解除負擔；累解亦可為解累，猶和調與調和，義為解除負擔。
基本介紹
- 中文名：累解
- 拼音：lèi jiě
語出,辨析,
語出
《荀子·富國》：“故國君長民者欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾矣；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先修正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰矣。”
楊倞註：“或曰：累解，嬰累解釋也。言君國長人，欲趨時遂功者，若和調而使嬰累解釋，則民速乎急疾。言效上之急，不後時也。若忠信均辨，則民悅乎慶賞；若先責己而後責人，則民畏乎刑罰。”俞樾曰：“‘累解’與‘和調’，皆二字平列，訓為嬰累解釋，非其義矣。《儒效》篇‘解果其冠’，楊注引《說苑》‘蟹螺者宜禾’為證。竊謂‘累解’與‘蟹螺’一也。彼從蟲而此否者，書有繁簡耳。‘蟹螺’到為‘累解’，猶‘和調’亦可雲‘調和’也。《說苑》以‘蟹螺’‘污邪’對文，則蟹螺之義殆猶平正矣。”
見清·王先謙撰《荀子集解》。
辨析
累解，應釋為負擔解除；累解亦可為解累，猶和調與調和，義為解除負擔。
“長民者”，理民眾事務之官長。國君與長民者即掌權者。
“趨時”，抓緊時間，爭取時間。《淮南子·原道訓》：“禹之趨時也，履遺而弗取，冠掛而弗顧。非爭其先也，而爭其得時也。”禹為了抓緊時間（治水），鞋子掉了不撿，帽子掛樹上不回頭取，不是要跑在別人前面，是爭取時間。
“故國君長民者欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾矣”，掌權者要抓緊時間建立功業，就應該把事情儘快做完，但如何做到儘快又不傷民力（上文中荀子把採用“要時務民”者——趕時間卻不恤民力要求其行勞役而使百姓不滿的這種做法之人稱為“偷偏者”），通過“和調累解”，也即通過“和調累解”就可以做到既能儘快完工而又不傷民力。《論語·子路》：“君子和而不同”，“和”的意思是把不同的東西放到一塊而能相互融洽。要到達融洽的目的就要對這些東西進行“調”的操作，和是操作對象，調是操作方法。和調與累解並列對文，則累為操作對象，解為操作方法。上海辭書出版社《辭海》ISBN7-5326-0061-0/Z·5：“累，負擔，舊指依靠自己養活妻子兒女，如家累。”《辭海》（標準書號同上）：“解，廢除、消除、停止，如解約、解渴、排憂解難。”故“累解”應為解除（服勞役者的）負擔，而不是楊倞所說的“嬰累解釋”，也不是俞樾解釋的“蟹螺”。理由：掌權者要建功業，就需要讓百姓服勞役，服勞役就需要解決上下級的矛盾，一是進行和調，例如，將體弱者分配至非重體力活的勞役中，其次就是在勞動者服勞役期間為其減輕家庭負擔。儒家學說得不到施行，因此缺少實物證據用來證實以上關於“累解”的具體措施都有哪些，這個判斷僅僅是依據荀子的思想作出的推理，把“累解”釋為負擔的減輕比較合乎荀子原義，因為減輕負擔則能做到“急不傷力”（語見《荀子·富國》）。
