《答李生第二書》是唐代皇甫湜創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：答李生第二書
- 作者：皇甫湜
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
答李生第二書
湜白：生之書辭甚多，志氣甚橫流，論說文章不可謂無意。若仆愚且困，乃生詞競於此，固非宜。雖然，惡言勿從，不可不卒，勿怪。夫謂之奇，則非正矣，然亦無傷於正也。謂之奇，即非常矣。非常者，謂不如常者。謂不如常，乃出常也。無傷於正，而出於常，雖尚之亦可也。此統論奇之體耳，未以文言之，失也。夫文者非他，言之華者也，其用在通理而已，固不務奇，然亦無傷於奇也。使文奇而理正，是尤難也。生意便其易者乎？夫言亦可以通理矣，而以文為貴者，非他，文則遠，無文即不遠也。以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。生何嫉之深耶？夫繪事後素，既謂之文，豈苟簡而已哉？聖人之文，其難及也，作《春秋》，游、夏之徒不能措一辭，吾何敢擬議之哉？秦漢以來至今，文學之盛，莫如屈原、宋玉、李斯、司馬遷、相如、揚雄之徒，其文皆奇，其傳皆遠。生書文亦善矣，比之數子，似猶未勝，何必心之高乎？《傳》曰：“言之不出，恥躬之不逮也。”生自視何如哉？《書》之文不奇，《易》之文可謂奇矣，豈礙理傷聖乎？如 “龍戰於野，其血玄黃”，“見豕負塗，載鬼一車”，“突如其來如，焚如死如棄如”，此何等語也？生輕宋玉，而稱仲尼、班、馬、相如為文學。按司馬遷傳屈原曰：“雖與日月爭光可矣。”生當見之乎？若相如之徒，即祖習不暇者也。豈生稱誤耶，將識分有所至極耶，將彼之所立卓爾，非強為所庶幾，遂仇嫉之耶，其何傷於日月乎？生笑“紫貝闕兮珠宮”，此與《詩》之“金玉其相”何異，天下人有金玉為之質者乎？“被薜荔兮帶女蘿”，此與“贈之以芍藥”何異？文章不當如此說也。豈為怒三四而喜四三，識出之白而性入之黑乎？生雲虎豹之文非奇。夫長本非長，短形之則長矣，虎豹之形於犬羊，故不得不奇也，他皆仿此。生雲自然者非性，不知天下何物非自然乎？生又雲物與文學不相侔。此喻也，凡喻必以非類，豈可以彈喻單乎？是不根者也。生稱以知難而退為謙。夫無難而退，謙也；知難而退，宜也，非謙也，豈可見黃門而稱貞哉？生以一詩一賦為非文章，抑不知一之少便非文章耶，直詩賦不是文章耶？如詩賦非文章，三百篇可燒矣；如少非文章，湯之《盤銘》是何物也？孔子曰：“先行其言。”既為甲賦矣，不得稱不作聲病文也。孔子曰：“必也正名乎？”生既不以一第為事，不當以進士冠姓名也。夫煥乎鬱郁乎之文，謂制度，非止文詞也。前者捧捲軸而來，又以浮艷聲病為說，似商量文詞，當與制度之文異日言也。近風教偷薄，進士尤甚，乃至有一謙三十年之說，爭為虛張，以相高自謾。詩未有劉長卿一句，已呼阮籍為老兵矣；筆語未有駱賓王一字，已罵宋玉為罪人矣；書字未識偏傍，高談稷契；讀書未知句度，下視服鄭。此時之大病，所當嫉者，生美才，勿似之也。《傳》曰：“惟善人能受盡言。”孔子曰：“君子無所爭，必曰射乎？”問於湜者多矣，以生之有心也，聊有復，不能盡，不宣。湜再拜。
作者簡介
皇甫湜（約777～約830），字持正，睦州新安（今浙江建德）人。唐代散文家。元和元年（806）中進士，授陸渾（今湖南嵩縣東北）縣尉。官至工部郎中、東都判官。
