青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫》。 這本《精(精益求精)》(作者於永玉、韓慧傑)是其中一冊。 《精(精益求精)》收錄了《精益求精造就蘭州牛肉麵》、《聖手華佗精心鑽研醫術》、《雜交水稻之父袁隆平》等故事。
基本介紹
- 書名：精/巔峰閱讀文庫
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：150頁
- 開本：16
- 定價：19.80
- 作者：於永玉 韓慧傑
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787201073422
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
“巔峰閱讀文庫”通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
《精益求精造就蘭州牛肉麵》、《聖手華佗精心鑽研醫術》……這本《精(精益求精)》(作者於永玉、韓慧傑)是其中一冊，通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡醜的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。
《精益求精造就蘭州牛肉麵》、《聖手華佗精心鑽研醫術》……這本《精(精益求精)》(作者於永玉、韓慧傑)是其中一冊，通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡醜的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。
圖書目錄
第一篇 千錘百鍊始見金
語不驚人死不休
練精詩句一頭霜
賈島“僧敲月下門”
張旭觀劍悟真諦
千錘百鍊求一“綠”
蕭顯題匾山海關
施耐庵密林觀虎
精益求精造就蘭州牛肉麵
徐悲鴻數易相馬圖
“蛙聲十里出山泉”
第二篇 精通源自不斷的努力
第一位被載人史冊的數學家
精通醫術的神醫扁鵲
最早的冶金專家歐冶子
農學家趙過的重要貢獻
民間天文學家落下閎
聖手華佗精心鑽研醫術
傷寒專家張仲景
法顯跋山涉水求真知
注釋《九章算術》的劉徽
數學泰斗祖沖之
“杏林春滿”孫思邈
卓有建樹的農學家王禎
徐霞客進“麻葉洞”
黃宗羲治學精益求精
吳又可專攻溫病
苦練成角的梅蘭芳
第三篇 成大業需精益求精
鮮于樞精於書法
馬祖常精於文學創作
傑出的地質學家李四光
華羅庚攀數學高峰
雜交水稻之父袁隆平
全力攻堅下的“銀河”
紀愛師開拓創新之路
武昌造船廠的質量理念
語不驚人死不休
練精詩句一頭霜
賈島“僧敲月下門”
張旭觀劍悟真諦
千錘百鍊求一“綠”
蕭顯題匾山海關
施耐庵密林觀虎
精益求精造就蘭州牛肉麵
徐悲鴻數易相馬圖
“蛙聲十里出山泉”
第二篇 精通源自不斷的努力
第一位被載人史冊的數學家
精通醫術的神醫扁鵲
最早的冶金專家歐冶子
農學家趙過的重要貢獻
民間天文學家落下閎
聖手華佗精心鑽研醫術
傷寒專家張仲景
法顯跋山涉水求真知
注釋《九章算術》的劉徽
數學泰斗祖沖之
“杏林春滿”孫思邈
卓有建樹的農學家王禎
徐霞客進“麻葉洞”
黃宗羲治學精益求精
吳又可專攻溫病
苦練成角的梅蘭芳
第三篇 成大業需精益求精
鮮于樞精於書法
馬祖常精於文學創作
傑出的地質學家李四光
華羅庚攀數學高峰
雜交水稻之父袁隆平
全力攻堅下的“銀河”
紀愛師開拓創新之路
武昌造船廠的質量理念
文摘
去過山海關的人，誰都會對巍然屹立的雄關上的“天下第一關”五個大字留下難以磨滅的印象。
當時山海關“鎮東”城樓已經修好百年之久，但一直沒有與之相稱的匾額。明朝成化皇帝朱見深親筆詔旨，要在山海關東門城樓上懸掛一塊題為“天下第一關”的匾額，一來可以為山川日月增輝，二來也可以為大明帝國壯威。明朝憲宗成化八年(1472年)，鎮守山海關的兵部主事奉旨邀請全國名手為山海關題寫匾額，書寫“天下第一關”五個大字。應邀來寫匾的人很多，但寫出來的字，朝那三丈多高的城樓上一掛，不是顯得纖弱、輕浮，就是筆鋒呆板、累贅。兵部主事都不大滿意。
這時有人建議兵部主事請本地兩榜進士蕭顯來寫，兵部主事早就聽說蕭顯的書法很有功力，但也聽說此人架子很大，從不輕易下筆，因此，開始沒有邀請蕭顯。可是，眼下又無第二人可求，兵部主事只好帶著厚禮去求蕭顯。
蕭顯笑笑說：“我乃賦閒之人，不過練筆養生，實難擔此重任。”
兵部主事聽到蕭顯婉言謝絕的話，躬身揖禮說：“蕭大人，您是德高望重的清官，又是遠近聞名的寫家，書此匾額非您莫屬。如果您今天不答應，我就不走！”蕭顯沉思了半晌，才勉強應允。但最後提了個條件，說：“什麼時候寫好，什麼時候送去，千萬不要催促。”
兵部主事心想，一共五個大字，一天一個，五天就足夠了，就答應蕭顯：“任憑蕭公自由，決不催促。”
沒想到，20天過去了，蕭顯一個字也沒送來。兵部主事派人到蕭府打聽訊息，派去的衙役回報說：蕭先生還未動筆，每天只是坐在書房裡，欣賞歷代書法家的墨寶。
一轉眼，又是20天過去了，兵部主事再次派人打聽動靜。這人回來說：蕭先生從早到晚都在背誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”等詩句，還沒有動筆的意思。
兵部主事這回有點沉不住氣了，忙讓手下人備好文房四寶：筆、墨、紙、硯給蕭顯送去。時間不長，送禮人回來，稟報說：“蕭大人正在書房裡吟詩：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”
兵部主事追問：“蕭大人收到‘四寶’怎么說的？”
“他看了看禮物說：‘回去轉告你家大人說，再過一個月就可以寫匾了。”’送禮人回答說。
兵部主事又急又氣，怎么還要一個月？看來還得等待。
可是事情發生了變化。第二天，兵部主事就收到快馬急報，新任葫遼總督三天之後替皇上事先視察懸掛匾額一事。一切事項必須準備停當，不得有誤。這下可把兵部主事急出汗來了，他命人將巨匾和一罈子墨汁隨他同進“圍春山莊”蕭顯的家。
兵部主事見到蕭顯寒暄幾句之後，拱手施禮說：“下官今遇急難，務必請蕭大人伸手幫助，下官永世不忘。”蕭顯忙問個究竟，兵部主事就把總督要前來視察之事說完。蕭顯聽罷點了點頭，又搖了搖頭，說：“瓜不熟，蒂難落啊！”
於是蕭顯讓人把匾靠在牆上，匾下邊墊上幾塊磚。他親自從書房取來一支如椽之筆，將筆放在墨缸里潤得飽滿，在匾前輕踱小步，屏心靜氣，凝神細息，靜觀默察，猶如思接千載，視通千里；意在筆先，翰逸神飛，拿筆似公孫大娘武劍。只見他，把全身力氣灌注到胳膊上，再由胳膊貫通到手腕上，直至筆端，起筆像飛燕掠食，落筆如高山墮石，有快有慢，又穩又準；言不出口，氣不盈息，手隨意運，筆與手會，努如植槊，勒若橫釘；鳳鳶戾空，綸常在手；鳳檣陣馬，沉著痛快；一氣呵成，人木三分。
兵部主事在一旁看著看著，競人了迷，心想，練武的講究“身劍合一”，功夫不純不行，功夫不到也不行。像蕭顯這樣，身隨筆行，筆動身移，也是“身筆合一”呀。這下子可真開了眼了。正想到這，就聽耳旁有人說：“獻醜了，令兵部見笑。”抬頭一看，蕭顯汗流滿面站在匾前，匾上“天下第一關”五個大字墨跡未乾，墨香縷縷，筆□法足，超然曠絕……
兵部主事見此連忙拱手向蕭顯道謝，祝賀並稱讚說：“蕭大人所題此匾秀處如鐵，嫩處如金，朴而自古，拙而自奇，骨重脈和，渾然天成，真不愧為當代書壇巨擘呀！”
蕭顯聽後又搖頭又擺手，帶著惋惜的神情說：“兵部大人過獎了。我本想寫得更好些。為了這五個字的形體結構，我先用一個月的時間，精研了前代著名書法家的碑帖墨跡；為了增加腕力，我用一個月時間練習兵器，這兩步是做到了。可是我想這匾是要懸掛在山海關這座著名雄關上，字型端正有力是不夠的，它必須具有神韻，道偉高古，應該骨在肉中，趣在法外。就是說匾上的字應該突破那塊木匾，三尺見方的字掛上去讓人們從下邊一望，是五尺見方或者更大些，既要力透紙背，又要離紙欲飛……為了達到這種地步，我用誦讀古人詩詞來開闊胸襟，陶冶性情。可惜呀，這點沒能做到！”
兵部主事聽了這番話，才明白蕭顯為什麼不肯在短期內寫匾的原因了。不過，他對剛寫好的五個大字非常滿意，連連說：“很好很好，依我看此匾定能傳之後世，光照千古啊！”
第二天上午辰時，兵部主事率眾官兵在東門前的“悅心齋”酒樓盛宴款待蕭顯。酒過三巡，賓主下樓賞匾。望著箭樓上的新匾，兵部主事和眾人都發現“下”字少寫了一點。這時一個士兵氣喘吁吁地稟報說，前來替皇上視察匾額的葫遼總督已到城外的歡喜嶺了。蕭顯不慌不忙，胸有成竹。命書童端來墨盆，讓人從酒樓找來麻團抹布捆好，浸在墨盆當中，待全部浸透，用二尺見方的棉布包好，用盡平生力氣，將墨團向“下”字投去，只聽“彭’'的一聲，再看“下”字一筆不缺。兵部主事和眾人驚得目瞪口呆，半晌說不出話來。等大家清醒過來，止不住異口同聲地稱讚：“蕭大人真是一掣萬鈞，巧奪天工啊！”
土木之變又稱土木堡之變，發生於明朝正統十四年(1449年)。
是時，蒙古瓦刺部落太師也先的部隊進攻明朝，以明朝減少賞賜為藉口，兵分四路，大舉攻明。宦官王振不顧朝臣的反對，鼓勵明英宗朱祁鎮御駕親征。七月，英宗命皇弟□王朱祁鈺留守，自己率軍50萬親征，出居庸關。同行的還有英國公張輔、兵部尚書鄺野、戶部尚書王佐及內閣大學士曹鼐、張益等一百多名文武官員。
明軍行至土木堡(今河北懷來東)時，被瓦刺軍隊追趕上來，明軍被團團圍住。兩軍會戰，明軍全軍覆沒，王振被部下殺死，明英宗也被瓦刺軍所俘虜。P17-20
當時山海關“鎮東”城樓已經修好百年之久，但一直沒有與之相稱的匾額。明朝成化皇帝朱見深親筆詔旨，要在山海關東門城樓上懸掛一塊題為“天下第一關”的匾額，一來可以為山川日月增輝，二來也可以為大明帝國壯威。明朝憲宗成化八年(1472年)，鎮守山海關的兵部主事奉旨邀請全國名手為山海關題寫匾額，書寫“天下第一關”五個大字。應邀來寫匾的人很多，但寫出來的字，朝那三丈多高的城樓上一掛，不是顯得纖弱、輕浮，就是筆鋒呆板、累贅。兵部主事都不大滿意。
這時有人建議兵部主事請本地兩榜進士蕭顯來寫，兵部主事早就聽說蕭顯的書法很有功力，但也聽說此人架子很大，從不輕易下筆，因此，開始沒有邀請蕭顯。可是，眼下又無第二人可求，兵部主事只好帶著厚禮去求蕭顯。
蕭顯笑笑說：“我乃賦閒之人，不過練筆養生，實難擔此重任。”
兵部主事聽到蕭顯婉言謝絕的話，躬身揖禮說：“蕭大人，您是德高望重的清官，又是遠近聞名的寫家，書此匾額非您莫屬。如果您今天不答應，我就不走！”蕭顯沉思了半晌，才勉強應允。但最後提了個條件，說：“什麼時候寫好，什麼時候送去，千萬不要催促。”
兵部主事心想，一共五個大字，一天一個，五天就足夠了，就答應蕭顯：“任憑蕭公自由，決不催促。”
沒想到，20天過去了，蕭顯一個字也沒送來。兵部主事派人到蕭府打聽訊息，派去的衙役回報說：蕭先生還未動筆，每天只是坐在書房裡，欣賞歷代書法家的墨寶。
一轉眼，又是20天過去了，兵部主事再次派人打聽動靜。這人回來說：蕭先生從早到晚都在背誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”等詩句，還沒有動筆的意思。
兵部主事這回有點沉不住氣了，忙讓手下人備好文房四寶：筆、墨、紙、硯給蕭顯送去。時間不長，送禮人回來，稟報說：“蕭大人正在書房裡吟詩：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”
兵部主事追問：“蕭大人收到‘四寶’怎么說的？”
“他看了看禮物說：‘回去轉告你家大人說，再過一個月就可以寫匾了。”’送禮人回答說。
兵部主事又急又氣，怎么還要一個月？看來還得等待。
可是事情發生了變化。第二天，兵部主事就收到快馬急報，新任葫遼總督三天之後替皇上事先視察懸掛匾額一事。一切事項必須準備停當，不得有誤。這下可把兵部主事急出汗來了，他命人將巨匾和一罈子墨汁隨他同進“圍春山莊”蕭顯的家。
兵部主事見到蕭顯寒暄幾句之後，拱手施禮說：“下官今遇急難，務必請蕭大人伸手幫助，下官永世不忘。”蕭顯忙問個究竟，兵部主事就把總督要前來視察之事說完。蕭顯聽罷點了點頭，又搖了搖頭，說：“瓜不熟，蒂難落啊！”
於是蕭顯讓人把匾靠在牆上，匾下邊墊上幾塊磚。他親自從書房取來一支如椽之筆，將筆放在墨缸里潤得飽滿，在匾前輕踱小步，屏心靜氣，凝神細息，靜觀默察，猶如思接千載，視通千里；意在筆先，翰逸神飛，拿筆似公孫大娘武劍。只見他，把全身力氣灌注到胳膊上，再由胳膊貫通到手腕上，直至筆端，起筆像飛燕掠食，落筆如高山墮石，有快有慢，又穩又準；言不出口，氣不盈息，手隨意運，筆與手會，努如植槊，勒若橫釘；鳳鳶戾空，綸常在手；鳳檣陣馬，沉著痛快；一氣呵成，人木三分。
兵部主事在一旁看著看著，競人了迷，心想，練武的講究“身劍合一”，功夫不純不行，功夫不到也不行。像蕭顯這樣，身隨筆行，筆動身移，也是“身筆合一”呀。這下子可真開了眼了。正想到這，就聽耳旁有人說：“獻醜了，令兵部見笑。”抬頭一看，蕭顯汗流滿面站在匾前，匾上“天下第一關”五個大字墨跡未乾，墨香縷縷，筆□法足，超然曠絕……
兵部主事見此連忙拱手向蕭顯道謝，祝賀並稱讚說：“蕭大人所題此匾秀處如鐵，嫩處如金，朴而自古，拙而自奇，骨重脈和，渾然天成，真不愧為當代書壇巨擘呀！”
蕭顯聽後又搖頭又擺手，帶著惋惜的神情說：“兵部大人過獎了。我本想寫得更好些。為了這五個字的形體結構，我先用一個月的時間，精研了前代著名書法家的碑帖墨跡；為了增加腕力，我用一個月時間練習兵器，這兩步是做到了。可是我想這匾是要懸掛在山海關這座著名雄關上，字型端正有力是不夠的，它必須具有神韻，道偉高古，應該骨在肉中，趣在法外。就是說匾上的字應該突破那塊木匾，三尺見方的字掛上去讓人們從下邊一望，是五尺見方或者更大些，既要力透紙背，又要離紙欲飛……為了達到這種地步，我用誦讀古人詩詞來開闊胸襟，陶冶性情。可惜呀，這點沒能做到！”
兵部主事聽了這番話，才明白蕭顯為什麼不肯在短期內寫匾的原因了。不過，他對剛寫好的五個大字非常滿意，連連說：“很好很好，依我看此匾定能傳之後世，光照千古啊！”
第二天上午辰時，兵部主事率眾官兵在東門前的“悅心齋”酒樓盛宴款待蕭顯。酒過三巡，賓主下樓賞匾。望著箭樓上的新匾，兵部主事和眾人都發現“下”字少寫了一點。這時一個士兵氣喘吁吁地稟報說，前來替皇上視察匾額的葫遼總督已到城外的歡喜嶺了。蕭顯不慌不忙，胸有成竹。命書童端來墨盆，讓人從酒樓找來麻團抹布捆好，浸在墨盆當中，待全部浸透，用二尺見方的棉布包好，用盡平生力氣，將墨團向“下”字投去，只聽“彭’'的一聲，再看“下”字一筆不缺。兵部主事和眾人驚得目瞪口呆，半晌說不出話來。等大家清醒過來，止不住異口同聲地稱讚：“蕭大人真是一掣萬鈞，巧奪天工啊！”
土木之變又稱土木堡之變，發生於明朝正統十四年(1449年)。
是時，蒙古瓦刺部落太師也先的部隊進攻明朝，以明朝減少賞賜為藉口，兵分四路，大舉攻明。宦官王振不顧朝臣的反對，鼓勵明英宗朱祁鎮御駕親征。七月，英宗命皇弟□王朱祁鈺留守，自己率軍50萬親征，出居庸關。同行的還有英國公張輔、兵部尚書鄺野、戶部尚書王佐及內閣大學士曹鼐、張益等一百多名文武官員。
明軍行至土木堡(今河北懷來東)時，被瓦刺軍隊追趕上來，明軍被團團圍住。兩軍會戰，明軍全軍覆沒，王振被部下殺死，明英宗也被瓦刺軍所俘虜。P17-20
序言
中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什麼是傳統美德？什麼是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規範中，一些被大多數人所接受並實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，並通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉澱，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規範中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整箇中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規範具有更豐富的內涵，讓社會主義、團隊精神、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關係，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規範。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關係著一個國家、一個民族的整體素質，關係著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、朴、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事後面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，並因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事後面設定了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種聖潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，飛彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收穫一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。願這些恆久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，願這些優秀的美德種子能在青少年身上紮根、發芽、生長……
那么，什麼是傳統美德？什麼是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規範中，一些被大多數人所接受並實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，並通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉澱，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規範中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整箇中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規範具有更豐富的內涵，讓社會主義、團隊精神、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關係，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規範。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關係著一個國家、一個民族的整體素質，關係著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、朴、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事後面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，並因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事後面設定了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種聖潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，飛彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收穫一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。願這些恆久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，願這些優秀的美德種子能在青少年身上紮根、發芽、生長……
