《積極的唯愛》是吳耀宗所著作品，出自於《吳耀宗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：積極的唯愛
- 作者：吳耀宗
- 作品出處：吳耀宗卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
唯愛這個名詞，因為它的意義深奧，不容易解釋，所以受了許多人的誤會。凡聽到這個名詞的，只想到它的消極方面的意義，以為唯愛就是容忍、姑息、退讓、屈服，卻不曉得唯愛的主要成分是它積極的精神。愛與罪惡是不兩立的；眼看著世界充滿了罪惡，而我們的所有事只是容忍、姑息、退讓、屈服，那只是無恥，何有於唯愛。即以我國現在的國難而論，恐怕有人以為唯愛主義者一定主張消極的無抵抗，以土地拱手讓人，這種主張，只是縱容敵人，鼓勵罪惡，與唯愛主義的根本精神，是格格不相入的。我的朋友謝扶雅君說得好：“如果是個大慈大悲，悲天憫人的偉大宗教家，眼見此水深火熱之同胞，必不肯舒徐談論，其必將披髮纓冠，且必從根本原因上下手救濟。”這樣的積極精神，才是唯愛主義的真諦。
我們眼前的工作是什麼？這個問題，大約我們每一個人都能自己回答。在禦侮的方面，經濟絕交是目前最緊急的一件事，也是我們每一個人都能做的事。我們不但要自己去力行，也應當盡力去提倡，使它成為一個普遍的、有力的運動。在內政的方面，廢止內戰運動，正在蓬勃勃地進行，我們應當極力贊助，並且要在宣達民意、監督政府、組織民眾等與廢戰運動有密切關係的工作，隨時隨地先作小規模的試驗。最近幾年來，“到民間去”的呼聲，已經從意識的宣傳，逐漸變成具體的事實，農村改進的工作，已經有不少的人去參加。這也是青年大好的一條出路。還有研究一項，更是我們目前急需的工作。我們對於中國的社會，國際的大勢，改造社會的理論，都應當有一些基本的知識。至於東北問題與中日關係，尤為吾人今日所當注意的題目。這裡不過隨便舉我們所習聞而熟知的幾件事，其他我們可以參加的工作，因人因地而異，我們不必在這裡討論。
現在青年的一個大病，是抱著定的理想，不肯實事求是，見一步走一步，因而終日咨嗟、嘆息，終日不知所適。所謂枝枝節節的事，則認為與社會的根本改造沒有關係，而不屑做。或者降格做了，又必欲以異常的手段，以求速效。這種好高騖遠、急不及待的精神，固為青年特出的優點，但是如果因此便使我們覺得現在一切都無可為，以致束手待斃，這就變成了我們生活的障礙。我們並不是要放棄理想，我們只是要決心走，達到理想的最近的一步。理想如此日進不已，乃有成功之可言。所以我們應當結成青年團契，鼓起胸中的熱氣，以“知其不可為而為之”的精神，埋著頭去硬幹。
作者簡介
吳耀宗（1893—1979），中國基督教著名思想家和活動家。任中華基督教青年會校會部主任幹事、出版部主任幹事、中國基督教三自愛國運動委員會主席。探討中國基督教思想家對中國教會或中國社會的影響和作用，吳耀宗是絕對不能忽視的人物。他以其富有遠見和現實性的基督教思想，以及與中國政治和社會的高度結合的理論和實踐，成為中國基督教歷史上影響最為深遠的人物。編者簡介趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會經濟史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文50餘篇。
