相寶山

相寶山（又名照壁山，俗稱“平定高峰”）位於貴陽城區東北里許，山之北面有獅子山，獅子山達的“獅子口”正好大張著嘴對著相寶山。相寶山南連扶風山，與扶風山是一脈所連。扶風山景區舊時稱棲霞景區（今立牌坊稱棲霞勝景）包括的就是東山、扶風山、相寶山三個景點。據明萬年曆間郭子章著《黔記.山水志》記載：“城北東一里有照壁山，俗名‘平頂高峰‘。”清乾隆《貴州通志》也有記載：“城北東一里，俗稱’照壁山‘，排雲列嶂，儼如翠屏，與東山對寺，上有梵宇，頗稱名勝。”

基本介紹

• 中文名：相寶山
• 別名：照壁山
• 俗稱：平定高峰
• 位置：貴陽城區東北里許

地理位置

相寶山在貴陽城北，位於貴陽市雲岩區，貴州師範大學附近。

俗稱照壁山，分東、西兩峰，西峰高而東峰低，東峰平坦如砥、西峰陡峭突兀，因之有平頂出高峰之說。整座相寶山又形似一象，因得“象寶”之名。貴陽城北多山，從靠西的黔靈山往東，疑似貴山的關刀岩、相寶山、扶風山、東山都是叫得響的角。相寶山位置相對居中，黔靈矗於前，關刀岩立於右，扶風、東山位於左。和東山等其他幾位“帥哥”比起來，相寶山山勢不大，個頭也不高，似乎缺點明星范，但濃縮的多是精品，相寶雖小名堂不少。

景觀

在相寶山北邊不遠處是獅子山，他像一尊神獅守衛著相寶山。民間也流傳雲岩區內有獅子山兩座。一座就是相寶山北邊這座，另一座就是在西邊羅漢營附近。傳說這一對獅子是一雄一雌，相寶山北邊的是雄獅，西邊羅漢營的是雌獅。他們違背了“同性相斥、異性相吸”的物性，老是互相打鬥不休，弄得天怒人怨。一天，雄獅到今噴水池旁的薛家井喝水，雌獅也來這口井喝水。於是兩獅又打鬥起來，雄獅把雌獅的尾巴咬斷一截，雌獅把雄獅的頭皮咬去一塊。兩頭獅子互不相讓，都跑到玉皇大帝那兒去告狀。玉皇大帝派二郎神來進行調解。二郎神為讓兩獅永無爭鬥，用趕山鞭趕來一座山把它們分別隔在兩邊，這座山就是相寶山。二郎神又用定海神針把它們分別定在東西兩地，並令北邊的雄獅護衛相寶山，不能走動一步，留下了”雄獅護寶“的傳說。

歷史

相寶山南連扶風山，與扶風山是一脈所連。扶風山景區舊時稱棲霞景區（今立牌坊稱棲霞勝景）包括的就是東山、扶風山、相寶山三個景點。據明萬年曆間郭子章著《黔記.山水志》記載：“城北東一里有照壁山，俗名‘平頂高峰‘。”清乾隆《貴州通志》也有記載：“城北東一里，俗稱’照壁山‘，排雲列嶂，儼如翠屏，與東山對寺，上有梵宇，頗稱名勝。”上相寶山，東南兩邊皆可有道，東邊羊腸小道，曲回難行；南邊今貴州師範大學校園內有路可行，路緩好走。從南邊上山，行約半里即可抵達原寺門附近，在拾級而上二三十階梯進到寺內。殿內規模不大，原來卻是佛門清淨之地，正中供奉有佛像，兩旁塑有十八羅漢。原相寶山佛殿外有長廊，圍以欄桿，憑欄俯視懸崖峭壁，盡在腳下。遙望四方，黔靈矗於前，貴山聳於右，扶風、東山排於左，嵐煙雲端，朝邊暮幻，別具情趣。寺側有石洞名“碧雲洞”，洞口石壁上攜刻著“相寶留雲”四個大字。據說，此洞為當時佛教徒被罰面壁之處。洞西有危崖陡起，四圍大樹參天，山又為一小阜，原結廬山楹，宋朝清官包青天包拯像於內。

相寶山老照片

明代崇禎年間，在相寶山的西峰上建起一座毗尼寺，這是黔地唯一的一座律宗寺廟。律宗著重研習及傳持佛教戒律，“毗尼”就是梵語戒律的意思。清初順治時毗尼寺曾重建，道光時又改修。毗尼寺規模不大，依山勢而建。寺內原有古銅鏡一面，直徑約兩尺，銅牛一尊長也是兩尺有餘。據廟裡的和尚和附近的老人相傳，古鏡可照人前世。有了這面魔鏡，人人都想看看自己前世是個什麼來頭，善男信女摩肩接踵登山觀鏡實在HOLD不住，毗尼寺也因此香火旺盛，成為清代貴陽的一處佛教聖地。

在毗尼寺右側有一碧雲洞，洞口高一米有餘，洞內寒氣凜冽。此洞據稱為被罰面壁之處，民國20年左右，曾有一名叫果瑤的高僧在洞中“閉關”數月。這位高僧在講授佛法時善作“獅子吼”，估計在碧雲洞“閉關”時功力又大有長進。在相寶山東峰的平台上，另有三開間小殿一座，供奉著宋代名臣包拯。在貴陽的名山大川中，也僅有相寶山上供奉有包青天，看來相寶山還有不修尋常廟的傳統。

清代時，秋闈考試結束正好趕上重陽節。參考生員多會到相寶山登高飲宴。相寶山山勢不高，即便在山上喝高了也不用擔心摔下山去會有生命危險，於是重陽時節在相寶飲宴漸成習俗，舊時的文人也樂於在此雅聚。加之相寶山景色秀麗，排雲列嶂、嚴若翠屏風，美酒佳景之下，美妙的詩文自然層出不窮。相寶山上還有兩處摩崖刻字在貴陽小有名氣。兩處石刻均在碧雲洞上方，一為慶均“相寶留雲”、一為趙德昌“黔陽半壁”。兩處刻字均為清末書刻，字大如斗、蒼勁有力。

只是到了民國時期，相寶山上的寺殿日漸衰敗，抗戰期間還在寺內駐兵，廟宇更遭破壞。解放後寺中已無僧人，1958年大煉鋼鐵，拆山上寺廟房屋做燃料，幾天功夫就僅剩屋基可辨。如今僅有兩處石刻還留存在山上，或許只有等毗尼寺的古鏡重現，才能照見相寶山前世的興盛。