究竟覺，佛學術語，起信論四覺之一。
基本介紹
- 中文名：究竟覺
- 性質：佛學術語
謂菩薩大行圓滿究竟至極之覺，即成佛之位也。起信論曰：“如菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起。心無初相，以遠離微細念故，得見心性。心即常住，名究竟覺。”三藏法數九曰：“究竟即決定終極之義也。謂能覺了染心之源，究竟終窮，同於本覺故名究竟覺。”
究竟覺，佛學術語，起信論四覺之一。
究竟覺，佛學術語，起信論四覺之一。謂菩薩大行圓滿究竟至極之覺，即成佛之位也。起信論曰：“如菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起。心無初相，以遠離微細念故，得見心性。心即常住，名究竟覺。”三藏法數九曰：“究竟即決定終極之...
人在感知某一事物時，總是依據既往經驗力圖解釋它究竟是什麼，這就是知覺的理解性。人的知覺是一個積極主動的過程，知覺的理解性正是這種積極主動的表現。人們的知識經驗不同，需要不同、期望不同，對同一知覺對象的理解也不同。一張...
3、證悟——此即[究竟覺]，亦是證道位，即為現量智。是故當知，所謂[悟]者，絕非[神秘]、籠統的概念，而是有具體之悟境、對象及內容的。且悟前與悟後，其人之三業，必然轉變，有所不同；其轉變即：越加清淨、莊嚴、不貪染、...
隨著使徒們的慢慢復甦，魔界的陰影在次降臨阿拉德大陸，泰拉的氣息充斥著整片大地，一個個陰謀即將浮出水面，幕後黑手究竟是誰？而此時勇士們的力量已經難以應對這次危機，二次覺醒即將來臨！二次覺醒新技能：極·神劍術：能使用鬼劍士英雄...
(十)世尊 （梵bhagavat）具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔痴等不善之法，滅生死苦，得無上覺。天人凡聖。世間出世間，鹹皆尊重，故號世尊。佛陀的果位是菩薩道的究竟位，所以也可...
凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地...
我們的味覺並不精確，而且往往會與嗅覺弄混，儘管如此，我們仍然能夠確切地知道一樣東西究竟是酸的、甜的、苦的、辣的，還是鹹的。套用 被觀察的特定環境，可能會特別適宜於某些感覺道。以軟體管理的環境為例，儘管一名出色的主管，不...
(二)指初地以上乃至九地菩薩之覺智。與‘究竟覺’相對。為大乘起信論所說四覺之一，與天台宗六即中之‘分真即’同義。謂初地以上至等覺之菩薩僅證得一分真理，乃尚未完全覺悟之覺智。大乘起信論（大三二·五七六中）：‘如法...
三身遍相 [出華嚴經隨疏演義鈔] 一法身如虛空遍謂法性之身。本體周遍。如大虛空。無有障礙。諸佛眾生。平等具足。故名法身如虛空遍。二智身如日光遍智身即自報之身也。謂究竟邕覺之智。能遍破無明之暗。顯發本有真身。譬如...
究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實相的理體，令利根眾生頓悟第一義。前三種為權教，後一為實教，循循善誘，成就了十二分教，使一切眾生“閉惡趣門，開涅盤路”，得證解脫。僧寶 依著上述諸佛之教法，如實修行的出家...
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觀音菩薩早已成究竟覺，佛號“正法明如來”，但是，為了濟度一切眾生，所以倒駕慈航，示現菩薩之身。《千手千眼大悲心陀羅尼經》中說：“觀世音菩薩，不可思議威神之力；已於過去無量劫中，已作佛競，號正法明如來。大悲願力，安樂眾生...