節刀

日本歷史上，天皇當政的律令制時代，曾經為出征大將或譴唐使節御賜一柄武士刀，名叫“節刀”，象徵權力和榮耀。

基本介紹

• 中文名：節刀
• 日語：節刀
• 類型：儀制武具

詳細解釋

節刀（日語：せっと゜がたけ）是日本歷史上，律令制時代，曾經為出征大將或譴唐使節御賜一柄武士刀，名叫“節刀”，象徵權力和榮耀。

史海拾遺

節刀在日本歷史上出現的次數是很少的，只有“征夷大將軍”或者“太政大臣”才配發過。這一武具的象徵意義高於其實用與觀賞意義，上繪八重菊皇徽（早期沒有）刀身呈弧月形，與一般的太刀其實沒有太多區別。較太刀長，較野太刀短，根據考證刀鞘應該是繪色的，但其形制、長度、材料、鍛法至今沒有詳盡的說法。

節刀並沒有出土的實物，只有例如《古事記》（太安萬侶於和銅五年 即公元712年）、《本朝軍器考》（佚名 明智三十二年 即公元1898年）有疏略的記載，但並不足以考據更多信息。

相傳平安時代（Heian Period 794——1192）天皇曾賜予攝政的太政大臣，也就是實際的當權者平清盛節刀，並授予將軍稱號去征伐山中的國棲，以及關東作亂的藤原氏族人。

同樣類似的記載還在日本古代小說《平家物語》中有記載，但這些都是不足為信的，因此我們僅以史籍略以參考，並不深究其真實性，但從其被“八幡大明神”收回，代表平家將傾，還是可以看出節刀在日本歷史中代表的意義。

小說家言

信濃前司行長《平家物語》載：「另外，源中納言雅賴卿手下的一個不諳世事的年輕武士，做了一個非常可怕的夢。夢裡他好象到了宮廷里神祇官所住的地方，許多正冠束帶的元老在那裡開會，坐在最末位的象是平家一邊的人，從裡邊被斥退出去。他向一老翁問道：“那元老是什麼人?”答道：“是嚴島大明神。”隨後，又聽到坐在首席的一位態度莊嚴的元老說道：“將先前交給平家的那把節刀，現在交給伊豆島的流人前兵衛佐源賴朝吧。”在他身邊的另一位元老說道：“以後，再交給我的孫兒吧。”武士又一一詢問說話的是誰，答道：“那個說把節刀交給賴朝的，是八幡大菩薩，說以後給我孫兒的是春日大明神，對你說話的老翁是武內大明神。

”這武士從夢中醒來，將夢中所見所聞告訴了別人，這事傳到入道相國耳里，便叫源大夫判官季貞到雅賴卿那裡吩咐道：“快叫那個做夢的年輕武士到這兒來。”那做夢的武士立即逃之夭夭。雅賴卿對入道相國申辯說：“根本沒那么回事。”以後，就不再有什麼訊息了。平家先前一直擁護朝廷，鎮守天下，但如今違背天意，因此節刀也要被收回，令人聽來不寒而慄。」

「從前將軍遠征朝敵，先要朝覲皇上，接受御賜節刀。天皇臨紫宸殿，近衛武官侍立階前，內辨、外辨大臣參列其中，舉行中儀節會。大將軍，副將軍，各按規矩接受節刀。在承平、天慶年間就有此先例，後因年代久遠難以遵循效仿，贊岐守平正盛為討伐前對馬守源義親到出雲國去的時候，就只賜予驛鈴，裝在皮囊中，掛在雜役的頸項之下。

古時候，為討伐朝敵而離開都城的將軍，都要有三項決心：在接受節刀的當天把家忘掉；走出家門之後，把妻子忘掉；在戰場和敵人打仗時把性命忘掉。現在平氏的大將維盛和忠度，一定也懷有這種決心吧。想起來，頗令人感慨。」

古籍引證

佚名《本朝軍器考》載：“凡大將出征時均授以節刀。節如氂牛之尾，使者所執也。日皇宮有二寶劍，曰：日月護身劍及三公鬥戰劍。往古王政盛時，征夷大將軍及遣唐大使等出發時儀仗甚嚴，天皇親臨佩劍而授與節刀焉。”

訛誤辨析

我們不可以把“節刀”認做“儀刀”，雖然它確實是一種儀制用品，但並非禮儀出行之用，而是類似民間所說“尚方寶劍”的功效，其實我國歷史上尚方寶劍並沒有那么大的威力，只是小說家訛化鼓吹其“先斬後奏”等能力罷了，明朝時期有尚方寶劍的大臣也被朱元璋處死過。

而日本的儀刀為儀仗、儀式所用之兵器。古太刀及長刀有為儀仗之用者。武士入參禁衛時、軍中出兵列兵仗時。其威儀之具為儀刀。後世有用木刀者，如天皇即位，庭上所立者。

至於節刀就更明了了，將軍出征時由天皇御賜的權柄，但它在述職時是否收回就不得而知了，這需要學者們繼續深入考證其用意。