經典人生藝術

內容簡介

在選擇行業進入市場的過程中，有一些問題是眾多商家起步時常犯的毛病，為了引他山之石，攻己之玉，以下是幾點禁忌，以供借鑑。1視眼狹隘，目光短淺擇業經商，首先要有一個長遠規劃，站得高，才能看得遠，沒有長遠計畫，想乾什麼就乾什麼，很可能會…

編輯推薦

《經典人生藝術》是*名評劇表演藝術家子夜在八十歲高齡時寫的一部自傳。子夜是國家一級演員，原北京燕京評劇團團長，從事評劇表演藝術五十多年，其舞台生涯從二十世紀四十年代初至八十年代末，這時期恰恰是中國傳統藝術在中西文化及不同意識形態衝擊下發生劇烈變化的時期，無論是藝術內容、藝術形式還是藝人的生態環境都幾經變化。子夜用樸實無華的語言．從生活的細微之處入手，為我們呈現了她的平凡且耐人深思的京城生活，以及她對評劇藝術的堅守和情感的方方面面。此書對於熱愛中國傳統藝術、評劇藝術的人是一部難得的好書，而對研究中國傳統文化、戲曲藝術的發展演變過程又具有極高的史料價值。

精彩書摘

討論如何從外部管束一個人也許並無多大意義，因為一切都取決於其內心對自己的約束。儘管暴政確實邪惡，但最嚴重的奴役並非源於暴君統治，而是源於自身道德的無知、自私和惡習。內心在此奴役之下的民族，他們的解放不是換一個統治者或一種統治制度就能實現的。只要他們仍然抱有致命的錯覺——即自由完全依賴和取決於政府，不管他們付出怎樣的代價去更換領袖或改變制度，實際作用也不大，更不會持久，只是像魔術幻燈中的人物更替而已。自由的堅實根基必須建立在個人品格之上。那是社會安全和民族進步唯一確定的保障。約翰·斯圖亞特·穆勒實事求是地指出：“只要個性仍在，暴政就無法成就最大的惡。凡是壓制個性的行為就是暴政，不管以怎樣的名義。”關於人類進步的謬論由來已久，反覆出現。有的人呼喚愷撒，有的人呼喚民族主義，也有的人呼喚議會立法。我們必將迎接愷撒們的到來，“認同並跟隨他們的人有福了”。簡言之，這種觀點就是，一切為了民眾，但一切皆不取決於民眾，——如果以此種觀念指導社會，自由良知將被摧毀，也必將為暴政鋪平道路。君主專制是最糟糕的人神崇拜——是對權力的頂禮膜拜，和對財富的頂禮膜拜一樣使人墮落。我們需要向民眾傳播更加健康的思想，那就是自助的理念。只要民眾完全理解了這種思想，並付諸實踐，專制主義就會消失。自助和專制是完全相反的兩種原則，借用維克多·雨果關於筆和劍的名言就是：“此物將置彼物於死命。”對民族主義力量以及議會法案的迷信盛行一時。愛爾蘭最忠誠的愛國者之一，威廉·達甘在都柏林工業展閉幕式上說的話，非常適合在這裡引用。他說：“說實話，每次聽人提到獨立這個詞，我就會想到我的國家和我的同胞們。我聽很多人說過，我們的獨立將依靠這，依靠那，甚至依靠敵人（指英國）；我也聽到人們對從其他國家來幫助我們的人報以很大的期望。雖然我和大家一樣很看重這樣的交流，認為其必然會給我們帶來很多好處，但我總是感覺到，我們的產業獨立只能依靠我們自己。我相信只要我們在發揮自己的能量時，少一些懶惰，嚴格要求自己，我們當下就擁有最好的機會和最美好的前景。我們已經朝前邁進了一步，但持之以恆才是成功最大的保證。如果我們繼續帶著熱情前行，我真誠地相信，不久的將來我們將獲得和任何其他民族同樣舒適、同樣幸福、同樣獨立的地位。”薪火相傳的民族思想和勞動成果，造就了各個民族自己的特徵。來自不同階層、不同生活狀態的勞動者，秉持著耐心和堅韌，無論是土地的耕耘者還是探礦者，發明家還是發現者，製造商、技術人員還是工匠，詩人，哲學家抑或政治家，都是偉大的民族成果的貢獻者，在繼承上代人勞動的基礎上，當代人邁上了更高的台階。這些崇高的勞動者——文明的工匠們——持續不斷的勞動，在工業、科學和藝術中，撥開混沌，創造秩序。
在自然進程中，有生的一代人，繼承了我們先輩們創造的豐厚產業。我們接過了這一產業，就要繼續開拓，並把它傳給子孫後代，交給他們一份沒有減損而是增加了的財富。
……

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