2014年10月25—26日，由中國社會科學院科學與無神論研究中心和中國無神論學會聯合主辦的第二屆科學無神論論壇在京舉行。全國政協民族和宗教委員會主任朱維群出席會議。中國社會科學院馬克思主義研究院黨委書記、院長鄧純東發來致辭。
此次論壇主題是“社會主義核心價值觀與科學無神論”。來自中國社會科學院、教育部、全國多所高校及研究機構的40多位專家學者與會。
基本介紹
- 中文名：第二屆科學無神論論壇
- 時間：2014年10月25日 至 2014年10月26日
- 地點：北京
- 論壇主題：社會主義核心價值觀與科學無神論
活動背景,活動內容,
活動背景
2014年10月25—26日，由中國社會科學院科學與無神論研究中心和中國無神論學會聯合主辦的第二屆科學無神論論壇在京舉行。全國政協民族和宗教委員會主任朱維群出席會議。判格犁中國社會科學院馬克思主義研究院黨委書記、院長鄧純東發來致辭。
活動內容
此次論壇主題是“社會主義核心價值觀與科學無神論”。
來自中國社會科學院、教育部、全國多所高校及研究機構的40多位專家學者與會。中國社科院榮譽學部委員、《科學與無神論》雜誌社主編杜繼文，中國無神論學會理事長朱曉明，教育部高等學校社會科學發展研究中心原主任田心銘，上海師範大學教授李申，中國社科院科學與無神論閥汽殃研究中心主任習五一等分別作了主題發言。
鄧純東在致辭中表示，在培育和弘揚社會主義核心價值觀的實踐中，加強科學無神論的宣傳教育工作是非常必要的。我們今天要培育和弘揚社會主義核心價值觀，首先就必須讓人們樹立科學意識與實踐意識。只有在工作中努力奮鬥、真抓實幹，不斷改造和完善社會現實，才能讓我們的國家富強、民主、文明、和諧想婆滲局，讓我們的社會自由、平等、公正、法治，讓我們的人民愛國、敬業、誠信、友善。在這個意義上說，社會主義核心價值觀必然要建立於科學無神論世界觀的基礎之上。如果沉迷於對天堂與來世的幻想，寄希望於鬼神的拯救，培育和弘揚社會主義核心價值觀也就無從談起。
中國社科院榮譽學部委員、《科學與無神論》雜誌社主編杜繼文，中國無神論學會理事長朱曉明，教育部高等學校社會科學發展研究中心原主任田心銘，上海師範大槳陵汽婚學教授李申，中國社科院科學與無神論研究中心主任習五一等分別作了主題發言。
在論壇上，杜繼文認為，科學無神論要做社會主義核心價值觀的模範。近些年，有神論泛濫成災，特別表現在邪教和宗教極端主義的猖狂上，這顯然是對社會主義核心價值觀的全面反動。邪教和宗教極端主義不是宗教，要在政策界限上嚴格劃清，打擊犯罪，維護宗教信仰自由。民族或部族的形成和發展要遠遠早於對三大宗教的接受，這個時間差足以駁倒任何“教族同體”謬說。民族是先天穩定的共同體，民族成分既不容強制改變，也沒有自由選擇的權利，而宗教是後天附加給民族的信仰體系或者成為文化形式，不屬於民族的骨肉血脈，是既可以接受也可以遺棄的成分。“教族一體”的危害性，在不斷發生的暴恐血案中充分顯示出來。這些事件不僅敗壞相關宗教的聲譽，也敗壞相關民族櫃判應的聲望。我們從事科學無神論的研究和宣傳教育，理應讓近些年非正常的宗教熱冷下來，讓社會主義核心價值觀占據輿論的主流。
朱曉明表示，社會主義核心價值觀是我國跨民族政治認同的意識形態基礎。社會主義核心價值觀的提出，為重構政治認同的意識形態基礎提供了新的歷史機遇。因為它超越了民族、宗教的差異，提煉出了體現一致性、共同性的“最大公約數”，既是共同的價值觀基礎，也是正確的價值觀導向。同時因為它由中央提出，各地各單位、各行各業都舉祝要貫徹執行，這就形成了全社會協調、聯動的氛圍和“氣場”。這對於在新的歷史條件下做好民族、宗教工作，也是一個難得的機遇。我們要緊緊抓住這個歷史機遇。
田心銘認為，在宗教研究中堅持實事求是，必須從宗教有神論在社會生活中存在、而神在世界上不存在這個矛盾著的基本事實出發。離開世上無神的基本事實去看宗教現象，拒絕評說宗教有神論的真偽實虛，就離開了馬克思主義的立場、觀點和方法，不可能實現客觀地研究宗教的歷史事實。宗教研究應該求出其固有的規律而不能臆造規律。宗教必須同社會相適應，這是從歷史實際中求得的客觀規律，積極引導宗教與社會主義社會相適應是對這一規律的自覺運用。社會好，則宗教好，這是一種主觀臆造的聯繫，偏離了實事求是的科學精神。
李申強調，應當“防止（中國共產黨黨員）在封建迷信和宗教的影響下失去自我”。黨員喪失自我之後危害的首先是黨的事業、人民和國家的利益。因此，黨員必須加強政治思想教育，堅定馬克思主義的信念和共產主義的理想，同時要進行科學無員犁酷神論的思想教育。
習五一說，黨的十八大以來，加強社會主義核心價值體系建設，成為當代中國社會的主旋律。科學無神論作為馬克思主義世界觀的出發點和基石，在加強社會主義核心價值體系建設中具有重要作用。在二十四字的核心價值觀中，“富強、民主、文明、和諧”作為國家層面的價值目標，居於最高層次。因此，從“富強與科教興國”以及“文明與人本主義”這兩個角度，都可以清楚看出，科學無神論的研究和宣傳教育是提高中華民族思想素質的必要環節，是社會主義核心價值觀的應有之義。
田心銘認為，在宗教研究中堅持實事求是，必須從宗教有神論在社會生活中存在、而神在世界上不存在這個矛盾著的基本事實出發。離開世上無神的基本事實去看宗教現象，拒絕評說宗教有神論的真偽實虛，就離開了馬克思主義的立場、觀點和方法，不可能實現客觀地研究宗教的歷史事實。宗教研究應該求出其固有的規律而不能臆造規律。宗教必須同社會相適應，這是從歷史實際中求得的客觀規律，積極引導宗教與社會主義社會相適應是對這一規律的自覺運用。社會好，則宗教好，這是一種主觀臆造的聯繫，偏離了實事求是的科學精神。
李申強調，應當“防止（中國共產黨黨員）在封建迷信和宗教的影響下失去自我”。黨員喪失自我之後危害的首先是黨的事業、人民和國家的利益。因此，黨員必須加強政治思想教育，堅定馬克思主義的信念和共產主義的理想，同時要進行科學無神論的思想教育。
習五一說，黨的十八大以來，加強社會主義核心價值體系建設，成為當代中國社會的主旋律。科學無神論作為馬克思主義世界觀的出發點和基石，在加強社會主義核心價值體系建設中具有重要作用。在二十四字的核心價值觀中，“富強、民主、文明、和諧”作為國家層面的價值目標，居於最高層次。因此，從“富強與科教興國”以及“文明與人本主義”這兩個角度，都可以清楚看出，科學無神論的研究和宣傳教育是提高中華民族思想素質的必要環節，是社會主義核心價值觀的應有之義。
