紙料

凡紙質用楮樹（一名谷樹）皮與桑穰(1)、芙蓉膜(2)等諸物者為皮紙，用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用；粗者為火紙(3)、包裹紙。所謂“殺青”，以斬竹得名；“汗青”以煮瀝得名；“簡”即已成紙名，乃煮竹成簡(4)。後人遂疑削竹片以紀事，而又誤疑“韋編”為皮條穿竹札也。秦火未經時，書籍繁甚，削竹能藏幾何？如西番用貝樹造成紙葉(5)，中華又疑以貝葉書經典。不知樹葉離根即焦，與削竹同一可哂也。選自《天工開物》

基本介紹

• 中文名：紙料
• 注釋：火紙：做冥錢燒用的紙
• 翻譯：用楮樹
• 來源：天工開物

天工開物·紙料

注釋

(1)桑穰：桑樹裡面那一層皮，較鬆軟。

(2)芙蓉膜：即木芙蓉的韌皮。

(3)火紙：做冥錢燒用的紙。

(4)“所謂‘殺青’”句：宋應星繼續為他的紙起於上古說進行論證，對“殺青”、“汗青”做了自己的理解，即都是造紙的工序，而“簡”就是紙的別名。這些說法顯然是不正確的。

(5)西番用貝樹造成紙葉：印度並不是宋應星說的把貝樹造成紙，而是把文字直接寫在貝樹葉上。宋應星的這一臆測也是錯誤的。

翻譯

用楮樹（一名谷樹）、桑樹和木芙蓉的第二層皮等造的紙叫做皮紙，用竹麻造的紙叫做竹紙。精細的紙非常潔白，可以用來書寫、印刷和制柬帖；粗糙的紙則用於製作火紙和包裝紙。所謂“殺青”就是從斬竹去青而得到的名稱，“汗青”則是以煮瀝而得到的名稱，“簡”便是已經造成的紙。因為煮竹能成“簡”和紙，後人於是就誤認為削竹片可以記事，進而還錯誤地以為古代的書冊都是用皮條穿編竹簡而成的。在秦始皇焚書以前，已經有很多書籍，如果純用竹簡，又能寫下幾個字呢？西域一帶的人用貝樹造成紙頁，而我國中土的人士進而誤傳他們可以用貝樹葉來書寫經文（即“貝葉經”）。他們不懂得樹葉離根就會焦枯的啟發，這跟削竹記事的說法是同樣可笑的。

作品簡介

《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼於手工業，反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。

作者簡介

宋應星（1587～1661），字長庚，江西奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。萬曆四十三年（公元1615年）他2次考中舉人。但以後五次進京會試均告失敗。五次跋涉，見聞大增，他說：“為方萬里中，何事何物不可聞”。他在田間、作坊調查到許多生產知識。他鄙棄那些“知其味而忘其源”的“紈絝子弟”與“經士之家”。在擔任江西分宜縣教諭（1638~1654）年間寫成了《天工開物》。

宋應星像

他在《序》中描寫這段情況時說：“傷哉貧也！欲購奇考證，而乞洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。”（想加以驗證而無錢，想與同人們討論真偽而無場館），只得“炊燈具（備）草”，日夜寫書，但“大業文人，棄擲案頭，此書於功名進取毫不相關也。”崇禎七年（公元1634年）出任江西分宜縣教諭（縣學教官）。期間，他將其長期積累的生產技術等方面知識加以總結整理，編著了《天工開物》一書，在崇禎十年（公元1637年）由其朋友涂紹煃資助刊行。稍後，他又出任福建汀州（今福建省長汀縣）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡後作為明遺民，約在清順治年間（公元1661年前後）去世。宋應星一生講求實學，反對士大夫輕視生產的態度。