《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹》晉宋之際詩人謝靈運創作的一首五言古詩。該詩描寫石門新居的環境及山間景色，表達了作者對遠方友人的期盼，末六句則進一步表述作者對生命之“道”的體悟。由景入情而又化情入理，情、景、理交融變化，從而豐富了詩作的內涵，顯現了詩人複雜的心靈世界。
基本介紹
- 作品名稱：石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹
- 作者：謝靈運
- 創作年代：南朝宋
- 出處：《謝康樂集》
- 作品體裁：五言古詩
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹
躋險築幽居，披雲臥石門。
苔滑誰能步，葛弱豈可捫。
嫋嫋秋風過，萋萋春草繁。
美人游不還，佳期何由敦。
芳塵凝瑤席，清醑滿金罇。
洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。
結念屬霄漢，孤景莫與諼。
俯濯石下潭，仰看條上猿。
早聞夕飆急，晚見朝日暾。
崖傾光難留，林深響易奔。
感往慮有復，理來情無存。
庶持乘日車，得以慰營魂。
匪為眾人說，冀與智者論。
注釋譯文
詞句注釋
1.石門：地名，在今浙江嵊縣西北。剛溪：曲折迴轉的溪水。石瀨：石間湍急的流水。茂林修竹：竹林茂密高深。
2.躋（jī）險：攀登險峻的山峰。躋，攀登。
3.披云：撥開雲層。
4.步：行走。
5.葛：多年生草本植物，此指葛藤。捫：扶，持。
6.嫋（niǎo）嫋：通“裊裊”，風吹物動的樣子。《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風。”
7.萋萋：草木繁盛的樣子。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”
8.美人：指朋友。
9.敦：通“團”，團聚。“美人”“佳期”二句，以美人喻友人，言友人一去不回，歸期渺茫。
10.芳塵：輕塵。凝：積聚。瑤席：華美的坐席。
11.清醑（xǔ）：美酒。罇：一種酒器。“芳塵”“清醑”二句，言我雖備好酒席，而友人久久不至。
12.洞庭：湖名，在湖南境內。《楚辭·九歌·湘夫人》：“洞庭波兮木葉下。”
13.攀翻：攀折，攀援。翻，援。《楚辭·招隱士》：“攀桂枝兮聊淹留。”“洞庭”“桂枝”二句，用波漲洞庭來喻友人行蹤不定，音信渺茫；用攀折桂枝以表自己殷勤相待。
14.結念：念念不忘。屬：注目。霄漢：天宇。
15.孤景：單影。諼（xuān）：忘，此謂忘憂，忘記。“結念”孤景”二句，言所思念者邈若霄漢，而我孤影獨處，無人可與解憂。
16.濯（zhuó）：洗滌。
17.條：指樹枝藤蔓之類。
18.早：先。夕飆（biāo）：傍晚的旋風或暴風。
19.晚：後。暾（tūn）：太陽初出時圓而厚實的樣子。“早聞“晚見”二句，言晚風颳起得早而朝日卻升起得遲。
20.“崖傾”句：言因崖壁高傾，山谷中日照時間較短。
21.“林深”句：言因林木幽深，野風吹木發出的聲響更大。
22.感往：孤苦的感受好不容易成為過去。慮有復：擔心會反覆重來。復：再，重。此句言悲感既往思慮重重。
23.理來：妙理到來。即想起道學玄理的時候。情無存：道家主張物我合一，我既為物，感情自然也就不存在。
24.庶（shù）：希望。持：牽持，拉著不放。乘日車：運載太陽的車。意為挽留時光別跑得太快，以便自己能盡情游賞。《莊子·徐無鬼》有“乘日之車，而游於襄城之野”的話。
26.匪：通“非”，不。眾人：俗人。
白話譯文逐句全譯
險峻的山崖上有我幽靜的小屋，我高臥石門山上，四周白雲繚繞。
崖邊人跡罕至的小路上，長滿滑膩的綠苔，纖弱的葛藤從崖上垂落，沒有人敢拽著它攀高。
柔柔的秋風吹過之後，青青的春草又開始繁茂。
遠遊的好友，經年不歸，聚會的佳期，何時再來。
那華美如玉的坐墊上已罩滿了塵埃，金杯中注滿了清純的美酒，卻與誰共同一醉。
湖面上波浪滾滾，不見歸來的船帆，我攀援桂枝徒然張望，無奈地承受著離愁的煎熬。
思念之情，像雲天一樣深遠，孤影獨處，孤游無伴，又怎能把滿懷的愁緒忘掉。
俯身捧起岩下清潔的潭水，洗一把臉，拾頭仰看，茂密的樹枝間猿群在哀鳴，在盪跳。
傍晚，狂飆驟起，誤以為晨風怒吹，清晨，朝日初升又當成夕陽殘照。
岩崖傾斜，陽光難以停留，森林深廣，林濤聲勢浩浩。
感念離別的愁苦，憂愁縈繞在胸中然而一旦悟出人生的真諦，切私情雜念就會蕩然無存，不留分毫。
我願遵循乘日遨遊的生活方式，以此安慰我的心靈。
從此淡漠世事，安居逍遙，這番道理，難以對俗人講清，只希望能與富有知彗的人一起探討。
創作背景
謝靈運《游名山志》說：“石門山，兩岩間微有門形，故以為稱，瀑布飛瀉，丹翠照曜。”自宋少帝景平元年（423）辭去永嘉太守回到家鄉始寧之後，詩人不久便在石門山上修築了新居，該詩即為詩人石門山上新居落成之後所作，時間大約在宋文帝元嘉元年（424）或二年（425）。
作品鑑賞
文學賞析
詩題四句，帶有描述性質，與一般詩題立意不同，旨在突出對石門新居溪山林泉的喜愛之情。
發端二句，入手擒題，出語峻峭。新居既險且幽，已見迥絕塵寰之意，又以石門披雲高臥襯出山勢、新居之高，點帶出高蹈之情，將營建石門新居的目的和高臥雲山的情懷盡皆吐出。三四兩句是前兩句的補充，寫山徑苔蘚滿階，難以行走，路邊葛藤又很柔嫩，無法攀援，點明人跡罕至，與世遠隔，石門新居險幽高遠的景色也生動地烘托出來。
“嫋嫋”以下十句，寫對好友的懷念。當時，詩人的同道好友孔淳之、王弘之、僧鏡游居於始寧、剡縣、上虞一帶，彼此相去不遠。大約在石門新居初成之時，他們曾來歡聚同游。後來，友人散去，但美好的歡聚時光常使詩人難以忘懷。故而揉合屈原《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風”和淮南小山《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”辭意，寫出“嫋嫋秋風過，萋萋春草繁”兩句，藉以抒寫情懷。山中節候，秋去春來，金風已過，春草又綠，這自然界的物候演變，節序有定，一年一度，周而復始，使詩人想起好友別去，重聚無由，心頭不禁黯然，因而用《楚辭》象徵手法，以美人、佳期指代好友、聚會，寫出“美人游不還，佳期何由敦”兩句，訴說對好友的深切思念和團聚的渴望。接下去的兩句：“芳塵凝瑤席，清醑滿金罇”，一喻久盼友人不來，芳塵清埃凝聚於玉飾坐席；一寫以金樽美酒相候甚久。因對好友情深意篤，盼歸而不見，悵惘、空落之感轉而深重，故而以“洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻”抒寫心曲。上句化用《楚辭·九歌·湘夫人》：“洞庭波兮木葉下”句意，下句化用《楚辭·九歌·湘夫人》：“攀桂枝兮聊淹留”和屈原《大司命》：“結桂枝兮延竚”辭意，巧妙化合，熔鑄新句，也是百鍊出冶，運思精鑿。尤其“空”“徒”兩字，極為形象，寫出水天空闊而歸舟杳然的空寂湖景、心境和把玩桂枝，遙思不見的淒涼情懷。在失望和孤獨的心緒交織中，思念友人的情感益為強烈深沉，於是趁勢打入一層，再以“結念屬霄漢，孤景莫與諼”傾訴衷腸，抒發難以釋懷的思念。他仰望高遠的天空，格外感到形影孤單。憂苦既不能自忘，又無人相與慰藉。詩情至此，已是悲涼不堪，愁腸鬱結了。可是，詩人心懷超曠，慣於借山水化其鬱結。當他把視線重新轉向山水美景時，內心的孤獨、淒涼頓時散去。因而即景描摹，寫出“俯濯”六句。先以“俯濯”“仰看”“早聞”“晚見”分寫四景。“俯”“仰”著眼於從空間上寫景物的不同，“早”“晚”則著眼於從時間上寫景物的區別。通過時空交叉和轉換，描繪出石門新居山水的清美景色。然後又以“崖傾”“林深”兩句寫光影倏逝、風振林木的山景。在這六句之中，有石潭的清影、猿狖的跳躍、晚風的勁吹、朝日的初升和危崖的瞬光、深林的風吼，把“四面高山，回溪石瀨，茂林修竹”的題意生動展示出來。其中“早聞”四句通過視覺與聽覺形象描繪山的險峻幽深，尤為逼真。因有高山四面環峙，危崖傾斜，很晚才見太陽初升，而遲來的陽光映照山谷時，又瞬間即逝。與“晚見朝日”相反，石門山中的晚風卻來得很早，而且風勢很大，長驅直入，振響林木，松濤雷鳴，吼聲遠奔。這種朝日晚見，夕飆早聞的景象描繪，全從山居生活的實際中體驗得來。
詩的最後六句，由寫景轉而為議論。“感往”兩句是詩人山水審美活動的理性思考。他回顧人生，深感世事紛錯，故思慮往復，悲從中來，心緒不寧。而當從山水中獲得心智的啟迪，頓然徹悟之時，便得以理化情，妙理若來，物我俱忘，達到無欲無情境界，為人間煩囂所牽累的世俗之念也隨而蕩然無存了。詩人的眷戀山水，營居石門，目的固然在於賞美，但他力圖將這種審美活動提到以景悟道的高度，表現出強烈的山水理性精神。“庶持”兩句中，連用典故，藉以表達渴望把握住流駛不停的時光，恣情遊覽，從山水中契悟玄妙之道，撫慰孤寂的心靈。在詩人看來，這種山水理性精神和深奧的道理，不是一般俗流所能理解的，只有深明哲理的智者才能懂得，故而以目空世人的孤傲語氣說：“匪為眾人說，冀與智者論。”聯繫上文，此處所說的“智者”，分明指他延竚久盼的同道好友。這樣，思念故人之情便一線貫穿，顯得婉曲深沉，真情內含。
名家點評
明朝楊慎《升庵詩話》：“‘早聞夕飆急，晚見朝日暾’：此語殊有變互。凡風起必以夕，此雲‘曉聞夕飆’，即杜子美之‘喬木易高風’也。‘晚見朝日’，倒景反照也。孟郊詩：‘南山塞天地，日月石上生。高峰夕駐景，深谷夜先明’，皆自謝詩翻出。”
明朝陸時雍《古詩鏡》：“顏延年《登巴陵城樓》起云：‘江漢分楚望，衡巫奠南服。三湘淪洞庭，七澤藹荊牧。’靈運該詩起云：‘躋險築幽居，披雲臥石門。苔滑誰能步，葛弱豈可捫。’當前景物入手便辨，略無齟齬羞阻，大家步武端在此處。”
明末清初王夫之《船山古詩評選》：“亦興、亦賦、亦比，因仍耐變化莫測，檠括得之《小雅》，寄託得之《離騷》，此康樂集中第一篇大文字，彼生平心跡不出乎山人浪子經生之域，如竟陵者，固宜其不知而譏為套語也。”“謝每於意理方行處，因利乘便，更即事而得佳勝，如“早聞夕飆急”四語是也，他人則意動專趨，其意不暇及矣。”
明末清初戴明說《歷代詩家》：“妙題，詩亦稱。”“‘早聞夕飆急，晚見朝日暾’：大抵謝深一層。”
清初陳祚明《采菽堂古詩選》：“以公尋山搜險之情，緬想石門營居，故當僻絕，起四句其地可見。”“勝地固心賞得意無獨，知每眷眷於良朋，然復恆嘆寡遇亦足，知朝市多而林巒少矣。‘美人’二何望思殷勤，風調則漢人之遺也。‘俯濯’六句淋漓橫溢，享此樂固暢，因極寫之，此歡忘死。”“《子虛》《上林》極寫山川，其上其下，以至東西南北，大奇致也，此俯仰上下，以二句當古賦通體，又以二句別闢思路，其奇為何如？其大為何如？‘崖傾’二句，似有鬼工，百搜不獲，千煉難成，寫光寫聲，已是大難，今光則馳也，聲則驟也，而寫之儼然，豈人力可至乎？且此非寫聲寫光也，寫玩此聲光之人之情，其歡真可忘死。”
清朝李光地《榕村詩選》：“‘崖傾光難留’，即釋‘晚見朝日’意。‘林深響易奔’即釋‘早聞夕飆’意，‘理來情無存’，即釋‘感往慮有復’意。”
清朝何焯《義門讀書記》：“所引楚詞，參觀王逸注，乃知此詩托意之遠。”“‘庶持乘日車’：以日為車，而游六合之外，則屈子之《遠遊》也。”
清朝張琦《宛鄰書屋古詩錄》：“‘美人’六句，騷辨之旨，其亦故國之思耶。”
清朝方東樹《昭昧詹言》：“起六句，言已今居。‘美人’六句，言無同賞。‘結念’二句頓斷。‘俯濯’六句，續接起六句寫景。‘感往’六句，續接‘弧景莫與諼’下。此詩只用一斷續離合法，古人文多如此。”‘美人游不還’一段，幽優怨慕淒涼之意，全得屈子餘韻。吾嘗以商榷前藻之意況之，且為低徊，況於懷曠遠之遐思者哉！‘感往’二句，余時時生死於此，非用功久而親履之，豈知其言之旨哉!”
作者簡介
謝靈運（385年—433 年），南朝宋時詩人，祖籍陳郡陽夏（今河南太康）。出生於會稽始寧（今浙江紹興）。東晉名將謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱“謝康樂”；因幼時寄養於外，族人稱呼為客兒，故又世稱“謝客”。入宋後，降爵為侯，曾任永嘉太守、臨川內史等職。公元433年，以“叛逆”罪名被殺害。謝靈運出身名門，但仕途坎坷，常常放浪山水，探奇覽勝。他的詩歌描繪自然景物，刻畫逼真，精雕細刻，注意渲染，重視聲色，極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，開啟了一代詩風，成為山水詩派的創始人。其詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少，往往帶有玄言詩的尾巴。明人焦竑輯有《謝康樂集》，近人黃節有《謝康樂詩注》。
