《第一亞當與第二亞當》是2007年6月1日華夏出版社出版的圖書，作者是（德）朋霍費爾，譯者是朱雁冰、王彤。
基本介紹
- 書名：第一亞當與第二亞當
- 作者：（德）朋霍費爾
- 譯者：朱雁冰，王彤
- ISBN：750804259X，9787508042596
- 定價：￥22.00 元
- 出版社：華夏出版社
- 出版時間：2007-6-1
作者簡介,內容簡介,圖書目錄,
作者簡介
Bonhoeffer，Dietrich （1906～1945）
德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信匯集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。
內容簡介
《第一亞當與第二亞當》，作者：（德）朋霍費爾，翻譯：朱雁冰，王彤。2007年6月由華夏出版社出版發行。朋霍費爾是德國基督教神學家，他認為基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達。其神學思想成為當代世俗神學的理論淵源。
……這個意義上的死就是所擁有的生命不再是恩賜，而是命令。沒有誰能夠避開這一命令，哪怕他通過自我選擇的死亡也避不開它，因為死本身便是處在生命命令之下的。死就是必須生。它刺激著我們的自然思維。死並非解放、得救、終極的逃遁方式；遁入死亡毋害說是遁入最可怕的生的苦役。作為命令的生命之不可避免性——這便是對死的認識。
創造者要求他的創世應順從地肯定和繼續他的作品本身；他要求被創造者應有生命並繼續創造生命。有生命者區別於死者之處在於，它自己有能力創造生命。創造者給予他的作品這種能力，使它有生命。
自由在《聖經》中並非人為了自己而擁有的東西，而是人為了他人而擁有的東西。沒有什麼人自身便是自由的，像他自身具有音樂天賦，聰慧或者失明那樣。自由並非人的品質，並非一種深藏於他的身上而以某種方式躍動的動力、資質、秉性。誰如果探求一個人身上的自由，他將一無所獲。為什麼？因為自由並不是一種可以發現的品質，它不是財產，不是現成的東西、具體的寵物，也不是現成的東西之形成，而是一種關係，絕非其他！它是二者之間的一種關係。
圖書目錄
編者說明/劉小楓
中譯本導言/張賢勇
誰是今在與昔在的耶穌基督？——基督的歷史與奧秘
德文單行本前言
引論
一 基督論問題之由來
二 基督的為人與事工
第一章 今在的基督——“為我”（Pro me）者
一 基督的形象
二 基督的位置
第二章 昔在的基督
一 探究昔在的基督
二 批判性或否定性的基督論
三 批判性基督論的貢獻
四 建設性的基督論
創世與墮落
前言
引言
第一章
起初（1-2）
言（3）
上帝的目光（4a）
晝夜（4b一5）
凝固（6-10，14-19）
有生命者（11-13，20-25）
上帝在塵世間的形像（26及以下幾節）
祝福與完成（28-31，2：1-4a）
第二章
（1-3）
創造天地的來歷（4a）另一個方面（4b及以下幾節）
由泥土和靈造成的人（7）
大地之中間（8-17）
另一個人的力量（18-25）
第三章
虔誠的問題（1-3）
如上帝（4-5）
……
第四章
該隱（1）
