《禮記譯註（精編本）》是2015年商務印書館出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：禮記譯註（精編本）
- 作者： 滕一聖
- 出版時間：2015年8月1日
- 出版社：商務印書館
- ISBN：9787100115452
- 定價：15 元
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《禮記》是一部儒家思想的資料彙編，與《詩經》《尚書》《周易》《春秋》並稱為儒家五經。《禮記》主要記載和論述先秦時期的禮制、禮儀，記錄孔子及其眾弟子的言行，記述修身做人的準則。全書內容廣博，有解釋說明《禮》的，記述說明各種禮制、禮節的，記述日常生活禮節、準則的，闡述儒家思想理論的；門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，集中體現了先秦時期儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。其中《禮運》《儒行》等篇有非常豐富的哲學思想，是古代學子的必學篇目。
《國學經典學生讀本·今注今譯：禮記譯註（精編本）》3個閱讀要點：
重點理解“禮”的原始意義。《禮記》記載的是春秋戰國時期上至國君諸侯，下至庶民百姓在婚喪嫁娶、待人接物等各方面的典章制度、儀式和禮節。書中的“禮”，可以從三個方面來理解：一是敬神祈福的儀式；二是古代社會的等級和行為準則；三是社會生活中，由於風俗習慣和道德觀念而形成的規範。知道了“禮”的本源，我們才能懂“禮”、遵“禮”。
領會儒家的**政治理想。儒家一向主張出世，希望儒生們都能夠走上仕途，成就一番作為，而這作為的*終目的，則是為了實現他們理想中的**政治目標——建立大同社會。“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”這就是他們理想中大同社會的形態，一種完美的社會形態。為了實現這一**政治理想，一代代的儒生們努力著、奮鬥著，只可惜受時代局限，他們永遠也認識不到，在他們所處的社會制度下，這種理想是不可能實現的。但即使如此，他們所作的努力和奮鬥也不應該被輕易否定、抹殺，而依然值得今天的人們學習、反思。
立足現實，理解“禮”的變遷。時代發展到今天，“禮”也隨著社會的變遷而不斷改變和發展，其內涵也發生了改變。清末、民國時期的一系列文化運動和改革，使得傳統的“禮”文化中落後、糟粕的內容被淘汰、剔除；新中國成立和改革開放，又為現代的“禮”文化注入了新鮮血液和活力。今天的“禮”指的主要是符合社會道德和審美有序的行為規範，其基本的原則是真誠、簡易、克己和適度。
《國學經典學生讀本·今注今譯：禮記譯註（精編本）》2個知識要點：
文中運用了豐富多樣、嫻熟運用的修辭技巧。例如《禮記·曲禮》中的“天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬”，是對古代君臣儀容氣度的細緻描繪，兼用了排比和誇張的雙重修辭手法，使君臣形象活靈活現地躍然紙上。
書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。如流傳很廣的“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，就出自《禮記·學記》篇。
《國學經典學生讀本·今注今譯：禮記譯註（精編本）》1個成長要點：
《禮記》有對禮儀規範的講解，也有對學習方式、做人規範、儒士德行的描述。這就是要告訴我們，不僅要在言行上學會尊老敬賢、禮貌待人、容儀有整、禮尚往來等，做“如切如磋，如琢如磨”的君子，還要學會加強個人修養，在向人行禮儀時，也向人傳遞我們內心對整個人生的態度。
圖書目錄
曲禮
曲禮上
曲禮下
檀弓
檀弓上
檀弓下
禮運
學記
樂記
表記
儒行本書經典名句記憶
本書相關名言連結
讀後感
