紫花和尚

原文

諸城丁生[1]，野鶴公之孫也[2].少年名士，沉病而死，隔夜復甦，曰：“我悟道矣[3].”時有僧善參玄[4]，遣人邀至，使就榻前講《楞嚴》[5].生每聽一節，都言非是，乃曰：“使吾病痊，證道何難[6].惟某生可愈吾疾，宜虔請之[7].”蓋邑有某生者，精岐黃而不以術行[8]，三聘始至，疏方下藥[9]，病癒。既歸，一女子自外入，曰：“我董尚書府中侍兒也[10].紫花和尚與妾有夙冤，今得追報，君又欲活之耶[11]？再往，禍將及。”言已，遂役。某懼，辭丁。丁病復作，固要之，乃以實告。丁嘆曰：“孽自前生，死吾分耳[12].”尋卒。後尋諸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚書夫人嘗供養家中；亦無有知其冤之所自結者[13]。

據《聊齋志異》鑄雪齋抄本

注釋

[1]諸城：縣名，今屬山東省。

[2]野鶴公：指丁耀亢。丁耀亢，字西生，號野鶴，明末諸生，入清曾任客城教諭、惠安知縣。清初文學家，著有《續金瓶梅》、《丁野鶴詩詞稿》等。[3]悟道：意即參明佛理。

[4]參玄：參究玄理。玄，深奧、神秘，此指佛理。

[5]楞嚴：佛經名。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》。唐代天竺（古印度）沙門般利密帝等譯。經中闡述心性本體，屬大乘秘密部。

[6]證道：證人佛道。證，驗證。

[7]虔請：誠心請求。虔，誠。

[8]精岐黃而不以術行：謂精研醫學而不行醫治病。岐黃，岐伯與黃帝，相傳為醫家之祖。見《政和證類本草圖經序》。後以岐黃代指中醫學術。

[9]疏方：謂書寫藥方。疏，條陳，一條一條地書寫。

[10]董尚書：即董可威，曾官工部尚書。詳《董公子》注。

[11]欲：此據二十四卷抄本，原無此字。

[12]“孽自”二句：謂罪業是前生所造，今死也是應該的。孽，謂罪業。

分（fèn份），自應。

[13]冤之所自結：結冤的原由。

譯文

諸城縣的丁秀才，是丁野鶴先生的孫子。他是少年名士，患病多年而死。但過了一夜，他竟然又活了，說：“我悟道了。”當時，諸城縣有一位僧人對於佛理奧妙很有研究。丁秀才叫家人把這位僧人請來，讓他在床前講解《楞嚴經》。但每聽僧人講解一節，他都說不是這樣。於是說：“假若我的病能痊癒，驗證佛理有何難？但是只有附近的某生，能治癒我的病，應該誠心誠意地去把他請來。”原來，丁秀才講的這位書生，精於醫術，卻從不以行醫為業，請了他三次，他才來。書生根據醫理出方下藥，丁秀才吃了幾副，病就痊癒了。

這位書生給丁秀才看過病回到家裡，一位女子從外邊進來，對他說：“我是董尚書家中的丫鬟，紫花和尚與我有冤仇，現在他得到應有的報應，你又想把他治活？假若你再去給他治病，大禍將臨到你的頭上。”話說完，女子就隱沒不見了。書生很恐懼，丁秀才家人再來請他，他堅決推辭。丁秀才的病復發後，丁家人執意要請他去看病，書生就把不去的原因講了。丁秀才慨嘆說；“罪業是前生所造，今天死，也是我所應得的。”說完就死了。後來，尋問諸城人，果真有一位紫花和尚，是一位很有道業的僧人。青州董尚書的夫人，曾經把他供養在家中，也沒有人知道其冤仇所結的緣由。

紫花和尚

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