《精神物質應當並重說》是吳稚暉所著作品，出自於《吳稚暉卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：精神物質應當並重說
- 作者：吳稚暉
- 作品出處：吳稚暉卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄 ,作者簡介,
作品原文
自進化學說確然成立，知宇宙間無有不變，變又無有不漸。其間雖亦有突變為例外，而增力不增速之定律，仍使迂迴曲折，返於正常。人自原人時代、石器時代，至於歷史時代。既入歷史時代，又自酋長時代、貴族君主封建時代，至於民主立憲時代，入於社會民政時代。隨後或再有共產時代、無政府時代，皆循漸變之正常而進行。今日者，所謂社會民政時代，方興未艾之宇宙進化中一階段也。縱百足之蟲，死而不僵，而君主封建之殘骸，猶藉回光反照，如倭寇之反能鴟張，此即造突變之因。過去帝俄之專制，已造蘇聯共產之突變，是其例也。至於民主立憲之多數環立，此乃漸變中未脫之蛻，無有不工黨崛興其間，為社會過渡之準備。今日各國憲政，皆積漸傾向於三民主義之原理，特未正式承認採用：因我國勢未振，皆恥言原理定自中國哲人耳。我總理稟先民之遺則，服膺大同主義，生平常以“天下為公”之橫額贈人。於無政府主義之浦魯東，辨明其為真共產；而於集產主義之馬克斯，亦相推重，惟惜其止為病理學家，而非生理學家。縱階級鬥爭之狹隘行動，而造一時之突變，卻不合進化之正常。進化之正常，則既入社會民政時代，當以三民主義為今後人類社會自治若干世紀之一階段。由三民主義，蛻入真共產，以至於大同；人類實受漸變之福，不受突變之殃——不必受之殃。
然進化之正常，豈能盡如人意？造突變之魔鬼，藉回光之反照，如倭寇於必倒之時，反在肆虐。此外又有滑稽之法西斯，也可稱主義。一方面矯枉過正之急色兒，盲目的造起突變，如孫悟空一個筋斗，能翻十萬八千里，結果還盤旋在如來佛的掌中。此亦進化正常外，必有之曲折。蓋無論如何，曲折自曲折，正常還是正常。蓋自有人類，自有進化，而中流砥柱之人物，常不絕於世界，剛剛恰好之辦法，自為時代的多數所贊同；我總理即其人，而三民主義即時代所需之辦法也。然精神必寄於物質，盡有烈火般之精神，而無油及燈帶之助燃，烈火亦將熄滅。百千萬年的進化途中，盡有偉大之人物，及偉大之主義，而無適合當代之物質，以助其成達，則徒令進化多一曲折，如閃電之即過，而無跡可留。不然何以原人三百萬年中無此等老祖之纖毫思想，可供吾人之流連？僅餘留有半於今人腦量之腦蓋骨，及尚未垂直之腿骨。藉此物質，反誣之為毫無人治組織之能力，猶滯留在半獸化之狀態。迨老石器之祖太爺，遺有粗造之石斧，及食余之蠣殼，甚至有石洞壁上之鑿痕，遂命吾人信七十萬年中，已有戰爭、部落、飲食、娛樂，人治已開。至於新石器之十萬年，石斧之精、石針之細，甚至有青銅遺蹟、水居舊築。猜想治人之酋長、被治之奴隸，皆已萌芽。甚且謂此等野人，北海之北、南海之南，今日尚有同等之多族。嗚呼！彼等之物質，雖未能助留彼等偉大之思想，亦幸而小有殘留，不至藐視之為非人類。吾敢斷言，此三百八十萬年，我等之老祖中，謂必無特出之少數，若助之以歷史以後之物質，謂必不能成為歷史中可稱之人物，吾不能信，恐讀者諸公皆不能信也。物質可以助吾人精神之曲達，豈不然歟？豈不然歟？
【注】：以上為原文部分內容
出處收錄
此文出自於《吳稚暉卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
吳稚暉，名，後名敬恆，字稚暉，生於1865年3月25日，江蘇陽湖縣（今武進縣）人，近代著名文學家、教育家、哲學家、書法家。吳氏熱心政治，卻從不為官，早年曾主張改良，後傾向排滿革命，既是近代中國傳播無政府主義思想的旗手，也是宣傳三民主義的幹將、國民黨的重要元老。他一生致力於教育普及，提倡科學，倡導國音統一與勤工儉學，參與創辦里昂中法大學，對近代教育的發展作出了重要貢獻。代表作有《盦客座談話》、《上下古今談》，《一個新信仰的宇宙觀及人生觀》等。編者簡介金以林，1967年12月生於北京。現任中國社會科學院近代史研究所副所長，博士生導師。研究方向為民國政治史、國民黨黨史、教育史。主要著作有《國民黨高層的派系政治：蔣介石“最高領袖”地位是如何確立的》、《近代中國大學研究：1895—1949》、《大學史話》、《中共黨史辨疑》等。馬思宇，1987年6月生於哈爾濱。北京大學歷史系博士研究生。
