“社會雕塑：博伊斯在中國”於2013年9月7日在中央美術學院美術館開幕。博伊斯作為20世紀後半葉最重要的西方藝術家之一，在世界乃至中國有著非常持久的影響和藝術史價值。他的出現和意義在於他出現在特殊的20世紀60年代這一個時代大環境裡，它既承接二戰的歐洲創傷，又下續冷戰的社會風雲，因此愈加顯示出博伊斯對社會政治文化反思的立場和社會責任。本次由中國策展人與學者獨立策劃、組織並實施的“社會雕塑——博伊斯在中國”，即是本著中國的當代視角來認識、研究並解說博伊斯，也因此再思考我們的藝術史話語和我們的藝術實踐。其意義將具有前瞻的超越性和中國當下的先鋒性。
基本介紹
展覽介紹,藝術家介紹,藝術品介紹,
展覽介紹
由於博伊斯展覽計畫的擴充，原定2012年11月份的“社會雕塑：博伊斯在中國”展的時間調整為2013年9月7日。
博伊斯作為20世紀後半葉最重要的西方藝術家之一，在世界乃至中國有著非常持久的影響和藝術史價值，甚至可以說博伊斯是整個20世紀最為重要的藝術家之一也不為過，他超越了杜尚而成為二戰之後藝術轉型的關鍵人物和代表人物。博伊斯的出現和意義在於他出現在特殊的20世紀60年代這一個時代大環境裡，它既承接二戰的歐洲創傷，又下續冷戰的社會風雲，因此愈加顯示出博伊斯對社會政治文化反思的立場和社會責任。
因此，博伊斯提出的藝術觀念以及從事的藝術實踐，都處處顯示了時代的特徵，以及歐洲社會政治文化的新方式。也正因為如此，博伊斯才顯示了他在人類歷史上作為偉大藝術家的地位和身份，也因此在國際上產生了廣泛的影響，這種影響一直遠播到中國，影響了中國的一大批當代藝術家。
但我們對博伊斯仍然留有很多並未清晰的地方。這就是，博伊斯何以出現、何以成為一個當代藝術史的公共話題和一個經典的藝術實踐。特別是在21世紀，作為經典的博伊斯又重新進入人們觀察的視野，對此的反思帶來新的視角和觀照，而對於發展中的中國當代藝術，我們如果不能在理解博伊斯的基礎上超越博伊斯，則無法確證中國當代藝術的獨立性和時代性，也無以顯示中國當代藝術家觀察、反映、思考當下世界的能動性和創造性。所以，本次由中國策展人與學者獨立策劃、組織並實施的“社會雕塑——博伊斯在中國”，即是本著中國的當代視角來認識、研究並解說博伊斯，也因此再思考我們的藝術史話語和我們的藝術實踐。其意義將具有前瞻的超越性和中國當下的先鋒性。歷史是觀照中走向前方的，而中國的當代藝術只有展望了全球的文化視野，我們才會真正地創造與創新自己的藝術與文化。博伊斯將是這一抱負的起點。
配合該重要展覽將舉辦系列學術講座，圍繞博伊斯的藝術、歷史影響以及與中國藝術的關係和影響展開深入的研討，使博伊斯的藝術和學術問題得到深入研究和探討，促進中國當代對西方藝術的研究，確立博伊斯研究在中國的一個新的里程碑。
藝術家介紹
約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）
藝術品介紹
作品名 | 作品圖 | 作品信息 |
杜塞道夫的展覽開幕式 《行為：如何向一隻死兔子解釋畫作》 |  《行為：如何向一隻死兔子解釋畫作》 | 1965年 |
《沒有玫瑰我們什麼也不做因為我們無法再思考》 |  《沒有玫瑰我們什麼也不做因為我們無法再思考》 | 80cm×55.8cm/白紙板上的彩色膠印有手寫 / 版數： 80+XX，簽名和編號/1972年 |
《革命就是我們》 |  《革命就是我們》 | 191cm×100cm/聚酯薄膜藍圖，手寫文字，蓋章/版本 4180+18ap/1972年 |
《節省木材》 |  《節省木材》 | 49.5cm×50cm/白紙盒膠印/簽名和編號/1972 |
《腦殼》 |  《腦殼》 | 21cm×14.5cm/邀請函，白紙彩色膠印/簽名/1973 |
