籀口學派

〖籀口學派〗創始人是孫詒讓(1848-1908)。徐世昌《清儒學案》評曰:“先是浙江為三禮之學者,有秀水盛世佐、烏程沈夢蘭、陸海宋世□,至籀□而集其成,先河後海,其源遠已。

基本介紹

  • 中文名:籀口學派
  • 創始人:孫詒讓
  • 類型:漢學流派
〖籀口學派〗創始人孫詒讓(1848-1908)。詒讓,字仲容,晚號籀鴻。清瑞安(今屬浙江)人點比學派固其號而名。詒讓少承家學,好六藝古文,父乃授以《周禮》,後從父官江寧。曾與戴望、唐仁壽、劉壽曾游,學益進。但他終末拜師,亦未嘗為人師,曾云:“師今人不若師古人,故自出家墊,未嘗師事人,而亦不敢抗顏為人師,曲園俞先生於某為父執,其拳拳垂愛,尤逾常人,然亦未嘗毒手請業。蓋以四部群籍潔如煙海,善學者能自得師,固不藉標揭師承以相夸炫也。平日在鄉里,未嘗與少年學子論經子古義。”(徐世昌《清儒學案》)其交遊者,除戴望、唐仁壽、劉壽曾三人外,還有劉恭冕、桂文燦、譚獻、黃紹箕、王□、董沛等。此派學承永嘉,而所致力則近於顧炎武。博治群經,多有述造,其專心尤在《周禮》。此派治漢學,而於宋代諸儒又未嘗輕詆,無尊漢卑宋之習。治讓初讀江藩《漢學師承記》及《皇清經解》,漸窺通儒治經史國小家法,嘗謂“古子群經,有三代文字之通假,有秦漢篆隸之變遷,有魏晉正草之混淆,有六朝唐人俗書之流失,有宋元明校仇之羼改。匡違捃佚,必有誼據”,乃先成《札□》十二卷。又以為“有清經術昌明,於諸經均有新疏,《周禮》以周公致太平之書,而秦漢以來,諾儒不能融匯貫通。蓋通經皆實事實字。天地山川之大,城郭宮室衣服制度之精,酒漿醯醢之細,鄭注簡奧,賈疏疏略,讀者難於深究而通之,於治尤多謬鐔,劉歆、蘇綽之於新、周,王安石之於宋,膠注楔舟,一潰不振,遂為此經垢病”,乃作《周禮正義》八十六卷,“乃於《爾雅》、《說文》正其訓訪,以《禮經》大小戴記證其制度,研潭計載,稿草屢易,遂博採漢唐以來迄乾嘉請經儒舊說,參互譯證,以發鄭注之淵奧,稗賈疏之遺陰。其了古制疏通證明較之舊疏實為淹貫,而注有牾違,輒為匡糾,凡所發正,數十百事”。復擇《局禮》合於遠西政治者,論說徵引,推勘富強所由,成《周禮政要》四卷。又以富強而適今代,《周禮》之外無過《墨子》。謂“墨子強本、節用、兼愛、非攻,足以振世械敝”,於是博引諸本,參綜考讀,覃思正訓,發疑解梧,撰《墨子閒詁》十九卷。其於國小,本許慎《說文》考金文、□文,成《□文舉例》—卷、《名原》七卷、《大篆沿革考》一卷、《古籀餘論》三卷、《古籀拾遺》三卷、《政和禮器文字考》一卷。在考據方面,撰有《周書□補》三卷、《大戴記□補》三卷、《尚書駢枝》一卷、《周禮三家佚注》一卷、《六歷甄微》一卷、《九旗古誼述》一卷、《籀□述林》十卷。在目錄學方面,撰有《四部別錄》一卷、《溫州經籍志》三十六卷、《百晉精廬博錄》一卷、《溫州古□記》一卷。其於地理學,有《溫州建置沿革表》一卷。蔡冠洛《清代七百名人傳》稱孫治讓學術“兼包金榜、錢大昕、段玉裁、王念孫四家。其明大義,銘深窮高,幾駕四家上,巋然為清三百年樸學之殿焉”。徐世昌《清儒學案》評曰:“先是浙江為三禮之學者,有秀水盛世佐、烏程沈夢蘭、陸海宋世□,至籀□而集其成,先河後海,其源遠已。”

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