佛學術語,種子不淨有二:一者內種,謂觀此身從昔煩惱業生。二者外種,謂攬父母遺體而成此身。以是觀之,此身內外因種實為不淨。大智度論云:是身種不淨,非餘妙寶物,不從白淨生,但從穢中出。是也。
基本介紹
- 中文名:種子不淨
- 屬性:佛學術語
佛學術語,種子不淨有二:一者內種,謂觀此身從昔煩惱業生。二者外種,謂攬父母遺體而成此身。以是觀之,此身內外因種實為不淨。大智度論云:是身種不淨,非餘妙寶物,不從白淨生,但從穢中出。是也。
...眾生身根,根本種子,悉不清淨,不可具說。" 佛教的觀點認為,對於欲界,“不淨”是真實的,“淨”是不真實的。然而,受肉眼所見的局限和習氣的影響,眾生卻錯誤地執著於“淨”。針對這一問題,釋迦牟尼教授了不淨觀。這一禪...
【觀身五種淨】 [出析玄記] 一種子不淨種子不淨有二。一者內種。謂觀此身。從昔煩惱業生。二者外種。謂攬父母遺體而成此身。以是觀之。此身內外因種。實為不淨。大智度論雲。是身種不淨。非餘妙寶物。不從白淨生。但從...
《攝論》中將“轉依”分成四種,共同點在於清除“本識”中的不淨種子,而使“本識”中的清淨種子得以增長,以至“永成本性”。這種“轉依”思想運用於阿黎耶識中,就是消除阿黎耶識中的不淨品種子,讓淨品種子成為阿黎耶識的本性...
善與不善,名淨不淨。 二、受蘊 對境領納事物,為心之作用。受即心情之義,謂三領納隨觸,即樂及苦、不苦不樂。此復分別,成六受身。謂眼觸所生受,乃至意觸所生受。 三、想蘊 對境想像事物,為心之作用。想即思想之義,謂...