真髒 脈學名詞。一種病情危重、難治，預後險惡的脈象。《素問·玉機真藏論》：“真髒脈見乃予之期日。真髒脈的出 現對診斷某些慢性病的預後具有一定臨床意義，但由於中西醫對臟腑的 概念有所不同，臨症分析時，不宜生搬硬套。
基本介紹
- 中文名：真髒
- 出處：《素問·陰陽別論》
- 性質： 脈學名詞
- 記載：《素問·玉機真藏論》
真髒 脈學名詞。《素問·陰陽別論》：“所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也。”《素問·玉機真藏論》：“見真藏曰死。陰陽別論曰： 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也； 別於陰者，知死生之期。玉機真藏論曰： 真肝脈至，中外堅，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石闢辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。諸真髒脈見者，皆死不治也。黃帝問曰： 見真髒者死，何也? 岐伯曰： 五臟者,皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也； 藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也； 病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真髒之氣獨見，獨見者，病勝髒也，故曰死。按： 此胃氣即人之陽氣，陽氣衰則胃氣弱，陽氣敗則胃氣絕矣，此即死生之大本也。所謂凡陽有五者，即五臟之陽也，凡五臟之氣，必互相灌濡，故五臟之中，必各兼五氣，此所謂二十五陽也。是可見無往而非陽氣，亦無往而非胃氣，無胃氣即真髒獨見也，故曰死。
真髒脈 脈學名詞。一種病情危重、難治，預後險惡的脈象。《素問·玉機真藏論》：“真藏脈見乃予之期日。
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五臟真氣敗露的脈象。五臟的病發展到嚴重階段時，由於該髒精氣衰竭 ，胃氣將絕，而各顯現出特別的脈象，但均沒有“胃、神、根”的脈氣 ，尤其沒有從容和緩之象。其中，肝的真髒脈弦硬勁急，脈體的緊張度 很高，切按下去像觸刀刃般繃緊；心的真髒脈堅硬而搏手；肺的真髒脈 大而空虛；腎的真髒脈是搏手若轉索欲斷或如以指彈石般的堅實；脾的 真髒脈是軟弱無力，快慢不勻（《素問．玉機真髒論》）。真髒脈的出 現對診斷某些慢性病的預後具有一定臨床意義，但由於中西醫對臟腑的 概念有所不同，臨症分析時，不宜生搬硬套。
