盜天

哲學

《列子·天瑞》中記載了一則寓言：“盜天而無殃。”齊之國氏大富，宋之向氏大貧；自宋之齊，請其術。國氏告之曰：“吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大攘①。自此以往，施及州閭②。”向氏大喜。喻其為盜之言③，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室④，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財⑤。向氏以國氏之謬己也⑥，往而怨之。國氏曰：“若為盜若何⑦？”向氏言其狀。國氏曰：“嘻⑧！若失為盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時，地有利。吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，谷帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉⑨？”向氏大惑，以為國氏之重罔己也⑩，過東郭先生問焉（11）。東郭先生曰：“若一身庸非盜乎（12）？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也，仍而有之（13），皆惑也。國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也。公公私私（14），天地之德。知天地之德者，孰為盜耶？孰為不盜耶？”

【注釋】
①穰——一本作“壤”，誤。穰，莊稼豐熟。　②閭——里巷。《周禮·地官·閭胥》：“閭胥各掌其閭之徵令。”鄭玄注引鄭司農：“二十五家為閭。”　③喻——了解。　④逾垣——逾，即逾，越過。垣，牆。　⑤居——積蓄。俞樾：“居猶畜也，謂其先所蓄之財也。《論語·公冶長篇》：‘臧文仲居蔡。’皇侃《義疏》曰：“居猶蓄也。’是其義。”　⑥謬——錢繹：“謬，詐也。”　⑦若為盜若何——前一“若”字，你。　⑧嘻——《釋文》：“嘻，哀痛之聲。”　⑨孰怨——孰，誰。孰怨，猶怨誰。　⑩罔——欺騙。《漢書·王嘉傳》：“臣驕侵罔。”師古：“罔，謂誣蔽也。”　（11）過——一本作“遇”。　（12）庸——豈，難道。　（13）仞——通“認”。　（14）公公私私——公其公，私其私。前一個“公”、“私”為動詞。

這段文字翻譯成現代文，就這樣的：

齊國的國氏非常富有，宋國的向氏非常貧窮。向氏從宋國到齊國，向國氏請教致富的方法。國氏告訴他說：“我善於偷盜。我開始偷盜時，一年就夠自用，二年便很富足，三年就家資豐收了。從此以後，我還施捨州里鄉親。”向氏聽了非常高興。但他只理解了國氏偷盜的話，卻沒有了解國氏偷盜的方法。於是跳牆打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，沒有一件不探取。沒過多久，便以盜竊來的贓物而被問罪，並被沒收了先前積蓄的財產。向氏認為國氏欺騙了自己，便去埋怨國氏。國氏問：“你是怎樣偷盜的？”向氏敘述了他偷盜的情況。國氏說：“唉！你偷盜的方法竟然錯到了這種程度！現在來告訴你吧。我聽說天有季節性，地有利人處。我偷盜天的季節和地的利益，如雲雨的滋潤，山澤的特產，都用來生育我的禾苗，繁殖我的莊稼，夯築我的圍牆，建造我的房屋。在陸地上偷盜禽獸，在水泊中偷盜魚鱉，沒有不偷盜的。這些禾苗、莊稼、土地、樹木、禽獸、魚鱉，都是天生出來的，難道是我所有的？然而我偷盜天的東西卻沒有災殃。至於金玉珍寶、谷布財物，是別人所積聚，哪裡是天給你的呢？你偷盜它們而被問罪，能怨誰呢？”向氏十分迷惑，以為國氏又在欺騙自己了，於是到東郭先生那裡去請教。東郭先生說：“你全身的東西難道不都是偷盜來的嗎？偷盜陰陽中和之氣來成就你的生命，充塞你的形體，又何況身外之物，哪一樣不是偷盜來的呢？誠然，天地和萬物都是不能完全分開的，把它們認作己有，都是糊塗的。國氏的偷盜，是公道，所以沒有災殃；你的偷盜，是私心，所以被問罪。其實，分別公私也是偷盜，不分別公私也是偷盜。但把公共的東西視為公共所有，把私人的東西視為私人所有，這是天地的德行。了解天地德行的人，誰是偷盜者呢？誰又不是偷盜者呢？”

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