祭祖習俗（徽州祠祭）

歷史淵源

徽州祠祭是流傳於徽州境內各宗族祭祀祖先的一項重要禮儀活動。

徽州祠祭自明代以來，曾廣泛流傳於古徽州的祁門縣、歙縣、黟縣、績溪等地。祁門縣西部的馬山、桃源、文堂、黃龍等傳統古村落，至今還保留著相對完整的祠祭文化。

祠祭分族祭和房祭，族祭由族長主持，族長由族中年長輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔當，房祭由各房頭房長擔任主祭。一般徽州宗族祠堂祭祖，有春祭、中元、秋祭、冬祭，先祖誕辰、先祖忌日等，最普遍和最隆重的祠祭是春秋二祭和冬祭。

徽州祠祭按照朱熹《家禮》的規定，要求參祭人員必須整衣肅冠，嚴格遵循祠規。整個祠祭活動過程有嚴格的程式，其中由禮生讀祭文，其祭文寫作也有固定的格式。

馬山村祭祖分春秋二祭和冬祭，其程式嚴格，儀式隆重。冬祭為每年臘月二十四掛祖容像，三十夜到祠堂拜祖先。春祭為正月初二、初四，祭後每人發一杯米酒。初七為人日，收祖容，耍舞獅。五月十三祭關雲長，辦關帝會。清明節要標墳拜祖，中元節做道士戲，祭祀孤魂野鬼。八月初一到西北面的西峰廟接西峰大聖，中秋節送回。

桃源村陳氏宗族祭祀分小祭（家族祭）、中祭（支祠祭）、大祭（總祠祭）三種。宗祠祭祀第一程式是奉上十六種供品。祭祀人員分設主祭、啟贊、通贊、啞贊、引贊、內務、執事、執鼓、鳴鑼各一人，另奏樂隊若干人。逢大祭需供上整羊整豬各一隻為主供品，同時各戶捧上一盞或一對造型各異的接財納福添丁的彩燈。

傳承意義

徽州宗祠祭祀是與歲時節令相關的慶祝、祭祀習俗，是古徽州勞動人民創造的文化遺產，具有強大的宗族凝聚力作用，也起到了豐富宗族民眾文化生活的作用。

祭祖過去曾被認為是封建迷信而制止，已經鮮為人知，並且有在徽州消失的可能，而在祁門縣馬山等地保留著較完整的祠祭活動，對於研究徽州宗族的祭祀禮儀和徽州民俗文化具有重要意義。

保護措施

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，祭祖習俗（徽州祠祭）項目保護單位祁門縣博物館評估合格。