講學、著述終老，最終成為晚清經學大師、教育名家。他精治《尚書》，兼攻鄭學，晚年融貫群經，創發大義，是清代今文經學的集大成者之一。他一生窮經究史，通達古今之變，在戊戌維新時提出“不引經書，專講史事”，以使變法跳出“康學窠臼”，又在晚清新政中倡導“善變而取法於古”，反對“全盤西化”，力圖從舊學中開啟新知。皮錫瑞從經世救時走向維新變法、由“窮愁著書”轉而“通經致用”的經歷、言行與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一個縮影。
