基本介紹
劇情簡介,作品選段,主創人員,創作人員,表演人員,角色人物,戲曲表現,獲獎記錄,劇目賞析,
劇情簡介
唐開元十八年（公元730年），崛起於雲南大理地區的蒙舍詔部落，先後兼併同處洱海周圍的五詔部落結束了該地區“朋仇相隙、兵戈相防”的局面，建立南詔國。
鄧賧詔白潔夫人與蒙舍詔詔主皮邏閣既是仇人又是知音——皮邏閣害死了白潔的丈夫，此仇不共戴天；儘管利益取向不同，一個因著悲憫善良而不願再有眾多生命慘遭塗炭，一個為著統領六詔而不願再有大規模的民生消亡。白潔夫人最終為全大義而放棄了私仇，皮邏閣最終為求一統而低下了桀驁的頭。
作品選段
劇中人：白潔 |
|---|
望月兒，白慘慘，素照萬里。聽松濤，泣聲聲，淚眼迷離。 痛夫君，悲切切，陰陽兩地。恨蒼天，活生生拆散好夫妻。 執令箭，報夫仇，在此一舉，向六昭調兵遣將戰鼓急， 我不要，再看六昭烽煙起。我不要，再為復仇殺不息。 願將這於戈化玉帛，戰不能，和無計，進為難，退又疑。 腹腸兒十八拐，難梳難理，腳步兒千金重，難駐難提，我怎能，我怎能違情背義助仇敵，違情背義，助仇敵。 |
參考資料 |
主創人員
創作人員
職位 | 人員 | 職位 | 人員 |
|---|---|---|---|
編劇 | 李莉 | 導演 | 石玉昆 |
作曲 | 陳建忠、方晨旭 | 配器 | |
舞美設計 | 趙國良 | 造型服裝設計 | 藍玲、張雪梅、金斐 |
燈光設計 | 劉建忠 | 燈光助理 | 余進才 |
舞蹈設計 | 王偉軍、劉玲 | 武打設計 | 蘇保昆、董海冰、任喜亮 |
道具設計 | 張琪 | 指揮 | 龔國泰、馬文燦 |
舞台監督 | 王侃、陸明生 | 場記 | 萬佳、宋睿 |
參考資料 | |||
表演人員
角色人物
劇照 | 劇中人 | 行當 | 角色演員介紹 |
|---|---|---|---|
 | 白潔夫人 | 青衣 | 雲南大理鄧賧詔的詔主夫人。蒙舍詔詔主皮邏閣害死了她的丈夫，但是悲憫善良，不願再有眾多生命慘遭塗炭的她，為全大義而放棄了私仇。 |
 | 皮邏閣 | 老生 | 雲南大理蒙舍詔詔主，先後兼併同處洱海周圍的五詔部落結束了該地區“朋仇相隙、兵戈相防”的局面，建立南詔國。 |
 | 鄧詔主 | 武生 | 雲南大理鄧賧詔詔主，白潔夫人的丈夫。他瀟灑英俊，文武兼備。 |
參考資料 | |||
戲曲表現
劇本創作
《白潔聖妃》是根據同名白劇改編而來。白劇劇本 《白潔聖妃》是由上海市越劇院編劇李莉根據大理地區廣為流傳的 “ 火燒松明樓” 的傳說進行再創作的。李莉在吸收民間傳說中的故事框架和人物設定的基礎上，突破該傳說 “ 皮邏閣奸雄稱霸” “ 白潔殉夫投海”的質樸層面，站在 “ 六詔一統歸唐” 的歷史發展高度上來進行故事情節編排和人物形象塑造。
唱腔設計
《白潔聖妃》融匯了多派京劇的演唱風格和表現方法，包括有張派的清麗明亮；也有梅派的委婉深情；還有程派的沉穩堅毅，以及關派藝術擅長表現俠肝義膽、氣宇軒昂的巾幗英豪的那種大義凜然、灑脫自如的氣質和藝術風格。
劇中白潔夫人有十二段完整唱段，板式齊全。
民族元素
《白潔聖妃》在堅持京劇本體藝術的前提下，融入了很多少數民族傳統元素，比如在服飾上就堅持了“京劇服飾民族化，民族服飾京劇化”；此外，雲南省京劇院還注意把富有民族特色的音調和旋律等融入到過門或唱腔里。劇中“煙波舞”是結合了京劇中小花臉的動作和彝族舞蹈創排而來的。並在舞台呈現方面綜合利用聲、光、電等現代技術，將雲南大理風光搬上舞台。劇中四個蒙舍詔官吏的表演，則使用了戲劇化處理的雲南大理方言。
獲獎記錄
獲獎時間 | 獎項名稱 | 獲獎方 | 獲獎情況 | |
|---|---|---|---|---|
2008年11月10日 | 第5屆中國京劇藝術節 | 新編歷史劇一等獎 | 《白潔聖妃》 | 獲獎 |
劇目賞析
《白潔聖妃》將歷史畫軸徐徐展開，呈現了一幅民族團結和睦的畫卷。白潔這個形象成為滇派京劇一個成功的典型人物，在繼承和豐富滇派京劇的程式方面又進了一步。《白潔聖妃》的成功上演，充分展示了雲南京劇的風格，肯定了雲南京劇的民族化道路和發展方向。（中華人民共和國文化部、中國文聯理論研究室副主任李春喜 綜合評）
《白潔聖妃》是反映雲南少數民族地區歷史現實生活的作品。由胡春華出演的“白潔夫人”是該劇的一大亮點。胡春華工青衣，其嗓音甜潤、身段優美，在台上扮相俊美、沉穩大氣又頗有少數民族風情，令人耳目一新。由老生演員周凱出演的皮邏閣在唱腔上也格外引人注目。（《齊魯晚報》評）
《白潔聖妃》既反映了雲南少數民族地區的歷史進程，又謳歌了民族大團結的和諧旋律。除故事內容引人入勝外，該劇在舞台呈現上，蒼山疊翠、洱海揚波，呈現出旖旎秀美的視覺效果。（《中國文化報》評）
